Гора Искушения
Гора с христианским монастырем в Иерихоне, в Государстве Палестина

Джебель Курунтул
Гора Искушения
Гора Карантин
Греческий православный монастырь Искушения на горе Курунтул, 2021 г.
Самая высокая точка
Высота138 м (453 фута) [1] [2]
Известностьоколо 400 м (1300 футов)
Координаты31°52′29″с.ш. 35°25′50″в.д. / 31,87472°с.ш. 35,43056°в.д. / 31,87472; 35,43056 [3]
Нейминг
ЭтимологияИскушение Иисуса ;
старофранцузское слово, означающее «сорок» [4]
Имя на родинеجبل لقرنطل  ( арабский )
География
Джебель Курунтул в обзоре Палестины 1941 года
Расположение Западный берег, оккупированный Израилем
Страна Государство Палестина
ГубернаторствоИерихон
МуниципалитетИерихон
Родительский диапазонИудейские горы
БиомИудейская пустыня
Геология
ОрогенезФормирование Иерусалима [5]
Век рокаТуронский ярус [5]
Тип породыИзвестняк [5]

Гора Искушения , на палестинском арабском языке Джебель-Курунтул ( араб . جبل لقرنطل ) — гора над городом Иерихон на Западном берегу реки Иордан в Государстве Палестина ; исторически это место древней крепости Хасмонеев ; древняя христианская традиция определяет её как место искушения Иисуса , описанного в новозаветных Евангелиях от Матфея , Марка и Луки , в которых говорится, что с «высокого места» Дьявол предложил Иисусу власть над всеми царствами мира.

Город Иерихон лежит у подножия горы Курунтул, на 258 м (846 футов) ниже уровня моря, а близлежащая река Иордан и Мертвое море находятся еще ниже, дальше на восток и юго-восток. Гора возвышается над Иерихоном примерно на 400 м (1300 футов), что соответствует высоте 138 м (453 фута) над уровнем моря, и предлагает захватывающий вид на ее легендарные окрестности на востоке.

Курунтул ранее был местом расположения крепости Селевкидов и Маккавеев, известной как Док (также Док и Дагон). Это было место убийства Симона Маккавея и двух его сыновей в 134 г. до н. э. Удерживаемый Антигоном во время его войны с Иродом, последний позже улучшил систему водоснабжения форта. Начиная по крайней мере с 4-го века христианская традиция специально связывала сорок дней поста Иисуса , которые предшествовали его искушению, с пещерой на горе Джебель-Курунтул. В конце концов, она стала ассоциироваться с высокой горой в евангельском описании искушения.

Спустя столетия после смерти Иисуса гора стала местом расположения монастыря типа лавры , превращенного в католический монастырь в эпоху крестовых походов , а затем в православный монастырь с позднего османского периода. С 1998 года монастырь на полпути к горе был соединен с теллом, хранящим останки древнего Иерихона, посредством канатной дороги и центра религиозного туризма . В 2014 году гора и монастырь были включены в состав «Археологического парка Иерихонского оазиса» Государства Палестина. Он также был номинирован в Предварительный список на получение статуса Всемирного наследия как часть религиозных традиций Эль-Барии, Иудейской пустыни .

Имена

В стандартных текстах Нового Завета на греческом койне говорится, что после крещения в реке Иордан Иисус отправился в «уединенное» или «пустынное место» ( греч . εἰς τὴν ἔρημον , eis tḕn érēmon , [6] [7] или ἐν τῇ ἐρήμῳ , en tē̂ erḗmō ). [8] Все три отрывка, где это упоминается, традиционно переводятся на английский язык как «пустыня», хотя этот же термин по-разному передается в других местах Библии как «уединенное место», «одинокое место» или «пустыня». [9] В качестве второго искушения у Луки и третьего у Матфея, с «высокой горы» ( εἰς ὄρος ὑψηλὸν , eis óros hypsēlòn ), Дьявол предложил Иисусу «все царства мира» ( πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κό σμου , pásas tàs basileías toû kósmou , [10] или τῆς οἰκουμένης , tē̂s oikouménēs ). [11] На карте Иерусалима периода крестоносцев она обозначена как « mons excelsus », [12] буквально «высокая гора» (см. здесь, правый верхний квадрант).

Когда в эпоху поздней Античности этот проход соединили с определенным холмом , ему в конечном итоге дали название гора Карантин ( лат . mons Quarantana , [13] [14] Quarantena , [15] Quarennia , [16] Quarantania , [17] Querentius , [18] и т. д.) после 40-дневного периода, упомянутого в библейских рассказах, причем quarranta является позднелатинской формой классического quadraginta («сорок»).

Это сохранилось на арабском языке [19] как гора Курунтул ( جبل لقرنطل , Джебель эль-Курунтул ), [20] также транслитерировано Джебель аль-Курунтул, [12] Джебель Курунтул, [14] Джебель Курунтул, [19] Джабаль аль-Курунтул , [21] и Джабаль аль-Каранталь, [1] [2] и в конечном итоге правильно переведены как Джебель эль-Арбаин (جبل الأربعين, Джабаль аль-Арбаин , «Гора Сорока»). [12]

Название «Гора Искушения» , позднее «Гора Искушения» , впервые было засвидетельствовано в английском языке в 1654 году. [22]

В наше время это название было переведено на арабский язык как Джебель эт-Таджриба ( جبل التجربـة ), буквально «Гора искушения». [23]

Еврейское название крепости Маккавеев на этом холме отдельно не записано, но было транслитерировано на греческий язык как Док ( греч . Δωκ ; лат . Docus ; араб . دوكا ) в 1-й книге Маккавеев [24] и как Дагон ( Δαγὼν ) в трудах Иосифа Флавия . [25] [26] Это же название сохранилось как Дука ( Δουκα ) вплоть до ранних монастырей, основанных в 4 веке, а два небольших поселения около источников у подножия горы продолжают носить название Дуюк ( ديوك ). На современном иврите он называется Карантал ( קרנטל ) [ требуется цитата ] , по арабскому названию.

христианские традиции

Три искушения Христа на мозаике XII века в соборе Святого Марка в  Венеции

В синоптических Евангелиях христианской Библии , после крещения Иоанном в реке Иордан , Иисус , как говорится, был гоним Духом в «пустыню», где он постился в течение 40 дней и 40 ночей, прежде чем был искушаем «дьяволом » [ 27] [28] или « сатаной ». [29] Рассказ у Марка говорит об этом в кратком изложении. [29] Рассказ у Матфея описывает, как дьявол искушал Иисуса сначала его способностью обеспечить себя пищей, чтобы утолить голод, затем путешествие в Храм в Иерусалиме и искушение его угрозой самоубийства, чтобы побудить к действию ангелов Божьих , и, наконец, путешествие на высокую гору и искушение его господством над всеми царствами мира с сопутствующей славой. В каждом случае Иисус отказывается злоупотреблять своей силой, чтобы насытить человеческие аппетиты, злоупотреблять своим положением, чтобы испытать волю Божью, или поощрять поклонение кому-либо, кроме Бога. [27] Рассказ у Луки по сути тот же самый, но порядок последних двух искушений обратный. [28]

Отдельная традиция, зафиксированная в «Экфрасисе » Иоанна Фоки , отчете о паломничестве XII века, гласит, что в одном из холмов у подножия горы когда-то находился храм, увековечивающий место, где Иисус Навин предположительно видел архангела Михаила (KJV). [30]

История

Стены заброшенного русского монастыря на вершине, 2017 г.
Джебель Курунтул с видом на Иерихонскую равнину, 1931 год.
Гора Курунтул, 1931 г.
Джебель Курунтул, 1910 г.
Монастырь в 1913 году
Канатная дорога Иерихона ( Sultan Téléphérique ), 2019 г.

От бронзового века до эллинистического периода

Джебель-Курунтул — известняковая вершина, контролирующая основные пути из Иерусалима и Рамаллы в Иерихон и реку Иордан с древних времен, [31] возможно, то же самое, что и «пустынная дорога» ( דרך המדבר , derech hamidbar ), упомянутая в Иисусе Навине 8:15 и 20:31 и Судьях 20:42 . [32] Кочевники часто посещали оазис в Иерихоне, орошаемый источником Эйн-эс-Султан , также известным как Источник Елисея, по крайней мере 12 000 лет. На склонах Курунтула было небольшое поселение около 3200 г. до н. э. в раннем бронзовом веке . [33] Территория была завоевана израильтянами около 1200 г. до н. э. , но нет никаких записей о важных сражениях в этой области во время последующего завоевания ассирийцами , вавилонянами , персами , [ 34] македонцами или диадохами . [35]  

Восстание Маккавеев

Ко времени восстания Маккавеев , генерал Селевкидов Бакхид укрепил вершину Курунтула. Этот гарнизон пал из-за еврейского восстания в 167 г. до н. э  . [35], но был отбит и восстановлен Бакхидом после его победы при Эласе в 160 г. до н. э . Император Антиох VII Сидет назначил некоего Птолемея командующим этого гарнизона и земель вокруг Иерихона. Используя форт как свою главную крепость, он устроил там пир, на котором убил еврейского первосвященника Симона Фасси , своего тестя, вместе с двумя своими шуринами в 134 г. до н. э . [36] Затем третий сын Симона Иоанн Гиркан стал преемником своего отца [37] и напал. Окруженный иудейской армией, Птолемей пригрозил сбросить мать Иоанна, свою собственную тещу, с крепости и со скалы. Женщина якобы умоляла сына не уклоняться от своего долга из-за нее, после чего он продолжил нападение. Сначала ее пытали, а затем, после того как Иоанн был вынужден снять осаду в честь седьмого года покоя, который тогда соблюдали иудеи, [ необходимо разъяснение ] убили. Получив недостаточно подкреплений от Антиоха, чтобы удержать свою позицию, Птолемей затем бежал к Зенону Котиласу, тирану Филадельфии (ныне Амман , Иордания ). [25] [26]   

В первом веке до нашей эры, во время конфликта Ирода с Антигоном за престол Иудеи, Док был захвачен Антигоном. Впоследствии Ирод усовершенствовал систему водоснабжения на этом месте. [38]

Поздний римский и византийский периоды

В какой-то момент в поздней античности Джебель-Курунтул стал ассоциироваться со всеми 40 днями поста, которые предшествовали искушению Иисуса , а затем и с самим искушением, которое произошло на «высокой горе», с которой он увидел «все царства мира и славу их». [39] Традиция приписывает его «повторное открытие» Святой  Елене , благочестивой матери Константина Великого , во время ее путешествия по Святой Земле где-то после 326 г. н. э.  В 340 г. [40] Харитон Исповедник основал на горе монастырь типа лавры , тогда еще использовавший форму своего более раннего еврейского и селевкидского названия. [41] Лавра находилась не на вершине горы, а рядом с Гротом Искушения, [42] пещерой, предположительно идентифицированной Еленой как место 40 дней поста Иисуса. [41] Всего на восточном склоне горы было вырыто 35 других келий для размещения монахов. [43] На более широкой территории в течение следующих нескольких столетий было возведено несколько других церквей и монастырей, наиболее заметным из которых был монастырь в Вади Кельт , основанный Иоанном Фивейским и прославленный Георгием Хозибским . [40] Этот начальный период христианского развития завершился кампанией 614 года Византийско -Сасанидской войны , когда персы смогли использовать еврейское восстание, чтобы ненадолго завоевать Иерусалим . Монастыри Курунтул и Иерихон были разграблены и обезлюдели, а их восстановлению помешало быстрое мусульманское завоевание Палестины в 635 и 636 годах. [44]

Ранний мусульманский и крестоносный периоды

Относительно мирное сосуществование христиан, иудеев и мусульман в этом районе [44] закончилось в XI веке с гонениями аль-Хакима , вторжениями сельджуков и началом Первого крестового похода . Византийский император Мануил  I (годы правления 1143–1180) восстановил православные монастыри в этом районе. [45] Однако на двух участках, предположительно идентифицированных Святой  Еленой столетиями ранее, были возведены новые католические часовни, [44] а монахи Гроба Господня использовали место лавры Харитона рядом с Гротом для монастыря, посвященного Иоанну Крестителю , [44] возведенного в 1133 или 1134 году. [45] Относительная важность Грота и монастыря привела к тому, что сама гора стала известна многочисленным паломникам той эпохи как «Гора Карантин». Монастырь получил десятину Иерихона два года спустя. В 1143 году этот доход был оценен в эквиваленте 5000 ауреев (45,2 фунта или 20,5 кг золота) в год и был передан от монахов сестрам Вифании королевой Мелисандой Иерусалимской . [45 ]

Примерно в то же время [41] тамплиеры построили небольшое, но грозное укрепление на вершине горы, храня воду в эллинистических цистернах [ 3] и тайники с оружием и припасами в пещерах горы. [13] Похоже, что крепость тамплиеров использовала части стен Хасмонеев и Ирода , а также византийскую часовню, которая была возведена внутри них. [36] Все еще сохранившееся основание ее стен образует грубый прямоугольник размером около 76 м × 30 м (250 футов × 100 футов). [3] Иерархические статуты ордена 1170-х или начала 1180-х годов поручали командору в Иерусалиме всегда иметь десять рыцарей в наличии для укрепления маршрута через Джебель-Курунтул и для защиты и снабжения любых дворян , которые могли бы пройти по нему. Примерно в то же время в « Маленькой книге» Теодориха сообщается, что по крайней мере несколько тамплиеров или госпитальеров сопровождали любую группу паломников по маршруту [13] против любых местных бандитов или набегов бедуинов . [46] Бурхард описывает посещение Джебель-Курунтула в своем «Описании» , но помещает фактическое место Искушения в другое место, ближе к Вефилю . [15] В «Путеводителе » Вильбранда он считается подлинным. [16]

Территория была потеряна христианами вскоре после их поражения в битве при Хаттине с султаном Айюбидов Саладином в 1187 году и в значительной степени обезлюдела. [44]

Османский период

Подвергаясь постоянным набегам бедуинов , область продолжала томиться под властью Османской империи . [44] В начале XVIII века голландский дипломат JA van Egmond сообщал, что местные арабы использовали пещеры горы для защиты и укрытия. Они долгое время запрещали европейцам приближаться, но некоторые христианские епископы в Палестине, наконец, договорились платить им 10 серебряных курушларов в год за безопасный проход , после чего паломникам снова разрешалось подниматься в грот и на вершину горы с местным проводником. Иногда отдельных путешественников грабили по пути, но в случае со слугой французского посла в этом районе мутасарриф Иерусалима лично вмешался , чтобы заставить деревенских вождей вернуть все, что было украдено. Ван Эгмонд отметил, что отцы Гроба Господня, с которыми он путешествовал, продолжали верить, что разрушенная часовня в Гроте Искушения была лично основана Святой  Еленой, но его постройка не казалась такой уж древней. [47]

Современность

На фоне ослабления Османской империи и растущей напористости европейских империй христианское паломничество в Святую Землю начало расти в конце 19 века вместе с группами археологов и миссионеров . Монастырь, ныне посвященный Святому Иоанну Крестителю , был перестроен с 1874 по 1904 год, [44] его забота была передана греческим православным монахам в 1905 году. [ 41] [ dubious – discussion ] После Первой мировой войны  мандат Лиги Наций Великобритании над Палестиной привел к внедрению современных ирригационных систем в районе вокруг Иерихона, который процветал как центр сбора урожая фруктов. [44] Хаос вокруг создания Израиля , исход палестинцев и последующие войны и конфликты ограничили доступ, туризм и экономическое развитие в этом районе [ dubious – discussion ] хотя король Иордании Хусейн приветствовал археологические работы, отчасти для того, чтобы подорвать израильские заявления о том, что этот район был преимущественно еврейским на протяжении большей части своей истории. [48] ​​Раскопки 2002 года в пещерах Джебель-Курунтул показали, что одна из них использовалась для захоронений от халколита до исламского века [ сомнительно – обсудите ] . [3]

В 1998 году [43] в период относительного мира после соглашений в Осло палестинский бизнесмен Марван Синокрот построил канатную дорогу длиной 1330 м (4360 футов) с 12 кабинками от руин древнего Иерихона до греческого монастыря, способную перевозить до 625 человек в час [49] в рамках подготовки к ожидаемому наплыву туристов во время празднования тысячелетия 2000 года . Религиозный туризм составляет более 60% от общего числа посетителей Иерихона [43] (по оценкам, 300 000 человек в год в 2015 году), [50] и канатная дорога сократила время, чтобы добраться до монастыря с 90 минут до всего лишь 5. [43] Компания получила признание Книги рекордов Гиннесса как «самая длинная канатная дорога ниже уровня моря» [51], но вскоре после этого началась Вторая интифада , снова ограничившая туризм в этом районе. Проект также столкнулся с трудностями с монахами горы, с которыми не консультировались по поводу проекта и которые иногда закрывали двери монастыря для групп туристов, [52] но продолжает работать. Джебель-Курунтул, его крепость и монастырь являются частью «Дикой природы» Эль-Бариях, предложенной для включения в список Всемирного наследия в 2012 году [53] , и были включены в археологический парк «Оазис Иерихона», созданный при содействии Италии в 2014 году. [54] [55]

Гора Курунтул с Иерихонской равнины, 2012 г. Часть Ушш-эль-Гураба видна справа.

Наследие

Рассказ об искушении Христа под названием «Гора Карантания» является частью поэмы Генри Уодсворта Лонгфелло «Христос: Тайна» . [56]

Альтернативные местоположения библейского сайта

«Высокая гора» библейского повествования иногда отождествлялась с другими местами в римской Иудее . Местная арабская традиция помещала ее еще в 19 веке на нижнюю вершину 'Ушш эль-Гураб в северной части Иерихонской равнины, отделенную от горы Искушения долиной, известной как Вади эд-Дуюк. [57] [58] Другая традиция, записанная в хронике Эрнула 13-го века , помещала предложение Дьявола о владычестве над царствами мира на горе Пропасть к югу от Назарета , где Иисус, как отдельно говорили, исчез из толпы [59] во время одного из его отвержений еврейской общиной его времени . [21]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab ЦРУ (1994), стр. 18.
  2. ^ ab ЦРУ (2008).
  3. ^ abcd Джерико (2015).
  4. ^ Рамон, Амнон (2000). Вокруг Святого города: христианские туристические маршруты между Иерусалимом, Вифлеемом и Иерихоном (PDF) . Иерусалим: Иерусалимский институт исследований Израиля . стр. 69 . Получено 28 сентября 2022 г. .
  5. ^ abc Хаят и др. (2019).
  6. ↑ Мф. 4:1 Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine )
  7. ↑ Марк 1:12 Архивировано 19 января 2021 г. в Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 г. в Wayback Machine )
  8. ↑ Луки 4:1 Архивировано 9 мая 2022 года на Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 года на Wayback Machine )
  9. ^ См. соответствующие отрывки из «Симфонии англичанина» в «2048. erémos Архивировано 09.05.2022 на Wayback Machine » на Biblehub.com Архивировано 6 апреля 2015 на Wayback Machine .
  10. ↑ Мф. 4:8 Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine )
  11. ↑ Луки 4:5 Архивировано 9 мая 2022 года в Wayback Machine (Nestle Архивировано 9 мая 2022 года в Wayback Machine )
  12. ^ abc Boas, Adrian J. (5 ноября 2020 г.). «В покинутой пустыне». adrianjboas.com . Получено 28 сентября 2022 г. .
  13. ^ abc Pringle (1994), стр. 152.
  14. ^ ab Saunders (1881), стр. 167.
  15. ^ ab Pringle (2016), стр. 281.
  16. ^ ab Pringle (2016), стр. 94.
  17. ^ Истон (1897).
  18. ^ Прингл (2016), стр. 116.
  19. ^ ab Palmer (1881), стр. 344.
  20. ^ Нигро и др. (2015), с. 218.
  21. ^ ab Pringle (2016), стр. 138.
  22. ↑ Бакстер (1654), стр. 91.
  23. ^ "Дизайн в Азиатско-Тихоокеанском регионе" حفريات (на арабском языке). 6 декабря 2020 г. Проверено 24 декабря 2022 г.
  24. ↑ 1 Макк. 16:15 Архивировано 19 апреля 2021 г. на Wayback Machine (LXX Архивировано 9 июня 2022 г. на Wayback Machine )
  25. ^ Иосиф Флавий , Иудейские древности , Книга XIII, Гл. viii, §1. Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine
  26. ^ ab Флавий Иосиф Флавий , Иудейская война , Книга I, Гл. ii, §3. Архивировано 9 мая 2022 г. на Wayback Machine
  27. ^ ab KJV
  28. ^ ab KJV
  29. ^ ab Марк 1
  30. ^ Кондер и др. (1882), с. 401.
  31. ↑ Жиго (1912).
  32. ^ Мазар (1996), стр. 193.
  33. ^ Иззо и др. (2022).
  34. ^ Хинан (1994), стр. 367.
  35. ^ ab Heenan (1994), стр. 368.
  36. ^ ab Pringle (1994), стр. 153.
  37. ^ 1 Маккавейская 16:11–24
  38. ^ Роджерс, Гай Маклин (2021). За свободу Сиона: Великое восстание евреев против римлян, 66-74 гг. н. э . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. С. 24, 536. ISBN 978-0-300-24813-5.
  39. ^ Король Иаков
  40. ^ ab Heenan (1994), стр. 369.
  41. ^ abcd Мейсон (2017), стр. 23.
  42. ^ Вальдес (1998), стр. 44.
  43. ^ abcd Али (2020).
  44. ^ abcdefgh Хинан (1994), с. 370.
  45. ^ abc Pringle (1994), стр. 150.
  46. ^ Прингл (1994), стр. 151.
  47. ^ Ван Эгмонт и др. (1759), с. 329–330.
  48. ^ Хинан (1994), стр. 371.
  49. ↑ Официальный сайт (архив), Jericho: Jericho Cable Car, 2011, архивировано с оригинала 24 августа 2011 г..
  50. ^ Нигро и др. (2015), с. 216.
  51. ^ Мальц (2021).
  52. ↑ Гора искушения из Иерихона, Кель: Arte Geie, 6 апреля 2012 г., архивировано из оригинала 18 апреля 2013 г. , извлечено 16 сентября 2023 г.. (немецкий)
  53. ^ ВОЗ (2012).
  54. ^ Нигро и др. (2015), с. 215.
  55. ^ Де Марко (2015).
  56. ↑ Лонгфелло (1872), стр. 13.
  57. ^ Кондер и др. (1883), с. 185.
  58. ↑ Сондерс (1881), стр. 87 и 166.
  59. ^ Луки 4:29–30.

Библиография

  • Сектор Газа и Западный берег: Картографический фолио, Спрингфилд : Центральное разведывательное управление США, 1994, архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. , извлечено 15 мая 2022 г..
  • Западный берег , Вашингтон : Центральное разведывательное управление США, июль 2008 г..
  • 13. Джебель-Курунтул, гора искушения (PDF) , Иерихон: муниципалитет Иерихона, 2015, архивировано (PDF) из оригинала 15 мая 2022 г. , извлечено 15 мая 2022 г..
  • «Эль-Бариях: пустыня с монастырями», Предварительный список , Париж: Организация всемирного наследия, 2 апреля 2012 г., архивировано из оригинала 14 мая 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Али, Тагрид (13 ноября 2020 г.), «Иерихон соблазняет туристов горой искушения», Al-Monitor, Дубай: Al-Monitor, архивировано из оригинала 13 мая 2022 г. , извлечено 13 мая 2022 г..
  • Бакстер, Ричард (1654), The Saints Everlasting Rest, т. 4, Лондон: Томас Андерхилл и Фрэнсис Тайтон, архивировано из оригинала 9 июня 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Кондер, Клод Рейнье и др. (1882), Листы VII–XVI. Самария, Обзор Западной Палестины, Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины.
  • Кондер, Клод Рейнье и др. (1883), Листы XVII–XXVI. Иудея, Обзор Западной Палестины, Лондон: Фонд исследования Палестины.
  • Де Марко, Микеле (2015), «Археологический парк Иерихонского оазиса» (PDF) , Телль-эс-Султан/Иерихон, Рим: Римский университет Ла Сапиенца, архивировано из оригинала 21 мая 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Истон, Мэтью Джордж (1897), «Quarantania», Иллюстрированный библейский словарь... , Лондон: Thomas Nelson & Sons.
  • Жиго, Фрэнсис Э. (1912). «Искушение Христа». Католическая энциклопедия . Том 14. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  • Хинан, Патрик (1994), «Иерихон (Западный берег)», Международный словарь исторических мест, Milton Park: Taylor & Francis, стр. 368–371, ISBN 978-1-884964-03-9, заархивировано из оригинала 9 июня 2019 г. , извлечено 18 мая 2022 г..
  • Иззо, Пьерфранческо и др. (11 января 2022 г.), «Снимки из прошлого: открытия и разрушения в оазисе Иерихон», Левант , 53 (3), Иерусалим и Амман: Совет по британским исследованиям в Леванте: 347–365, doi : 10.1080/00758914.2021.2015891 , S2CID  249047357.
  • Хаят, Саед и др. (24 декабря 2019 г.), «Картирование стабильных изотопов для понимания геоструктурного контроля механизмов подпитки и потока грунтовых вод (пример из северо-восточного бассейна Западного берега)», Применение изотопов в науках о Земле , Лондон: IntechOpen, doi : 10.5772/intechopen.90449 , ISBN 978-1-78985-827-3, S2CID  210980312, заархивировано из оригинала 29 мая 2022 г. , извлечено 29 мая 2022 г..
  • Лонгфелло, Генри Уодсворт (1872), «Божественная трагедия», Christus: A Mystery, Бостон: James R. Osgood & Co., архивировано из оригинала 30 октября 2011 г. , извлечено 24 июля 2011 г.
  • Мальц, Джуди (25 ноября 2021 г.), «Израильские туристы покоряют единственную канатную дорогу Палестины», Haaretz , Тель-Авив: ежедневная газета Haaretz, архивировано из оригинала 29 декабря 2021 г. , извлечено 29 декабря 2021 г..
  • Мейсон, Майк (2017), Иисус: Его история в камне , Виктория : Friesen Press.
  • Мазар, Амихай и др. (1996), «Хурват Шилха: памятник железного века в Иудейской пустыне», Возвращение прошлого: очерки археологических исследований и методологии, Winona Lake : Eisenbrauns, стр. 193–212, ISBN 1-57506-012-4.
  • Нигро, Лоренцо и др. (2015), «Промежуточный отчет по археологическому парку Иерихонского оазиса за 2015 год...» (PDF) , Vicino Oriente , 19 : 215–243, doi :10.53131/VO2724-587X2015_12, заархивировано (PDF) из оригинала 15 февраля 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Палмер, Эдвард Генри (1881), Списки арабских и английских имен, Обзор Западной Палестины, Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины.
  • Прингл, Денис (1994), «Замки тамплиеров на дороге к Иордану», Военные ордена , т. 1, Абингдон: Routledge, стр. 152, ISBN 9781351542593, заархивировано из оригинала 12 мая 2022 г. , извлечено 24 ноября 2021 г..
  • Прингл, Денис (2016), Паломничество в Иерусалим и Святую Землю, 1187–1291, Milton Park: Taylor & Francis, ISBN 9781317080862, заархивировано из оригинала 9 июня 2022 г. , извлечено 12 мая 2022 г..
  • Saunders, Trelawney (1881), Введение в исследование Западной Палестины: ее водные пути, равнины и нагорья, Лондон: Richard Bentley & Son, архивировано из оригинала 14 мая 2022 г. , извлечено 14 мая 2022 г..
  • Вальдес, Джулиано (1998), Земля Иисуса, Bonechi, ISBN 9788880299905, заархивировано из оригинала 9 июня 2022 г. , извлечено 12 мая 2022 г..
  • Ван Эгмонт ван дер Нидженбург, Ян Эгидиус и др. (1759), Путешествия по части Европы, Малой Азии, островам архипелага; Сирии, Палестине, Египту, горе Синай и т. д., т. 1, Лондон: Lockyer Davis & Charles Reymers, архивировано из оригинала 9 июня 2022 г. , извлечено 18 мая 2022 г..

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Гора Искушения».
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Гора_Искушения&oldid=1241240016"