Демократический конфедерализм

Демократический конфедерализм ^{[1] [2]} ( курд . Konfederalîzma demokratîk ), также известный как курдский коммунализм или апоизм , ^{[nb 1]} — политическая концепция, разработанная лидером Рабочей партии Курдистана (РПК) Абдуллой Оджаланом о системе демократической самоорганизации ^[4] с чертами конфедерации, основанной на принципах автономии , прямой демократии , политической экологии , феминизма , мультикультурализма , самообороны , самоуправления и элементах кооперативной экономики . ^{[5] [6] [7]} Под влиянием социальной экологии , либертарианского муниципализма , истории Ближнего Востока и общей теории государства  [de] , Оджалан представляет эту концепцию как политическое решение курдских национальных устремлений, а также других фундаментальных проблем в странах региона, глубоко укоренившихся в классовом обществе , и как путь к свободе и демократизации для людей во всем мире. ^{[8] [9] [10] [11]}

Хотя освободительная борьба РПК изначально направлялась перспективой создания курдского национального государства на марксистско-ленинской основе, ^{[7] [12]} Оджалан разочаровался в модели национального государства и государственном социализме . ^[13] Под влиянием идей западных мыслителей, таких как либертарианский муниципалист и бывший анархист Мюррей Букчин , ^{[14] [15] [16] [17]} Оджалан переформулировал политические цели курдского освободительного движения , отказавшись от старого этатистского и централизующего социалистического проекта ради радикального и обновленного предложения о форме либертарианского социализма ^{[18] [19] [20]} , которая больше не направлена ​​на построение независимого государства, отдельного от Турции , а на создание автономного , демократического и децентрализованного образования, основанного на идеях демократического конфедерализма. ^{[21] [22]}

Часть серии статей о
Либертарианский социализм
Политические концепции Антиавторитаризм Классовый конфликт Децентрализация Эгалитарное сообщество Свободная ассоциация Взаимопомощь Революционная стихийность Рабочий контроль
Экономика Антикапитализм Кооперативная экономика Decentralized planning Economic democracy Industrial democracy Participatory economics Socialization Socialist economics Worker cooperative Workers' self-management
People Albert Andrews Bakunin Berkman Bookchin Camus Castoriadis Chomsky Cole Déjacque Foot Fotopoulos Fourier Guérin Kropotkin Lefort Makhno Marcos Margall Morris Marcuse Negri Öcalan Pallis Pankhurst Pannekoek Proudhon Rocker Russell Rühle
Philosophies and tendencies Anarchist tendencies Social anarchism Communist Collectivist Individualist anarchism Market Mutualism Anarcho-syndicalism Marxist tendencies Autonomism Chaulieu–Montal tendency Communization Council communism Situationism Western Marxism Other tendencies Democratic confederalism Guild socialism Libertarian municipalism Utopian socialism Neozapatismo
History International Workingmen's Association Revolutions of 1917–1923 Makhnovshchina Korean People's Association in Manchuria Spanish Revolution of 1936 New Left New social movements Zapatista uprising MAREZ Rojava Revolution AANES
Related topics Communism Libertarianism Social democracy Socialism Democratic socialism Eco-socialism Syndicalism
Anarchism portal Libertarianism portal Socialism portal Politics portal
v t e

Отвергая как авторитаризм и бюрократизм государственного социализма , так и хищничество капитализма , которые Оджалан считает наиболее ответственными за экономическое неравенство , сексизм и разрушение окружающей среды в мире, ^{[7] [23]} демократический конфедерализм защищает «тип организации или управления, который можно назвать негосударственным политическим управлением или безгосударственной демократией», ^[1] который обеспечил бы основу для автономной организации «каждого сообщества, конфессиональной группы, гендерно-специфического коллектива и/или этнического меньшинства, среди прочего». ^[4] Это модель либертарианского социализма ^{[18] [19] [20]} и демократии участия ^[24], построенной на самоуправлении местных сообществ и организации открытых советов, городских советов , местных парламентов и более крупных конгрессов, ^[4] где граждане являются агентами самоуправления, позволяя отдельным лицам и сообществам оказывать реальное влияние на их общую среду и деятельность. ^{[2] [25]} Вдохновленный борьбой женщин в РПК, демократический конфедерализм имеет феминизм в качестве одного из своих центральных столпов. ^{[1] [25]} Рассматривая патриархат как «идеологический продукт национального государства и власти», не менее опасный, чем капитализм, ^[26] Оджалан выступает за новое видение общества, чтобы демонтировать институциональные и психологические отношения власти, в настоящее время установленные в капиталистических обществах, и гарантировать, что женщины будут играть жизненно важную и равную роль с мужчинами на всех уровнях организации и принятия решений. ^{[14] [15]} Другими ключевыми принципами демократического конфедерализма являются защита окружающей среды, мультикультурализм (религиозный, политический, этнический и культурный), индивидуальные свободы (такие как свобода выражения , выбора и информации ), самооборона и экономика совместного пользования, где контроль над экономическими ресурсами принадлежит не государству, а обществу. ^{[27] [28]} Хотя демократический конфедерализм и представляет собой модель, противопоставленную национальному государству, он допускает возможность мирного сосуществования между ними при определенных обстоятельствах, при условии отсутствия вмешательства государства в центральные вопросы самоуправления или попыток культурной ассимиляции . ^[29]Хотя изначально демократический конфедерализм рассматривался как новая социальная и идеологическая основа курдского освободительного движения, сейчас он представляется как антинационалистическое , многоэтническое и интернационалистское движение. ^{[2] [30] [31]}

Общие направления демократического конфедерализма были представлены в марте 2005 года в декларации «курдскому народу и международному сообществу» ^[2] , а в последующие годы эта концепция получила дальнейшее развитие в других публикациях, таких как четыре тома Манифеста демократической цивилизации . ^[32] Вскоре после публикации декларация была немедленно принята РПК, которая организовала подпольные собрания в Турции, Сирии и Ираке , что привело к созданию Союза общин Курдистана ( Koma Civakên Kurdistan , KCK). ^{[33] [34] [35]} Первый шанс реализовать ее появился во время гражданской войны в Сирии , ^{[16] [23] [36]} когда Партия Демократического союза ( Partiya Yekîtiya Demokrat , PYD) объявила об автономии трех кантонов в Сирийском Курдистане , которая в конечном итоге переросла в Автономную администрацию Северной и Восточной Сирии ). ^[37]

Part of a series on
Green politics
Core topics Climate change litigation Fossil fuels lobby Green politics Green party List of topics Politics of climate change
Four pillars Ecological wisdom Social justice Grassroots democracy Nonviolence
Perspectives Alter-globalization Bright green environmentalism Criticisms of globalization Deep ecology Degrowth Dirty hands Disinvestment Ecoauthoritarianism Eco-capitalism Ecocentrism Ecofascism Ecofeminism Eco-nationalism Eco-socialism Environmentalism Green anarchism Green conservatism Green left Green liberalism Green libertarianism Green Zionism Social ecology Queer ecology
Organizations Asia Pacific Greens Federation European Green Party Federation of Green Parties of Africa Federation of the Green Parties of the Americas Federation of Young European Greens Global Greens Global Young Greens World Ecological Parties
Related topics Carbon fee and dividend Carbon tax Circular economy Climate change mitigation Climate finance Climate justice Climate target Conservation movement Corporate political activism Eco-investing Ecological economics Ecological modernization Ecomodernism Eco-tariff Ecotax Eco-terrorism Environmental conflict effects of agriculture effects of aviation finance issues justice movement planning pricing reform racism technology Environmentalism opposition Environmental skepticism Stewardship in music Fossil fuel phase-out Green development economy growth grabbing greening imperialism industrial policy infrastructure job New Deal recovery retrofit state theory transport hierarchy vehicle washing Localism Low-carbon economy List of environmental incidents conflicts killings Political ecology Progressivism Renewable energy Sustainable design development energy engineering refurbishment transport War on coal Water conflict
v t e

Созданная в 1970-х годах в условиях геополитической биполярности Холодной войны , Курдская рабочая партия (РПК) изначально вдохновлялась национально-освободительными движениями по всей планете, ^{[38] [39]} многие из которых находились под влиянием марксистско-ленинских идеалов и левого национализма . ^{[40] [41] [42]} Однако с течением лет РПК дистанцировалась от этих идеологий, считая, что курдский вопрос был не просто проблемой этнической принадлежности и национальности ^{[nb 2],} решенной путем революционного захвата государственной власти или создания независимого государства . ^[38] Став главным критиком самой идеи национального государства и даже национального и социального освобождения с марксистско-ленинской точки зрения, ^{[12] [13]} Абдулла Оджалан инициировал существенный переход от курдского освободительного движения в поисках формы социализма, отличной от этатистской и централизующей системы, связанной с бывшей советской сверхдержавой. ^{[13] [14] [15]}

Этот процесс был консолидирован после захвата и ареста Оджалана турецкими спецслужбами в 1999 году. ^[13] Хотя он содержался в изоляции на тюремном острове Имралы , Оджалан использовал свое время не только для подготовки своей стратегии защиты в ходе турецкого суда, приговорившего его к смертной казни , но и для разработки своих предложений по курдскому вопросу и его политическому решению. ^[13] Имея доступ к сотням книг, включая турецкие переводы многочисленных исторических и философских текстов западной мысли , его план изначально состоял в том, чтобы найти в этих работах теоретические основы, которые оправдали бы прошлые действия РПК, и обсудить курдско-турецкий конфликт в рамках всестороннего анализа развития национального государства на протяжении всей истории. ^[14] Таким образом, Оджалан начал свои исследования с шумерской мифологии и истоков неолитических культур , а также с истории первых городов-государств . ^[15] Но именно прочтение таких мыслителей, как Фридрих Ницше (которого Оджалан называет «пророком капиталистической эпохи» ^[43] ), Фернан Бродель , Иммануил Валлерстайн , Мария Мис , Мишель Фуко и особенно Мюррей Букчин , ^{[nb 3]} , привело его к окончательному разрыву с марксистско-ленинской социалистической перспективой и разработке нового предложения для системы, называемой «демократическим конфедерализмом». ^{[15] [39]}

В 2005 году, когда Европейский суд по правам человека осудил Турцию за «бесчеловечное обращение» и «несправедливое преследование» в деле Оджалана, ^[44] призвав к новому судебному разбирательству над курдским лидером, ^[45] Оджалан издал «Декларацию демократического конфедерализма в Курдистане», в которой заложил основу демократического конфедерализма. ^[2] Позднее эта концепция получила дальнейшее развитие и была представлена ​​в таких работах, как «Демократический конфедерализм» и «Манифест демократической цивилизации» (последний в четырех томах). ^[32]

Демократический конфедерализм Курдистана — это не государственная система, а демократическая система народа без государства. С женщинами и молодежью на переднем крае, это система, в которой все слои общества будут развивать свои собственные демократические организации. Это политика, осуществляемая свободными и равными гражданами конфедерации путем избрания своих свободных региональных представителей. Она основана на принципе собственной силы и опыта. Она черпает свою власть из народа и во всех областях, включая экономику, она будет стремиться к самодостаточности.

—  Абдулла Оджалан, Декларация демократического конфедерализма в Курдистане, 2005 г. ^[2]

Отвечая на потребности курдского движения по всему Курдистану , исследования Оджалана, приведшие к демократическому конфедерализму, затрагивали различные аспекты курдского общества в области антропологии , лингвистики и международной политики , международного права , а также вводили феминистский подход, называемый джинеологией , последний, в частности, был вдохновлен борьбой женщин в РПК и Сакине Джансиз . ^[25] Его величайшее теоретическое вдохновение пришло из социальной экологии и либертарианского муниципализма , сформулированного американским анархистом Мюрреем Букчиным . ^{[7] [14]} В своих работах Букчин утверждает, что господство и разрушение природы являются продолжением господства людей друг над другом, в том числе посредством форм капитализма и национального государства . Устанавливая связь между экологическим кризисом и социальной иерархией, американский философ отмечает, что социальная структура человечества должна быть переосмыслена и преобразована из деструктивного иерархического общества в экологическое социальное общество, которое поддерживает равновесие между своими частями и чьи сообщества могут организовывать свою жизнь самостоятельно. ^{[46] [47] [48]}

Восхищаясь концепциями Букчина, Оджалан разработал критический взгляд на национализм и национальное государство, который привел его к интерпретации права народов на самоопределение как «основы для установления базовой демократии, без необходимости искать новые политические границы». ^[14] Исходя из этого, Оджалан предлагает, что политическое решение для курдского народа не предполагает создание нового национального государства , а конституцию демократической, децентрализованной и автономной системы самоорганизации в форме конфедерации . ^{[5] [6] [7]}

Я предлагаю турецкому обществу простое решение. Мы требуем демократического государства. Мы не против унитарного государства и республики. Мы принимаем республику, ее унитарную структуру и лаицизм. Однако мы считаем, что ее следует переопределить как демократическое государство, уважающее народы, культуры и права. На этой основе курды должны иметь возможность свободно организовываться таким образом, чтобы они могли жить своей культурой и языком и могли развиваться экономически и экологически. Это позволило бы курдам, туркам и другим культурам объединиться под крышей демократического государства в Турции. Однако это возможно только при наличии демократической конституции и передовой правовой базы, гарантирующей уважение к различным культурам. Наша идея демократического государства не определяется флагами и границами. Наша идея демократического государства принимает модель, основанную на демократии, а не модель, основанную на государственных структурах и этническом происхождении. Турция должна определить себя как страну, которая включает все этнические группы. Это была бы модель, основанная на правах человека, а не на религии или расе. Наша идея демократического государства охватывает все этнические группы и культуры.

-  Абдулла Оджалан, Война и мир в Курдистане, 2008 г. ^[49]

Основные принципы демократического конфедерализма можно суммировать в: ^{[5] [6] [8]}

• Новые политические, философские и идеологические подходы курдского освободительного движения находят свое наиболее подходящее выражение в так называемом демократическом социализме . Свободный Курдистан мыслим только как демократический Курдистан.
• Курдское движение не стремится к созданию курдского национального государства, основанного на праве народов на самоопределение , но рассматривает это право « как основу для создания низовых демократий » без установления новых политических границ и стремится к системе демократической самоорганизации в Курдистане с чертами конфедерации, которая « обеспечивает структуру, в рамках которой, в частности, меньшинства , религиозные общины , культурные группы , гендерно-специфические группы и другие общественные группы » могут организовать себя автономно.
• Процесс демократизации в Курдистане охватывает « широкий общественный проект, направленный на экономический, социальный и политический суверенитет всех частей общества », а также создание необходимых институтов и разработку инструментов, которые гарантируют и обеспечивают самоуправление общества и демократический контроль, в котором каждый процесс принятия решений (организованный в открытых советах, муниципальных советах , местных и общих парламентах ) должен иметь прямое участие местных общин. Модель самоуправления позволяет более адекватно реализовывать основные ценности, такие как свобода и равенство.
• Решение курдского вопроса должно быть опробовано вместе с процессом демократизации не только всех стран, которые осуществляют гегемоническую власть над различными частями Курдистана , но также распространяется на весь Ближний Восток. Однако новая демократическая политика может существовать только из демократических партий и связанных с ними институтов, «преданных интересам общества, а не выполнению государственных заказов».
• Пока эти демократические реформы пока невозможны, мирное сосуществование с национальным государством допускается до тех пор, пока не будет вмешательства в центральные вопросы самоуправления или попыток социальной ассимиляции , а также это сосуществование не означает принятия его «классической государственной структуры с ее деспотическим отношением власти ». В конце этого процесса подчинения демократическим реформам национальное государство должно стать более скромным политическим институтом, функционирующим как социальный орган, который соблюдает функции только в области внутренней безопасности и предоставления социальных услуг , а его суверенные права, связанные с государством, будут лишь ограниченными.
• Система здравоохранения и право на изучение родного языка и культуры должны быть гарантированы как государством, так и гражданским обществом .
• Свобода и права женщин должны стать стратегической частью борьбы за свободу и демократию в Курдистане, а защита окружающей среды должна восприниматься серьезно в процессе социальных изменений.
• Индивидуальные свободы выражения и выбора неотменяемы. Свобода информации — это не только индивидуальное право, но и важный социальный вопрос , который зависит от существования независимых СМИ, чья коммуникация с общественностью отличается демократическим балансом.
• Экономические ресурсы не являются собственностью государства, а общества , и их справедливое перераспределение также крайне необходимо «для процесса освобождения общества». Экономика, ориентированная на население, должна также основываться на реализации альтернативной экономической политики , которая направлена ​​не только на прибыль , но и на производство, основанное на совместном использовании и удовлетворении основных естественных потребностей для всех.

1 июня 2005 года РПК официально приняла программу демократического конфедерализма в конце 3-й Генеральной Ассамблеи Народного конгресса Курдистана ( Kongra Gelê Kurdistan ). ^{[ необходима цитата ]}

После этого курдское освободительное движение начало формировать тайные собрания сразу в Турции , Сирии и Ираке , что в 2007 году привело к созданию Союза общин Курдистана ( Koma Civakên Kurdistan , KCK), организации , созданной для реализации концепции Оджалана. ^{[33] [34]} KCK объединяет курдские политические партии, такие как Партия Демократического союза ( Partiya Yekîtiya Demokrat , PYD), Партия свободной жизни Курдистана ( Partiya Jiyana Azad to Kurdistanê , PJAK) и Партия демократического решения Курдистана ( Partî Çareserî Dîmukratî Kurdistan). , ПДК); организации гражданского общества ; и вооруженные группы во всех странах региона в различных частях Курдистана. ^{[33] [35]}

Вдохновленные проектом демократического конфедерализма, мэры Партии демократического общества ( Demokratik Toplum Partisi , DTP) начали борьбу за коллективные права политического характера в Турции посредством кампаний гражданского неповиновения . ^[35] Бросая вызов законам, запрещающим официальное использование курдского языка , эти политики начинают использовать муниципальные услуги и отправлять официальную корреспонденцию на курдском языке, восстанавливать курдские названия в общественных местах и ​​тратить ресурсы на развитие и распространение курдского языка. ^[35] Однако эта политика сделала мэров и депутатов DTP объектами судебного преследования, ^[50] и курдская партия была запрещена Конституционным судом Турции в 2009 году. ^{[51] [52]}

Именно во время гражданской войны в Сирии появилась возможность глубоко внедрить новую политическую доктрину Оджалана, после того как PYD объявила автономию трех кантонов в Рожаве , регионе, включающем части севера и северо-востока сирийской территории . ^{[15] [16] [23]} Создав политическое образование, противостоящее капиталистическому национальному государству, Рожава получила оригинальный опыт демократического, децентрализованного и неиерархического общества, ^[36] основанного на феминизме , экологии, культурном плюрализме , идеях кооперативной экономики совместного пользования , а также политике участия и консенсуальном строительстве. ^{[27] [53] [54]}

• Социальная экология
• Либертарианский социализм
• Неозапатизм
• Автономизм

• Манифест демократического конфедерализма (в формате PDF )