Восемь антологий
Восемь антологий , известные в литературе как Eṭṭuttokai ( тамильский : எட்டுத்தொகை ) или «Восемь сборников» — классическое тамильское поэтическое произведение, входящее в серию антологий «Восемнадцать великих текстов » ( Patiṉeṇmēlkaṇakku ) литературы сангама . [1] «Восемь антологий» и сопутствующая им антология « Десять идиллий» ( Pattuppāṭṭu ) являются старейшими доступными тамильскими литературными произведениями . [2] По словам Камиля Звелебила , исследователя тамильской литературы и истории, датировка этих Восьми Антологий или их относительная хронология затруднительна, но ученые до сих пор предполагали, что самые ранние слои были составлены где-то между I веком до н. э. и II веком н. э., а последние слои были завершены между III и V веками н. э. [3]
Содержание антологий
Восемь антологий состоят из 2371 стихотворения, варьирующихся от небольших строф из трех строк в Айнкурнуру до строф из сорока строк в Пуранануру . Следующие стихотворения образуют Восемь антологий:
- Айнкурунуру (ஐங்குறுநூறு)
- Аканануру (அகநானூறு)
- Пуранануру (புறநானூறு)
- Калиттокай (கலித்தொகை)
- Курунтокай (குறுந்தொகை)
- Натринай (நற்றிணை)
- Парипатал (பரிபாடல்)
- Патитрупату (பதிற்றுப்பத்து)
Эта компиляция восьми антологий в суперантологию Ettuttokai является исторической. Она засвидетельствована в мнемонической тамильской строфе venpa , вероятно, составленной в гораздо более позднее время после V века. Эта строфа встречается в колофонах многих сохранившихся рукописей на пальмовых листьях и подтверждает заветный статус этой коллекции Сангама в тамильской истории. Эта строфа гласит: [4]
Оригинальный тамильский :
நற்றிணை நல்ல குறுந்தொகை ஐங்குறுநூறு
ஒத்த பதிற்றுப்பத்து и பரிபாடல்
கற்றறிந்தார் ஏத்தும் கலியோடு அகம்புறம் என்று
இத்திறத்த எட்டுத் தொகை— Рукопись на пальмовом листе UVSL 885 (GOML R-5780) колофон
Перевод:
Naṟṟiṇai, хороший Kuṟuntokai, Aiṅkuṟunūṟu,
даже Patiṟṟuppattu, высокий Paripāṭal,
вместе с Kali, Akam, [и] Puṭam, восхваляемый учеными
знающими людьми, эти части [образуют] Eṭṭuttokai- Переводчик: Ева Уилден [5]
Дата
Тамильская традиция упоминает академии поэтов, которые составляли классическую литературу за тысячи лет до нашей эры, убеждение, которое ученые считают мифом. Некоторые ученые датируют литературу Сангама между 300 г. до н. э. и 300 г. н. э., [6] в то время как другие по-разному помещают этот ранний классический период тамильской литературы немного позже и более узко, но в основном до 300 г. н. э. [7] [8] [9] По словам Камиля Звелебила — тамильского литературоведа и историка, наиболее приемлемый диапазон для большинства литератур Сангама — 100 г. до н. э. — 250 г. н. э., основываясь на лингвистических, просодических и квазиисторических намеках в текстах и колофонах . [10] Некоторые из более поздних слоев литературы Сангама, включая Восемь антологий, датируются примерно 3-м и 5-м веками н. э. [11] [примечание 1]
Повторное открытие
Эттуттокай вместе с другой литературой Сангама были забыты на протяжении большей части 2-го тысячелетия нашей эры, но были сохранены и вновь открыты в монастырях индуизма , особенно тех, которые связаны с шиваизмом около Кумбаконама . Эти вновь открытые рукописи на пальмовых листьях (тамил: olai , санскрит: talapatra ) были опубликованы учеными колониальной эпохи в конце 19-го века. [ 16] [17]
Авторы
470 поэтов известны либо по своим собственным именам, либо по каузальным именам, выведенным из их произведений. Авторы не идентифицированы в случае сотен строф. Поэты принадлежали к разным частям Тамил Наду и к разным профессиям.
Некоторые из них были очень популярны, как Кабилар , Наккирар и Аввайяр , а некоторые другие редко вспоминаются по именам. Тем не менее, общая гармония преобладает во всех этих восьми антологиях. Тон и характер эпохи отражены во всех их стихах с исключительным сходством. Они были сформированы в соответствии с определенными литературными условностями или традициями, которые преобладали в эпоху Сангама . Тем не менее, они раскрывают индивидуальный гений поэтов, которые их пели.
Примеры
Литература Сангама делится на две категории: любовная или внутренняя (Акам) и общественная жизнь или внешняя (Пурам).
குறிஞ்சி – தலைவன் கூற்று | Девушка смуглая она, |
| — Миссисипи. (Меньше - 132) | — Сираиккудияанндхаяар. (Курунтхогай – 132) |
Стих из 69-й поэмы Акануру :
"விண்பொரு நெடுவரை இயல் தேர் மோரியர்
பொன் புனை திகிரி திரிதர குறைத்த
அறை இறந்து அகன்றனர் ஆயினும், எனையதூஉம்
நீடலர் வாழி தோழி!"
В стихе говорится об элегантных колесницах, на которых Маурьи ездили по горам и долинам, и которые называются «морияр». Эти антологии являются важным источником культурной и исторической информации о древнем Тамил Наду и Южной Индии.
Акаваль метр
Из восьми антологий пять посвящены Агам, две - Пураму и одна - обоим. Шесть из них написаны в размере «агавал», который является разновидностью стиха, перемежаемого аллитерациями и рифмами . Стихи на тему Агама, а также Пурама написаны в этом размере, и его упорядоченная и тонкая музыка добавляет поэтической красоты. Этот размер - простой, но замечательный инструмент, который не создает препятствий свободе выражения поэта. Он оказался подходящим и естественным средством для выражения ценного опыта поэтов.
Кали метры
Другие две антологии, которые не написаны в размере агавал, это Kaliththogai и Paripaatal . Стихи Kaliththogai написаны в размере кали, который известен своими драматическими и лирическими качествами и который, по мнению Толкаппияма, хорошо подходит для выражения эмоций влюбленных. Есть повторение определенных строк и фраз, и это, в сочетании с завораживающей музыкой размера, очень привлекательно.
Метр Парипадала
Paripaadal — это размер, полный ритма и музыки, и антология, известная под этим названием, состоит из песен, написанных в этом размере. Есть религиозные поэмы, а также поэмы на любовные темы. Любовная тема разрабатывается на фоне празднеств купания. Эти песни исполнялись на разные мелодии, как это видно из примечаний к музыке в конце. Там также упоминаются имена музыкантов, которые написали мелодии для этих песен.
Религия в восьми антологиях
В целом тексты нерелигиозны, в основном о любви, тоске, бардовском восхвалении царя, вождя или покровителя и подобных темах. Иногда они упоминают почтение или включают строки, намекающие на индуистских богов (особенно Муругана), богинь, Веды, пуранические легенды и храмы. Paripaatal является заметным исключением. Это сборник религиозных поэм (бхакти), которые положены на музыку и написаны в основном о Тирумале (Вишну), Муругане и реке Вайгай . [18]
Смотрите также
Примечания
- ^ Герман Тикен оспорил эту хронологию, основываясь на внутренних доказательствах в поэмах и внешних доказательствах, таких как надписи на монетах и камнях. По мнению Тикена, литературу Сангама следует датировать после 3-го века н. э., скорее второй половиной 1-го тысячелетия нашей эры, и близко к тому времени, когда они были составлены в антологии. [12] [13] Некоторые ученые-рецензенты, такие как Уитни Кокс, находят аргументы Тикена убедительными. [14] Дэвид Шульман в своей опубликованной в 2016 году книге Tamil: A Biography утверждает, что анализ Тикена является обоснованным, а предложения по хронологии литературы периода Сангама в прошлом основывались на щедрой интерпретации поэм Сангама, но критическое исследование Тикена только подтверждает, что литературу Сангама нельзя «датировать окончательно с помощью имеющейся у нас информации». Шульман не согласен с некоторыми выводами анализа Тикена. [15]
Ссылки
- ^ Камиль Звелебил 1973, стр. 29.
- ^ Камил Звелебиль 1973, с. 23–32.
- ^ Камил Звелебил 1973, стр. 41–43 с диаграммой 4.
- ^ Ева Мария Уилден 2014, стр. 133–135.
- ^ Ева Мария Вильден 2014, с. 135.
- ^ Upinder Singh (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. стр. 27–28. ISBN 978-81-317-1120-0.
- ^ Хартмут Шарф (1977). Грамматическая литература. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 178–179. ISBN 978-3-447-01706-0.
- ^ Камил Звелебил (1992). Companion Studies to the History of Tamil Literature. BRILL Academic. С. 12–13. ISBN 90-04-09365-6.
- ^ Каллидайкуричи Айя Нилаканта Шастри (1958). История Южной Индии от доисторических времен до падения Виджаянагара. Издательство Оксфордского университета. стр. 110–112.
- ^ Камил Звелебиль (1974). Тамильская литература. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 9–10 со сносками. ISBN 978-3-447-01582-0.
- ^ Камил Звелебил 1973, стр. 41–43.
- ^ Герман Тикен (2001). Кавья в Южной Индии: старая тамильская поэзия чанкам. Brill Academic. стр. 1–18. ISBN 978-90-6980-134-6.
- ^ Тикен, Герман (2003). «Старотамильская литература канкам и так называемый период канкам». Обзор индийской экономической и социальной истории . 40 (3). Публикации SAGE: 247–278. doi :10.1177/001946460304000301. S2CID 145407434.
- ^ Кокс, Уитни (2002). «ОБЗОР: Кавья в Южной Индии: старая тамильская поэзия чанкам. Герман Тикен (2001). (Gonda Indological Series v. 10)». Журнал Королевского азиатского общества . 12 (3). Cambridge University Press: 407–410. doi : 10.1017/s1356186302440369. S2CID 162478443.
- ^ Дэвид Шульман (2016). Тамил: Биография. Издательство Гарвардского университета. С. 67–76. ISBN 978-0-674-97465-4.
- ^ Камил Звелебиль (1974). Тамильская литература. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 7–8 со сносками. ISBN 978-3-447-01582-0.
- ^ Таканобу Такахаси (1995). Тамильская любовная поэзия и поэтика. BRILL Academic. С. 1–3 со сносками. ISBN 90-04-10042-3.
- ^ Камил Звелебил 1973, стр. 50–64.
- Библиография
- Ева Мария Уайлден (2014). Рукопись, печать и память: реликвии канкам в Тамилнаде. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-035276-4.
- Камил Звелебил (1973). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии. BRILL. ISBN 90-04-03591-5.
