Дикшитар
| Дикшитар | |
|---|---|
 Фотография 1909 года, изображающая традиционную дикшитар мункудмуми , также известную как пурвашикха , а по-английски — чуб | |
| Классификация | Панча Дравида |
| Веда | Ригведа ( редакция Ашвалаяны ) Яджурведа ( редакция Баудхаяны ) |
| Религии | Индуизм , Ведический Шиваизм |
| Языки | Санскрит , тамильский |
| Страна | Индия |
| Исходное состояние | Тамил Наду |
| Связанные группы | Айер Брахмин , Намбудири Брахмин , Солия Брахмин |
| Королевство (оригинал) | Империя Чола |
Дикшитары или Тхиллаи Важ Антхаанар — это община ведических шиваитских брахманов- слуг Тамил Наду , которые в основном базируются в городе Чидамбарам . Смарты (особенно Вадамы ), Шри Вайшнавы и другие брахманы в Южной Индии также носят фамилию Дикшитары, но отличаются от Чидамбарамских Дикшитаров. [1]
Они являются исключительной группой брахманов, изучающих Веды и ягны (жертвоприношения), которые также служат наследственными попечителями храма Натараджи в Чидамбараме . Их также называют Тхиллаи Мувайиравар или Три тысячи Тхиллаи . [2] Каждый Дикшитар после женитьбы становится по праву попечителем и арчакой храма Натараджи. Уникальной практикой для общины является то, что священники носят пучок волос спереди головы, подобно брахманам Намбутхири в Керале . [3]
История
Дикшитары могут быть прослежены до первой линии брахманов, которые мигрировали в Южную Индию с севера, эта миграция произошла в результате растущего распространения джайнизма и буддизма на севере. Установление правления Маурьев , Сатаваханы и Кадамбы в Южной Индии также потребовало перемещения брахманов в новые регионы, поскольку эти королевства требовали обученных ритуалистов. Они упоминаются в работе 12-го века, Periyapuranam Секкижара . Первоначально они были ритуальными арбитрами имперской легитимности в империи Чола , ритуально коронуя последовательных монархов. Эта честь была зарезервирована только для правителей , принадлежащих к династии Чола . Когда Кутрува Наянар , вождь Каландая, стал очень могущественным в результате своих завоеваний, он попросил 3000 тиллайцев короновать его как короля страны Чола, но они отказались, заявив, что коронуют только Чола, и вместо этого бежали в страну Чера, чтобы избежать его гнева. [4]
Чтобы тот, кто покорил мир ( Кутрувар ), не лишился королевской короны, он попросил короновать три тысячи древних жрецов-служителей в Чидамбараме ( Тиллай ). Вслед за этим жрецы отказались, заявив, что они имеют право провести церемонию только для самых достойных из древнего клана Сембияров ( Чолас ). Сказав это, они покинули свое жилище, чтобы достичь горной страны ( Керала ) древнего царя Чера .
Также интересно отметить, что Кулоттунга Чола I во время своего правления ввел священников из Венги , своей родины, чтобы увековечить миф о трех тысячах тиллай и узаконить свою королевскую и жреческую власть. [5]
Смотрите также
- Дикшит , индуистская фамилия
Ссылки
- ^ Махадеван, TP (2016). О южной редакции Махабхараты, миграциях брахманов и палеографии брахманов. Электронный журнал ведических исследований, 15(2), 1-146.
- ^ Б. Натараджан (1974). Город космического танца: Чидамбарам, том 2 серии «Южное искусство» . Orient Longman . стр. 128.
- ^ Вираваналлур Гопалиер Рамакришна Айяр (1946). Экономика южноиндийского храма: (Эссе на премию имени Санкары Парвати Мадрасского университета) . Университет Аннамалаи . стр. 50.
- ^ Н. Субрахманян, Шу Хикосака, Г. Джон Сэмюэл, П. Тиагараджан, Институт азиатских исследований (Мадрас, Индия). Социальная история тамильского народа, том 1. Институт азиатских исследований, 1997. стр. 299.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Гхош, Раджешвари (1996). Культ Тьягараджи в Тамилнаде: исследование конфликта и примирения . Motilal Banarsidass Publishers Private Limited . стр. 288.
 | Эта статья об индийской этнической или социальной группе — заглушка . Вы можете помочь Википедии, дополнив ее. |
