Ефесянам 2

Ефесянам 2
←  глава 1 глава 3  →
Фрагмент послания к Ефесянам 4:16-29 на лицевой стороне папируса 49 третьего века.
Книга	Послание к Ефесянам
Категория	Послания Павла
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	10

Ефесянам 2 — вторая глава Послания к Ефесянам в Новом Завете христианской Библии . Традиционно считается, что оно было написано апостолом Павлом, когда он находился в тюрьме в Риме (около 62 г. н. э.), но в последнее время высказывается предположение, что оно было написано между 80 и 100 гг. н. э. другим автором, использовавшим имя и стиль Павла. ^{[1] [2]}

Женевская Библия 1599 года резюмирует содержание этой главы:

Чтобы лучше показать благодать Христа, он (Павел) использует сравнение, напоминая им, что они были всецело отверженными и отчужденными, что они спасены благодатью и сближены примирением через Христа, возвещенным Евангелием. ^[3]

В этой главе содержится известный стих : «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» . ^[4]

Оригинальный текст написан на греческом койне . Эта глава разделена на 22 стиха.

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Папирус 46 (~200 г. н.э.)
• Ватиканский кодекс (325-350)
• Синайский кодекс (330-360)
• Александрийский кодекс (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; дошедшие до нас стихи 19–22)
• Кодекс Фририана (~450; сохранились стихи 15-18)
• Кодекс Кларомонтанус (~550)

По словам теолога Джеймса Данна , этот раздел содержит «одно из самых убедительных утверждений в Библии» о состоянии человека , отделенного от Божьей благодати, и о работе Божьей благодати для спасения. ^[5]

И вас, мертвых по преступлениям и грехам, Он оживил. ^[6]

«И он оживил тебя…» в версии короля Якова . Глагол отсутствует в тексте, он добавлен путем вывода из стиха 5 («[он] оживил нас»). ^[7] Некоторые переводы отказываются добавлять форму слов о том, что человечество оживотворяется: например, в Новой пересмотренной стандартной версии говорится:

Вы были мертвы из-за преступлений и грехов, в которых вы некогда жили. ^[8]

... вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления . ^[9]

Метафора «князь, господствующий в воздухе » или «князь, господствующий в воздухе», больше нигде в Новом Завете не используется.

• «Князь, господствующий в воздухе?» в Марка 4: Птицы летают по воздуху. Они имеют контроль над воздухом. Библия говорит, что сатана уподоблен этому. Таким образом, атмосфера — это владения и территория сатаны. ^{[10] [11]}

Марк 4:4: И случилось, что, когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы небесные и поклевали то. ^[12]

...между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие. ^[13]

В этом стихе говорится, что до спасения новообращенные были такими же плохими, как и те, кто не имел веры, — они поддавались своим низменным мыслям и побуждениям.

Существуют споры о фразе «дети гнева». Некоторые указывают, что это относится к Первородному Греху , в котором Бог был разгневан Адамом и Евой за непослушание ему. Другие полагают, что это относится к потомкам Каина , который убил Авеля в своем гневе и принес убийство в мир. ^{[ необходима цитата ]}

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, ^[14]

• «Дар Божий»: подчеркивая, что спасение — это полностью и исключительно «дар». ^[15]

...не от дел, чтобы никто не хвалился. ^[16]

• «Работы» здесь означают «любой продукт человеческих усилий». ^[15]

Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. ^[17]

• «Его творение»: не только как люди, но и как христиане , новые творения; относится к лицам, описанным в Послании к Ефесянам 2:1-3, и включает как евреев, так и язычников. ^[18]

• «Созданы во Христе Иисусе на добрые дела»: благодать Божия есть акт творения, то есть вливания новых тварей, которые созданы во Христе. Человек, ставший новой тварью, видимо находится во Христе, готовый совершать добрые дела. ^[18]

• «Бог приготовил заранее» (KJV: «Бог заранее предопределил») или «заранее приготовил»: подготовка добрых дел, которые должны быть выполнены верующими, и подготовка верующих к выполнению дел, и то, и другое от Господа. Бог назначил добрые дела, которые должны быть сделаны Его народом, но намерение состоит не в том, чтобы они были спасены ими, а в том, чтобы они ходили в них; и это является предопределением Бога, поскольку показывает, что предопределение не соответствует добрым делам, поскольку добрые дела являются его последствиями. ^[18]

Это еще один обзор перехода верующих от прошлой жизни к «новому человечеству» (стих 15) с точки зрения спасительного дела Божьего через Израиль, которое теперь открыто для всех через Христа. ^[15]

11 Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, называемые необрезанными по плотскому обрезанию, совершаемому руками, 12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского , чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. ^[19]

А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. ^[20]

Образ язычников как «далеких» и «приближенных» используется также в Деяниях Апостолов , где Петр обращается к толпам Пятидесятницы в Иерусалиме и говорит:

Это обетование принадлежит вам (евреям) и вашим детям, и всем дальним. ^[21]

В Кембриджской Библии для школ и колледжей отмечается, что «близко» и «далеко» также были известными раввинскими терминами в смысле участия или неучастия в завете. Иоганн Якоб Веттштейн в этом стихе цитирует, «среди прочего», следующее из Талмуда :

«Женщина пришла к раввину Элиэзеру , чтобы стать прозелитом, и сказала ему: «Равви, сделай меня ближе». Он отказал ей, и она пошла к раввину Йеошуа , который принял ее. Поэтому ученые раввина Йеошуа сказали: «Разве раввин Элиэзер отдалил ее, а ты сделаешь ее ближе?»» ^[7]

¹⁴ Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, ¹⁵ упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, ¹⁶ и примирить обоих с Богом в одном теле посредством креста, умертвив вражду на нем. ^[23]

• «[Он] создал в Себе Самом одного нового человека из двух»: лютеранский теолог Джордж Штокхардт утверждает, что «христианская Церковь является фактически единым новым человеком, образованным из иудеев и язычников, в котором нет ни иудея, ни язычника» ^{[24] .}

¹⁹ Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, ²⁰ быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, ²¹ на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, ²² на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. ^[25]

• « Краеугольный камень » (греч. ἀκρογωνιαῖος , akrogōniaiou ; ^[26] ср. иврит : אֶבֶן פִּנַּ֤ת , 'ā-ḇen pinaṯ ^[27] в Исаии 28:16 ) также применяется к Иисусу Христу в 1 Петра 2:6 (ср. Римлянам 9:33 ). ^[28]

• Святой Дух
• Иисус Христос
• Знание Христа
• Связанные части Библии : Исаия 2 , Исаия 28 , Римлянам 8 , 2 Коринфянам 1 , 1 Петра 2

• Данн, Дж. Д. Г. (2007). «68. Послание к Эфесянам». В Бартоне, Джоне ; Маддимане, Джоне (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр.  1165–1179 . ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .

• Послание к Ефесянам 2, Библия короля Иакова - Wikisource
• Перевод на английский язык с параллельной латинской Вульгатой
• Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
• Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)