Греческий Православный Патриархат Александрии
африканская церковь
Греческая Православная Патриархия Александрийская и всея Африки
Тюлень
КлассификацияВосточно-православный
ОриентацияГреческое Православие
ПисаниеСептуагинта , Новый Завет
ТеологияВосточно-православное богословие
ПолитикаЕпископальное устройство
ПриматПатриарх Александрийский Феодор II
ЯзыкГреческий , арабский , английский , французский , португальский , суахили , йоруба и многие другие африканские языки
Штаб-квартираАлександрия и Каир в Египте
ТерриторияАфрика
ИмуществоНикто
ОсновательЕвангелист Марк (по преданию)
НезависимостьАпостольская эра
ПризнаниеВосточная Православная Церковь
Участники500 000 – 2 950 000 [1] [2] [3] [4] [5] [6]
Официальный сайтwww.patriarchateofalexandria.com.
Part of a series on the
Eastern Orthodox Church
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
Mosaic of Christ Pantocrator, Hagia Sophia
Overview
Background
Organization
Autocephalous jurisdictions
Autocephalous Churches who are officially part of the communion:

Autocephaly recognized by some autocephalous Churches de jure:

Autocephaly and canonicity recognized by Constantinople and 3 other autocephalous Churches:

Spiritual independence recognized by Georgian Orthodox Church:


Autonomous jurisdictions

Semi-Autonomous:

Episcopal assemblies
Noncanonical jurisdictions
Ecumenical councils
  • Other possible ecumenical councils:
  • Other important councils:
History
Theology
Liturgy and worship
Liturgical calendar
  • The four fasting periods:
Major figures
Other topics

Греческая православная патриархия Александрии и всей Африки ( др.-греч . Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς , романизировано :  Patriarcheîon Alexandreías ke pásīs Afrikês , букв.  «Патриархия Александрии и всей Африки»), также известная как Греческая православная церковь Александрии , является автокефальным патриархатом , входящим в состав Восточной православной церкви . Её резиденция находится в Александрии , и она несёт каноническую ответственность за весь африканский континент.

Его обычно называют Греческим или Восточно-православным Патриархатом Александрии, чтобы отличать его от Коптского православного Патриархата Александрии . Членов Греческого православного Патриархата некогда называли « мелькитами » христиане -нехалкидониты, потому что они оставались в общении со Вселенским Патриархатом Константинополя после раскола , последовавшего за Халкидонским собором в 451 году. Евангелист Марк считается основателем престола, а эмблемой Патриархата является лев Святого Марка .

Главным епископом Александрийского Патриархата является Папа Римский и Патриарх Александрийский и всей Африки , в настоящее время Феодор II Александрийский . Его полный титул — « Его Божественнейшее Блаженство Папа и Патриарх великого города Александрии , Ливии , Пентаполиса , Эфиопии , всей земли Египетской и всей Африки , Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Прелат Прелатов, тринадцатый из Апостолов и Судья Окумены » . Подобно Коптскому Православному Папе Александрийскому и Коптскому Католическому Патриарху Александрийскому , он утверждает, что стал преемником апостола Марка Евангелиста в должности епископа Александрийского, который основал церковь в I веке, и, следовательно, положил начало христианству в Африке . Это один из пяти древних патриархатов ранней церкви , называемых Пентархией . Резиденция патриархата — Благовещенский собор, также известный как Евангелисмосский собор , в Александрии.

История

Патриарх Марк III с чернокожим африканским сопровождающим
Собор Евангелизмос , Александрия

История Александрийского Патриархата включает в себя некоторых из величайших и самых известных отцов Церкви , особенно истории Афанасия и Кирилла , которые были патриархами Александрии на Вселенских соборах в Никее и Эфесе соответственно. В расколе , который был создан политическими и христологическими спорами на Халкидонском соборе в 451 году, Александрийская Церковь разделилась на две части. Большинство коренного (т. е. коптского ) населения не присоединилось к Халкидонскому собору, придерживаясь вместо этого миафизитской христологии восточного православного сообщества, и стала известна как Коптская Православная Церковь . Небольшая часть Александрийской Церкви следовала халкидонской христологии, и это называется Греческой Православной Церковью Александрии, поскольку она использовала греческий язык в качестве своего литургического языка . Эти верующие греки-халкидониты были верны императору Восточной Римской империи и находились в общении с патриархами в Риме, Антиохии, Константинополе и Иерусалиме. Здоровая переписка Евлогия Александрийского с Григорием Великим Римским очевидна из четырнадцати книг писем Григория, называемых Registrum. [7] После арабского завоевания Египта в VII веке, которое навсегда отделило регион от Византийской империи, греки-халкидониты стали изолированным меньшинством в регионе, даже среди христиан, и церковь оставалась небольшой на протяжении столетий. Эти александрийские христиане оставались в церковном общении с патриархом Константинопольским, который также записал их имена, а также с папой Римским в своих диптихах. Во время крестовых походов они также не давали никаких намеков на раскол с Римом, поскольку греческий патриарх Александрийский причащал латинских торговцев и заключенных и позволял латинским священникам использовать свои собственные ритуальные книги. Патриарх Николай I рукоположил священника для латинского обряда и отправил представителя на Четвертый Латеранский собор. Первым зафиксированным признаком раскола было назначение епископом Рима титулярного латинского патриарха Александрийского в 1310 году. [8]

Рост диаспоры в 19 веке

В 19 веке православие в Африке снова начало расти. Одной из вещей, которая изменила это в 19 веке, была православная диаспора. Люди из Греции , Сирии и Ливана , в частности, отправились в разные части Африки, и некоторые из них основали православные церкви. Многие греки также поселились в Александрии с 1840-х годов, и православие снова начало там процветать, были созданы школы и типографии.

Некоторое время царила некоторая путаница, особенно за пределами Египта. Как и в других местах, православные иммигранты создавали этническую «общину», которая пыталась обеспечить церковь, школу, спортивные и культурные ассоциации. Они пытались найти священника для общины в месте, откуда они эмигрировали, и была некоторая путаница в том, какие епископы отвечали за этих священников.

В конце концов, в 1920-х годах было решено, что все православные церкви в Африке будут находиться под юрисдикцией Александрийского Патриархата , и таким образом Африке удалось избежать юрисдикционной путаницы, которая царила в таких местах, как Америка и Австралия .

Рост миссионерской деятельности в 20 веке

В Африке к югу от Сахары большая часть роста христианства началась в результате миссионерских инициатив западных христиан; римско-католической, протестантской и особенно в 20 веке приверженцев западных христианских организаций, которые не вписываются в эту старую дихотомию. Эти западные церкви были, однако, очень часто связаны с западной культурой. Греческие миссии в африканских аванпостах следовали за грекоязычными поселенцами, как и миссии в Америке и Австралии, и до сих пор обеспечивают культурные связи с Грецией и греческим патриархатом в Египте .

Церковь Святого Георгия в Каире

Церкви, инициированные африканцами, интересовались различными формами православия, но, испытывая трудности в установлении контакта с историческим православием в тех частях Африки, где они жили, искали более отдаленные места. В 1920-х годах некоторые из них установили контакт с так называемой Африканской православной церковью в США (не являющейся частью канонического сообщества Восточных православных церквей), в частности, Дэниел Уильям Александр в Южной Африке и Рубен Спартас Мукаса в Уганде .

В 1930-х годах Дэниел Уильям Александр посетил сначала Уганду, а затем Кению . Однако Спартас также связался с отцом Никодемосом Сарикасом, священником-миссионером в Танганьике , и через него связался с греческим патриархом Александрии . В 1946 году африканские православные группы в Кении и Уганде были приняты в греческий православный патриархат Александрии.

Однако в 1950-х годах Православная церковь в Кении подверглась жестоким притеснениям со стороны британских колониальных властей во время восстания Мау-Мау . Большинство священнослужителей были отправлены в концентрационные лагеря, а церкви и школы были закрыты. Только собор в Найроби (в котором в основном состояли греки) оставался открытым. Архиепископ Кипра Макариос III проповедовал антиколониальную проповедь в соборе по пути домой из изгнания, и это привело к дружбе между ним и лидером антиколониальной борьбы в Кении Джомо Кениата .

После обретения Кенией независимости в 1963 году ситуация улучшилась, и Грекоязычная церковь Кипра помогла восстановить присутствие Греческой православной церкви в Кении, построив семинарию и отправив учителей-миссионеров.

Конец 20-го - начало 21-го века

В последние годы Папа Петрос VII предпринял значительные миссионерские усилия . В течение семи лет своего патриархата (1997–2004) он неустанно трудился над распространением православной христианской веры в арабских странах и по всей Африке , воспитывая местных священнослужителей и поощряя использование местных языков в литургической жизни церкви. Особенно чувствительный к природе христианской экспансии в мусульманские страны, он работал над продвижением взаимопонимания и уважения между православными христианами и мусульманами. Он также работал над улучшением экуменических отношений с Коптской православной церковью , подписав совместную декларацию, разрешающую смешанные браки и подготавливающую почву для улучшения отношений между двумя древними патриархатами. [ необходима цитата ] Его усилия были прекращены в результате крушения вертолета 11 сентября 2004 года в Эгейском море недалеко от Греции , в результате чего он и несколько других священнослужителей, включая епископа Мадагаскара Нектария , еще одного епископа с глубоким миссионерским видением. Митрополиты и епископы этой расширяющейся церкви по-прежнему в подавляющем большинстве имеют греческое или кипрское происхождение.

Сегодня около 300 000 православных христиан составляют Александрийский Патриархат в Египте , самое большое число со времен Римской империи . Нынешним предстоятелем Греческой Александрийской Церкви является Феодор II , Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки.

Раскол с Москвой в 2019 году

27 декабря 2019 года Русская Православная Церковь официально разорвала отношения с Восточным Православным Патриархатом в Александрии из-за признания последним Православной Церкви Украины , которая отвергается Русской Православной Церковью и несколькими другими Православными Церквями. Это было сделано после того, как Феодор II объявил о поддержке ПЦУ. [9] Священный Синод Русской Православной Церкви отметил, что он остается в общении с клириками Александрийской церкви, которые отвергают решение Феодора II. [ необходима цитата ]

Рукоположение женщин

В 2016 году Священный Синод Греческого Православного Патриархата Александрии проголосовал за восстановление женского диаконата ; в следующем году он рукоположил шесть женщин -иподиаконов в Демократической Республике Конго . В 2024 году Патриархат рукоположил свою первую женщину-диакона, Ангелик Молен, в Зимбабве , сделав ее первой женщиной-диаконом в современной истории Восточной Православной Церкви. [10] [11] [12] Женщины были рукоположены в диакониссы в Византийской Церкви до IX века н. э., после чего эта практика вышла из употребления. [13] [14]

Оффикалои Трона

Институт Offikialoi имеет свои корни в иерархии Византийской империи и в первую очередь пришел в церковный мир около IX века, начиная с Вселенского патриархата в Константинополе , где должности существовали иерархически в трех пентадах. Существуют церковные должности, как для духовенства, так и для мирян. Однако должности для мирян приобрели большую силу и распространение в период Османской империи, откуда они постепенно распространились на другие древние патриархаты Востока.

Должности предоставляются «патриаршим уважением и намерением» в качестве вознаграждения Александрийскому Патриархату и всей Африке, тогда как в прежние годы они были связаны с определенными должностями в патриаршем суде и административном механизме Патриархата, который с годами ослабел.

Административные структуры и иерархия

Крест Святого Марка. Почетная религиозная медаль Патриархии.
Епархии и архиепархии Греческой Православной Церкви Александрии и всей Африки

Патриарх

  • Патриарх Феодор II (Хорефтакис) , Папа Римский и Патриарх Священной Александрийской архиепископии в Египте, Предстоятель Греческого Православного Патриархата Александрии и всей Африки.

Архиепископы (митрополиты)

Епископы

  • Епископ Златоуст (Карагунис) Священной епархии Мозамбика
  • Епископ Неофит (Конгай) Священной епархии Ньери и Маунт-Кения
  • Епископ Афанасий (Акунда) Священной епархии Кисуму и Западной Кении (посмертно)
  • Епископ Агафоникус (Николайдис) Священной епархии Аруши и Центральной Танзании
  • Епископ Сильвестрос (Киситу) Священной епархии (Гулу) и восточной Уганды

Греческие православные церкви в Египте

Список греческих православных церквей в Египте [15]

  • Церковь Святых Константина и Елены – Каир
  • Церковь Святого Спиридона – Хелуан
  • Патриарший монастырь Святого Георгия – Старый Каир
  • Церковь Святого Николая - Гелиополис
  • Церковь Архангелов - Аль-Захир
  • Церковь Богоматери Эль-Ная – Александрия
  • Св. Антоний Великий Шатби – Александрия
  • Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы – Маншея, Александрия
  • Патриарший монастырь Святого Саввы Александрийского [16]
  • Церковь Введения Господня во храм – Танта
  • Церковь Святого Георгия – Танта [17]
  • Церковь Святого Николая – Мансура
  • Церковь Святого Николая – Порт-Саид
  • Церковь Св. Николая – Старый Патриархат, Дамиетта
  • Церковь Пресвятой Богородицы - Гелиополис

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Пентархия (Александрийский Патриархат) .

Ссылки

  1. ^ «Греческий Православный Патриархат Александрии и всей Африки | Всемирный Совет Церквей». www.oikoumene.org . 1 января 1948 г.
  2. ^ «Президент восхваляет православную веру в 100-летие | Медиацентр Уганды».
  3. ^ «Кения: плодородная земля». 4 декабря 2019 г.
  4. ^ «Греческий Православный Патриархат Александрийский и всея Африки - Строительство - Фонд Ставроса Ниархоса».
  5. ^ "Ορθόδοξη Διασπορά και Ιεραποστολή στην Αφρική" .
  6. ^ ""Метрополис Камеруна - Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ"" . Архивировано из оригинала 15 июня 2018 г. Проверено 6 декабря 2024 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  7. ↑ Письма Григория Великого, переведенные с введением и примечаниями Джона Р. К. Мартина. 3 тома. (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 2004) см. 1.24; 5.41; 6.61; 7.5, 31, 37; 8.28, 28; 9.176; 10.14, 21; 12.16; 13.42, 43
  8. ^ Стивен Рансимен. Восточный раскол . (Оксфорд, 1955). С. 99-100.
  9. ^ Исаченков, Владимир (27 декабря 2019 г.). «Русская православная церковь прекращает связи с Александрийским патриархом». Crux Now . Associated Press . Получено 27 декабря 2019 г. .
  10. ^ "Нарушая традицию, Греческая православная церковь рукополагает первую женщину-дьякона в Африке". La croix international . 13 мая 2024 г.
  11. ^ Бариллас, Мартин (2024-05-09). «Православная церковь рукополагает женщину-дьякона». Национальный католический реестр .
  12. ^ «Восточная православная церковь рукополагает женщину из Зимбабве в качестве своей первой диакониссы». The Christian Century .
  13. ^ Каррас, Валери А. (2004). «Женщины-дьяконы в Византийской церкви». История церкви . 73 (2): 272– 316. ISSN  0009-6407.
  14. ^ Тафт, Роберт Ф. (1998). «Женщины в церкви в Византии: где, когда и почему?». Dumbarton Oaks Papers . 52 : 27– 87. doi : 10.2307/1291777. ISSN  0070-7546.
  15. ^ "Архивная копия". www.goac-pa-eg.com . Архивировано из оригинала 2020-02-17 . Получено 2021-11-06 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  16. ^ "Πατριαρχική Μονή Οσίου Σάββα" . patriarchateofalexandria.com (на греческом языке). Архивировано из оригинала 06.11.2021 . Проверено 6 ноября 2021 г.
  17. ^ www.goac-pa-eg.com http://www.goac-pa-eg.com/bg6j.htm . Получено 2021-11-06 . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )

Литература

  • Бракке, Дэвид (2008). «Восток: Египет и Палестина». Оксфордский справочник по ранним христианским исследованиям . Оксфорд: Oxford University Press. стр.  344–364 . ISBN 978-0-19-927156-6.
  • Дик, Иганатиос (2004). Мелькиты: греко-православные и греко-католики Патриархатов Антиохии, Александрии и Иерусалима. Рослиндейл, Массачусетс: Sophia Press. Архивировано из оригинала 2023-06-08 . Получено 2021-02-23 .
  • Гриллмейер, Алоиз (1975) [1965]. Христос в христианской традиции: от апостольского века до Халкидона (451). Том 1 (2-е исправленное издание). Атланта: John Knox Press. ISBN 9780664223014.
  • Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (1996). Христос в христианской традиции: Церковь Александрии с Нубией и Эфиопией после 451 года. Том 2/4. Луисвилл: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223007.
  • Хейз, Стивен (ноябрь 1996 г.). «Православная миссия в тропической Африке». Missionalia . 24 (3): 383–398 . Архивировано из оригинала 2006-11-17 . Получено 2006-12-07 .
  • Киминас, Димитрий (2009). Вселенский Патриархат: История его митрополий с аннотированными иерархическими каталогами. Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
  • Кукусас, Василеос (2012). «Представительство Александрийского Патриархата в Ферраре-Флоренции и борьба с прозелитизмом в провинциях с XV по XVIII век: исследование на основе источников». Εκκλησιαστικός Φάρος . 94 : 260–289 .
  • Loon, Hans van (2009). Диофизитская христология Кирилла Александрийского. Лейден-Бостон: Brill. ISBN 978-9004173224.
  • Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450–680 гг. н. э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 9780881410563.
  • Острогорский, Джордж (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: седьмой-шестнадцатый века. Джорданвилль, Нью-Йорк: Holy Trinity Publications. ISBN 9781942699330.
  • Руссос, Сотирис (2010). «Восточное православное христианство на Ближнем Востоке». Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Routledge. С.  107–119 . ISBN 9781135193713.
  • Руссос, Сотирис (2011). «Греческая православная церковь в межвоенном Египте: между мирским конституционализмом и политикой диаспоры». Журнал восточнохристианских исследований . 63 ( 1– 2): 127– 142.
  • Александрийский Патриархат (Официальный сайт)
  • Архиепархия Лагоса (Официальный сайт)
  • Архиепархия Мванзы. Архивировано 2011-02-02 на Wayback Machine (официальный сайт)
  • Православная Церковь Уганды (Официальный сайт)
  • Православная Церковь Кении (Официальный сайт)
  • Православная церковь в Танзании. Архивировано 06.11.2021 на Wayback Machine (официальный сайт)
  • Православная архиепископия Доброй Надежды, Кейптаун. Архивировано 2014-08-02 на Wayback Machine (официальный сайт)
  • Сайт арабоязычных Александрийских православных христиан Египта Архивировано 2011-04-23 на Wayback Machine
  • CNEWA Профиль Александрийской Православной Церкви Рональда Роберсона
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Greek_Orthodox_Patriarchate_of_Alexandria&oldid=1269660955"