Шествие

Процессия — это организованное шествие людей, идущее в формальной или церемониальной манере. ^[1]

Процессии были у всех народов и во все времена естественной формой общественного празднования, поскольку формировали упорядоченную и впечатляющую церемонию. Религиозные и триумфальные шествия в изобилии иллюстрируются древними памятниками, например, религиозными процессиями Египта, теми, что проиллюстрированы наскальными рисунками Богаз -Кеуи , многочисленными изображениями процессий в греческом искусстве, достигающими кульминации в великой панафинейской процессии фриза Парфенона , и римскими триумфальными рельефами, такими как арка Тита . ^[1]

Процессии играли видную роль в больших праздниках Греции, где они всегда носили религиозный характер. Игры либо открывались, либо сопровождались более или менее сложными процессиями и жертвоприношениями, в то время как процессии с самых ранних времен составляли часть поклонения старым богам природы, как те, что были связаны с культом Диониса и фаллическими процессиями , а позднее составляли существенную часть празднования больших религиозных праздников (например, процессии Фесмофорий и Великих Дионисий ), и мистерий (например, большая процессия из Афин в Элевсин в связи с Элевсиниями ). ^[1]

Самой выдающейся из римских процессий была триумфальная процессия , которая начиналась с возвращения победоносной армии во главе с ее полководцем, который в сопровождении армии, пленников, добычи, главного магистрата, жрецов, несущих изображения богов, среди осыпания цветами, воскурения благовоний и тому подобного ( Овидий , Trist. IV. 2, 3 и 6) с большой помпой шел от Поля к Капитолию, чтобы принести жертву.

С триумфом была связана pompa circensis , или торжественная процессия, которая предшествовала играм в цирке. Впервые она вошла в употребление на Ludi Romani , когда играм предшествовала большая процессия от Капитолия до цирка. Претор или консул, появлявшийся на ponipa circensis, носил мантию триумфального генерала (см. Mommsen, Staatsrec/zt I. 397 о связи триумфа с ludi ) . Таким образом, когда для консула стало обычным праздновать игры в начале консульского года, он пришел, во времена империи, появляться в триумфальных мантиях на processus consularis, или процессии консула на Капитолий, чтобы принести жертву Юпитеру. ^[1]

После того, как христианство утвердилось в Римской империи , консульские шествия в Константинополе сохранили свой религиозный характер, теперь продолжаясь в соборе Святой Софии , где совершались молитвы и приношения; но в Риме, где христианство не было столь широко распространено среди высших классов, поначалу наблюдалась тенденция превратить шествие в чисто гражданскую функцию, опуская языческие обряды и молитвы, не заменяя их христианскими. ^[2]

Только после Феодосия шествия стали религиозным событием, полным икон, крестов и хоругвей. Были и другие местные шествия, связанные с примитивным поклонением сельских жителей, которые оставались неизменными, но в конечном итоге были затмены народным благочестием Церкви . Таковы были амбарвалии , робигалии , которые по сути были сельскими праздниками, очищением полей, состоящими в процессии вокруг очищаемого места, ведя жертвоприношения с молитвами, гимнами и церемониями для защиты молодых посевов от дурного влияния. ^[3]

Тертуллиан (II век) использует processio и procedere в значении выходить, появляться на публике, а применительно к церковной функции processio впервые было использовано так же, как collecta , т. е. для собрания людей в церкви. ^[4] В этом смысле его, по-видимому, использовал Папа Лев I , ^[5] в то время как в версии Дионисия Малого 17-го канона Лаодикийского собора (около 363–364 гг.) древнегреческий : σονάξεσι , переводится как processionibus . ^{[1] [6]}

Для процессий, которые составляли часть ритуала Евхаристии , причастия, Евангелия и приношения, самые ранние записи датируются VI веком и даже позже, ^[7] но они, очевидно, были установлены в гораздо более раннюю дату. Что касается публичных процессий, они, кажется, быстро вошли в моду после признания христианства религией империи. Те, что в Иерусалиме , по-видимому, были установлены давно, когда их описывал автор Peregrinatio Sylviae в конце IV века. ^[1]

Очень рано появились шествия, сопровождавшиеся гимнами и молитвами, известные как литании , рогации или моления . Именно о таком шествии, по-видимому, упоминается в письме святого Василия , ^[8] которое, таким образом, является первым зарегистрированным упоминанием публичной христианской процессии. Первое упоминание о Западной Церкви встречается у святого Амвросия . ^[9] В обоих этих случаях утверждается, что литании использовались долгое время. Также есть упоминание о шествии, сопровождавшемся гимнами, организованном в Константинополе святым Иоанном Златоустом (ок. 390–400) в противовес шествию ариан , у Созомена . ^[10]

Некоторые литургисты утверждают, что ранняя Церковь в своих процессиях следовала ветхозаветным прецедентам, ссылаясь на такие случаи, как шествие Ковчега Завета вокруг стен Иерихона ^[11] , шествие Давида с Ковчегом ^[12], процессии благодарения по возвращении из плена и т. д. Литургия ранней Церкви, как показывает Дюшен ^[13], находилась под влиянием литургии иудейской синагоги, но теория о том, что церковные процессии были напрямую связаны с ритуалом Ветхого Завета, имеет более позднее происхождение. ^[1]

Во времена бедствий проводились литании, во время которых люди ходили в одеждах покаяния, постились, босиком, а в более поздние времена часто одевались в черное (litaniae nigrae) . Крест несли во главе процессии, и часто несли Евангелие и мощи святого. Григорий Турский приводит многочисленные примеры таких литаний во время бедствий; так, он описывает ^[14] процессию духовенства и людей вокруг города, в которой несли мощи Святого Ремигия и пели литании, чтобы предотвратить чуму. Также Григорий Великий ^[15] пишет сицилийским епископам, чтобы они проводили процессии, чтобы предотвратить угрожающее вторжение в Сицилию. Известным примером этих покаянных литаний является litania septiformis, заказанная Григорием Великим в 590 году, когда Рим был затоплен и последовала эпидемия. ^[1] В этой литании семь процессий, состоящих из духовенства, мирян, монахов, монахинь, матрон, бедных и детей соответственно, стартовавших из семи разных церквей, отправились на мессу в Санта-Мария-Маджоре . ^[16] Эту литанию часто путают с большой литанией , введенной в Риме в 598 году (см. выше), но она совершенно отлична от нее.

Похоронные процессии, сопровождавшиеся пением и ношением зажженных свечей, были очень ранним обычаем (см. церемониальное использование свечей ), и родственными им, также очень ранними, были процессии, связанные с переносом мощей мучеников из их первоначального места захоронения в церковь, где они должны были быть помещены в раку. ^[17] Со времен императора Константина I эти процессии отличались большим великолепием. ^[1]

Праздники, включающие процессии, были заимствованы Католической церковью из дохристианского римского праздничного календаря. Литании majores et minores , которые, как утверждает Герман Узенер ^[18] , были впервые учреждены папой Либерием (352-366). Общепризнано, что они являются эквивалентом католической церкви римских люстраций урожая весной, Ambarvalia и т. д. Показано, что litania major , или большая процессия в день Святого Марка (25 апреля), совпадает как по дате, так и по ритуалу с римской Robigalia , которая происходила ad. vii. Kal. Mai., и состояла из процессии, покидающей Рим через Фламиниевы ворота и проходящей через Мильвийский мост к святилищу на 5-м милевом столбе Via Claudia , где flamen quirinalis приносил в жертву собаку и овцу, чтобы отвратить ухудшение (robigo) от урожая. ^[19] Литания майор следовала по тому же маршруту до Мильвийского моста, где она поворачивала и возвращалась к собору Святого Петра, где служилась месса. Это было установлено как ежегодный праздник уже к 598 году, как показано в документе Григория Великого ^[20] , который внушает обязанность праздновать литанию, quae major ab omnibus appellatur. Литания майор или рогации , проводимые в три дня, предшествующие Дню Вознесения , были впервые введены в Галлии епископом Мамертом из Вьенны (ок. 470 г.), и стали обязательными для всей Галлии Первым Орлеанским собором (511 г.). Литания майор также были приняты для этих трех дней в Риме папой Львом III (ок. 800 г.). ^[1]

Описание учреждения и характера вознесенских рогаций дано Сидонием Аполлинарием . ^[21] Торжественность этих обрядов, как он говорит, была впервые установлена ​​Мамертом. До этого они были нерегулярными, вялыми и плохо посещаемыми (vagae, tepentes, infrequentesque) . Те, которые он установил, характеризовались постом, молитвами, псалмами и слезами. В амброзианском обряде рогации совершаются после Вознесения , а в испанском — с четверга по субботу после Троицы и в ноябре (Синод Жироны, 517). ^[1]

Элемент ритуала был заметен в раннем современном католицизме , даже после критики Лютера «пустых ритуалов» в позднесредневековом христианстве . Были процессии, чтобы отметить почти все праздники. Хотя реформаторы церкви 18-го века предприняли шаги, чтобы упростить литургический год и его сложную сеть праздников, фестивалей и процессий, эти практики оставались такими же важными для католических ритуальных традиций в 1750 году, как и в 15-м веке. ^[22] После 1650 года количество процессий росло, поскольку процессии стали такими же важными для соблюдения праздников, как и католическая месса . Некоторые процессии были связаны с сельскохозяйственным образом жизни, в то время как другие были паломничествами к святыням и святым местам или для развития связей с другими приходами. ^[23]

Во время Реформации литургический год был центральным в литургических практиках католицизма. Начиная с рождественского сезона (от Адвента до Богоявления ) и за ним следовали праздники Пасхи , Страстей и Пятидесятницы , Троицы и праздника Тела Христова . ^{[24] В начале 18 века в деревне Эттенкирх (недалеко от} Боденского озера ) было одиннадцать примечательных процессий . Эти процессии могли добираться до пунктов назначения на расстоянии двух часов. Ежемесячные процессии проходили вокруг церкви, а также в День поминовения усопших и Вербное воскресенье. ^[23] Тела Христова был одним из самых сложных.

День Вознесения был еще одной важной церемонией, которая имела сильный антипротестантский смысл. В Хербольцхайме в процессии участвовали жители деревни, «размахивающие флагами, высоко поднятые кресты, поющие и громко читающие молитвы», когда они проходили мимо соседних протестантских деревень. Когда епископ Страсбурга запретил шествие в День Вознесения в 1743 году, полагая, что эта практика создаст конфликт с протестантами в соседних городах, жители деревни Рейнской долины выступили с протестом. ^[25]

Одним из последствий реформы Тридента было обеспечение того, чтобы разнообразные религиозные обряды, возникшие в церковно раздробленных частях Европы, были связаны с ритуалами Католической церкви. Не все религиозные обряды были терпимы. Реформы Жозефины запретили шествия Страстной пятницы с костюмированными фигурами и шествия с пальмовыми ветвями на Вербное воскресенье , но некоторые все еще продолжались. В Вербное воскресенье жители деревни несли зеленые ветви, воссоздавая въезд Христа в Иерусалим, и шествия с пальмовыми ветвями по-прежнему имели место с изображением Христа на осле. ^[26] Приход Нидервиля претендовал на владение частью Истинного Креста и к XVIII веку ввел новые шествия на Обретение Истинного Креста (3 мая) и Воздвижение Истинного Креста (14 сентября). Реликвию несли горожане во время шествий по своим сельскохозяйственным полям, объединяя религиозную тему Контрреформации с древними обрядами плодородия сельской религии горожан. ^[27]

В «Истории камня» , написанной в XVIII веке, содержится описание процессии, сопровождавшей императорскую наложницу:

Вскоре послышался слабый звук музыки, и наконец показалась процессия императорской наложницы. Сначала шли несколько пар евнухов , несущих вышитые знамена. Затем еще несколько пар с церемониальными веерами из фазаньих перьев. Затем евнухи размахивали золотыми кадильницами, в которых горели особые «дворцовые благовония ». Затем шел большой золотой зонт «семь фениксов» , символизирующий государство, свисающий с его изогнутого древка, как большой поникший колокольчик. В его тени несли дорожный гардероб императорской наложницы: ее головной убор, мантию, пояс и обувь. Евнухи-джентльмены следовали за ней, неся ее четки, вышитый носовой платок, плевательницу, метелку для мух и различные другие предметы. Наконец, когда эта армия сопровождающих прошла, на плечах восьми носильщиков-евнухов медленно двинулся большой паланкин с золотым верхом и вышитыми на желтых занавесях фениксами. ^[28]

Чтобы сделать шествие более значимым, чем просто «люди, идущие в одном направлении», можно использовать множество элементов:

• Особый вид транспорта , такой как церемониальная баржа , слоновья хауда , конная повозка или паланкин, который несут на плечах другие. Прибытие Клеопатры, чтобы соблазнить Марка Антония на благоухающей барже, приобрело легендарные масштабы. Африканские короли иногда ездят в паланкинах, вырезанных в виде роскошных автомобилей или других символов статуса , в то время как мусульманские невесты путешествуют в верблюжьих хаудах, как показано в « Прибытие невесты в деревню, Бискра, Алжир» Филиппа Пави. Папу традиционно везли в специальном кресле-паландине, известном как sedia gestatoria . Говоря более скромно, мэр , главный маршал или справедливая «королева» местного парада часто ездят в самом шикарном автомобиле города .
• Музыка , включая все, от хора церковной процессии до марширующего оркестра военной процессии. Глашатаи могут маршировать перед процессией, крича, чтобы расчистить ей путь. Некоторые парады выпускников средних школ включают грузовики, заполненные людьми, которые ничего не делают, а только создают как можно больше шума.
• Порядок старшинства : даже без эффектного показа, можно сказать, что группа людей, идущих вперед, образует процессию, если их порядок и размещение четко визуализируют иерархию или симбиотические отношения. Например, близость к королю или другим высокопоставленным лицам имела важные политические коннотации, когда королевская семья шла на службу в часовне или с нее в Версальском дворце . Аналогичным образом, старшинство вступало в игру, когда самые величественные эдвардианские партии продвигались из гостиной в столовую, а стилизованное движение и иерархия марширующих воинских подразделений явно создавали формальную процессию.
• Носители знамен , вееров, икон , сокровищ или других привлекающих внимание предметов или ведущие экзотических животных. Это была очень важная часть римских триумфов, поскольку добыча давала римскому населению визуальное доказательство успеха воина. Наиболее сложная эволюция этого — впечатляющие поплавки карнавальных парадов . Более простой пример — носитель кольца на свадьбе.
• Аромат , распространяемый цветочницами или курильницами с благовониями .
• Опытные артисты , такие как акробаты или танцоры
• Специальный костюм : традиционно костюмы аколитов , лакеев , церемониальных стражников или рабов помогают продемонстрировать богатство человека, устраивающего процессию. Богато украшенным примером был вышитый шлейф Георга IV Соединенного Королевства , который несли на его коронации девять лордов в своих собственных шелковых одеждах, накидках, воротниках и шляпах с перьями. Другие примеры включают швейцарскую гвардию и высокие облачения Папы. Официальная, соответствующая одежда подружек невесты и шаферов соответствует той же традиции, хотя иногда ее покупают за счет сопровождающего, а не за счет людей, удостоенных чести на церемонии. В эгалитарные времена и в местах тот, кто потратил время и деньги, чтобы собрать что-то впечатляющее, может появиться на параде; такие костюмы, конечно, являются центральным элементом парадов на Хэллоуин , таких как тот, что был организован в Гринвич-Виллидж , Нью-Йорк. Наконец, шествия могут организовываться просто для демонстрации костюмов как часть более крупного мероприятия, например, на показах мод, военных реконструкциях, поп-концертах или фестивалях эпохи Возрождения.
• Специальное освещение : бдения при свечах по умершим или для демонстрации политической солидарности часто включают шествие при свечах. Фейерверки освещают такие разнообразные события, как коронации, парады и шествия тайских королевских барж.
• Зрелище , такое как пролет самолета или конфетти на нью-йоркских парадах телеграфных лент.
• Раздача подарков , в одно время часто еды или денег. Сегодня большинство людей знакомы с раздачей бус на Марди Гра и бросанием конфет на местных ярмарочных парадах.

Документалисты периода Эдо любили рисовать шествия красавиц из увеселительных районов , например, «Парад куртизанок со свитой» Судзуки Харунобу . Похожие шествующие куртизанки представлены в «Цветущей вишне вечером на Наканомати в Ёсиваре» Утагавы Хиросигэ и «Истинном пейзаже гей-квартала Минатодзакимати Синминато» Утагавы Садахидэ . Шоу лорд-мэра в Лондоне уже давно представляет собой выставки официальных торговых гильдий города. Когда-то парады были важной рекламой, когда бродячий цирк приезжал в новый город. Сегодня многие парады в Соединенных Штатах спонсируются универмагами, такими как Macy's , которые ожидают, что публичное зрелище привлечет покупателей в магазин.

Одним из таких примеров был прием послов Сиама в замке Фонтенбло , задокументированный Жаном-Леоном Жеромом в 1864 году. Подписание акта о капитуляции японскими дипломатами и солдатами на борту американского линкора в конце Второй мировой войны включало строго регламентированную процессию посадки и высадки.

Процессии играют важную роль в коронациях, например, Елизаветы II из Соединенного Королевства в 1953 году, шаха Ирана в 1967 году, Отумфуо Нана Осеи Туту II из Ашанти в 1999 году и Нородома Сиамони из Камбоджи в 2004 году .

Такие как древнеримские триумфы, дурбарные шествия в Индии и современный смотр войск генералами и главами государств. «Возвращение из Вены» , картина Йозефа Брандта , изображает военную добычу, взятую у турок, которую солдаты сопровождают в Восточную Европу .

Некоторые шествия организуются исключительно в развлекательных целях , например, шествия общественных организаций и обществ взаимопомощи, столь популярных в Великобритании и Соединенных Штатах Америки .

Марши протеста представляют собой форму шествия. ^[29]

Религиозные церемонии с доисторических времен использовали процессию святых предметов для вдохновения солидарности веры. Дожи Венеции когда-то устраивали сложные шествия на баржах, чтобы благословить воды, от которых зависела жестко контролируемая морская экономика Венеции.

Процессии, используемые для обозначения начала или окончания мероприятия , например, парады в начале окружных ярмарок или на Олимпийских играх , или шествия, которые начинают и заканчивают похороны , выпускные церемонии и свадьбы .

Процессии встречаются почти в каждой форме религиозного поклонения, например, шествия Страстной недели . Некоторые библейские примеры — шествия с Ковчегом Завета и шествие Иисуса на осле в Иерусалим. ^[30]

В более узком смысле, как «идущий вперед», «исходящий», этот термин используется в техническом языке теологии во фразе «Исхождение Святого Духа» , выражая отношение Третьего Лица в Триедином Божестве к Отцу и Сыну.

Невозможно подробно описать широкое развитие процессий в Средние века . Наиболее важные и характерные из них все еще имеют место в ритуале Католической Церкви , а также Церкви Англии и Православной Церкви .

Путь процессии ( лат. ambitus templi ) — маршрут, по которому проходят процессии в торжественные дни в больших церквях: по северному проходу, вокруг главного алтаря, по южному проходу и затем вверх по центру нефа. ^[31]

В Католической Церкви правила, регулирующие их, изложены в Rituale Romanum (Tit. ix.) и классифицируются следующим образом:

1. Генеральные процессии , в которых принимает участие весь духовенство.
2. Processiones ordinariae — ежегодные праздники, такие как Сретение Господне , шествие в Вербное воскресенье или Страстную неделю ( Пасхальное воскресенье ), Литании большие и малые , Праздник Тела Христова , а также, возможно, праздник Вознесения Господня , праздник Креста Господня , Сорокачасовое богослужение и в другие дни, согласно обычаю церквей.
3. Processiones extraordinariae, или шествия, устраиваемые по особым случаям, например, для молитвы о дожде или хорошей погоде; во время шторма, голода, чумы, войны или in quacumque tribulatione ; благодарственные шествия; перенесение мощей ; или освящение церкви или кладбища.

Существуют также почетные шествия, например, для встречи королевской особы или епископа при его первом въезде в свою епархию (Pontif. Tom. iii.).

Участники процессий должны идти с непокрытой головой (если позволяет погода), по двое, в приличной одежде и с благоговейным выражением лица; духовенство и миряне , мужчины и женщины, должны идти отдельно. Крест несут во главе процессии, а также знамена, вышитые священными изображениями, в местах, где это принято; эти знамена не должны быть военной или треугольной формы . Фиолетовый является предписанным цветом для процессий, за исключением праздника Тела Христова или дня, когда предписан какой-либо другой цвет. Совершающий богослужение священник носит ризу или , по крайней мере, стихарь с фиолетовым епитрахилью, в то время как другие священники и духовенство носят стихари.

Евхаристическая процессия — это процессия, в которой Гостию несут в дарохранительнице . Она часто покрыта балдахином и сопровождается свечами. На больших и малых литаниях и других покаянных процессиях радостные гимны не допускаются, но поются литании и, если того требует длительность процессии, покаянные и ступенчатые псалмы . Что касается дисциплины в отношении процессий, то епископ, согласно Тридентскому собору (Sess. 25 de reg. cap. 6), назначает и регулирует процессии и публичные молитвы вне церквей.

Соблюдение или изменение дисциплины принадлежит Священной Конгрегации Обрядов ; в папских процессиях, которые регулируются мастерами церемоний (magistri ceremoniarum pontificalium) , эти пункты решаются главным кардиналом-дьяконом. Что касается процессий в церквях, то возникли некоторые разногласия относительно регулирующего органа, Священная Конгрегация Обрядов решила, что епископ должен спрашивать, хотя и не обязательно следовать, советам капитула в их регулировании. ^[1]

• 
  Евхаристическая процессия в церкви Святой Екатерины Сиенской, Трамбулл, Коннектикут, в торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых, Корпус-Кристи.
• 
  « Процессия Святого Креста », прославляющая страсти Христовы (с 1461 года), когда-то запрещенная, до сих пор отмечается в городах и поселках юга Франции : Перпиньяне , Арль-сюр-Теке и Коллиуре.
• 
  Шествие в городе Сальта , Аргентина
• 
  Крестный ход в праздник Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа, в Париже
• 
  Шествие в честь праздника Тела Христова в Познани , Польша , 2004 г.: маленькие девочки несут статую Младенца Иисуса из Праги , за ними следуют служители алтаря, одетые в стихари и рясы.
• 
  Роспись памятника Ричарду Стэплтону в соборе Эксетера (картина С.А. Харта), изображающая литургическую процессию
• 
  Škofja Loka Passion Play — возрожденная барочная процессия Страстей из Шкофья-Локи , Словения. Она оформлена как пьеса и представляет истории из жизни Иисуса
• 
  Шествие Господа нашего Иисуса Христа Чудес в Понта-Делгада (Азорские острова)
• 
  Великая Марианская процессия в Лос-Анджелесе, Калифорния , ежегодная традиция, возрожденная в сентябре 2011 года Фондом Королевы Ангелов , основанным Марком Энкором Альбертом.
• 
  Ежегодное шествие Святой Крови в Брюгге , Бельгия
• 
  Шествие с молитвами в октябре в Малаге , Испания
• 
  Страстная неделя в Севилье , Испания , Королевское архибратие «Ла Карретерия»
• 
  Процессия Погребения Господня в Мафре , Португалия.

Обычно процессия начинается с фанариона (фонаря), за которым следует крест, ^{[примечание 1]} в окружении процессионных хоругвей и икон , затем хор и духовенство, дьяконы с кадилами , священники с иконами , а затем верующие. Поются гимны, характерные для данного события. Обычно снаружи церковь обходят трижды; однако некоторые процессии следуют к указанному месту, где совершается церемония, например , крещение или погребение.

• Известные шествия, предписанные ежегодно, включают в себя:
  • Пасха (Пасха) — во время пасхального бдения в полночь в пасхальное воскресенье.
  • Светлая седмица Каждый день после окончания Божественной литургии , когдавыносят артос и поют пасхальный канон .
  • Великая Суббота. С трижды обнесенной вокруг церкви плащаницей , как при отпевании священника, хор поет Трисвятое ^{[примечание 2]}
  • Богоявление — когда совершается Великое освящение воды на водоеме или во внешнем баптистерии ^{[примечание 3]}
  • Параклесис — Часто в престольный праздник церкви совершается крестный ход вокруг церкви, сопровождаемый параклесисом (молитвой о заступничестве) в честь имени церкви.
  • Лития — может проводиться на открытом воздухе с процессией.
  • Великий четверг — Различные местные обычаи
• Известные шествия по случаю различных событий включают в себя:
  • Похороны — Гроб несут к могиле под пение Трисвятого . [ ^{примечание 4]}
  • Освящение церкви — мощи, которые должны быть помещены в алтарь, после всенощного бдения торжественной процессией переносят в ближайшую церковь, помещают на алтарь для ранней божественной литургии, а затем торжественной процессией несут обратно в освящаемую церковь. ^[32]

• «Малый вход» на Божественной литургии и на вечерне
• «Великий вход» на Божественной литургии и, в измененном виде, на Божественной литургии преждеосвященных даров
• Во многих случаях председательствует епископ, например:
  • Встреча епископа, когда младший священник, все диаконы с кадилами и низший клир встречают епископа (которого из дома сопровождают два иподиакона) у западных дверей церкви и торжественно провожают к иконостасу , а затем к престолу для облачения.
  • Когда епископ кадит всю церковь, его сопровождают диаконы со свечами и иподиаконы с дикирием и трикирием.
• В Великий Четверг соблюдаются различные местные обычаи .

• 
  Крестный ход в праздник Святого Николая в Пирее , Греция
• 
  Крестный ход за кафоликон для Малого освящения воды после всенощного бдения на Святой Горе Афон в монастыре Эсфигмен в его престольный праздник Вознесение Господне
• 
  Пасхальный крестный ход в Светлый вторник (Пасха) в Троице-Сергиевой Лавре в Сергиевом Посаде , Россия
• 
  Священники в пасхальном шествии в Светлый вторник (Пасха) в Троице-Сергиевой Лавре в Сергиевом Посаде , Россия
• 
  Остановка для чтения Евангелия и освящения святой воды во время пасхального крестного хода в Светлый вторник (Пасха) в Троице-Сергиевой Лавре в Сергиевом Посаде , Россия
• 
  Крестный ход Русской Православной Старообрядческой Церкви в Гуслицах . Московская область . 2 мая 2008 г.
• 
  Финский православный крестный ход
• 
  Пасхальный крестный ход Русской Православной Старообрядческой Церкви в Гуслицах Московской области
• 
  Крестный ход в Ярославле , Алексей Боголюбов , 1863 год.
• 
  Крестный ход в Курской губернии , крестный ход Светлой седмицы с иконой Курской Божией Матери (в раке, справа), картина Ильи Репина , 1880-83 ( Государственная Третьяковская галерея , Москва )
• 
  Двусторонняя переносная икона для крестного хода (А. Богоматерь Смоленская. Б. Святые Николай, князья Борис и Глеб) (Россия, XVI в.)
• 
  Крестный ход Русской Православной Церкви в Киеве. 2010 г.
• 
  Участник крестного хода Русской Православной Церкви в Киеве. 2010 г.

• 
  Эфиопское православное духовенство возглавляет шествие в честь Святого Михаила . Во время таких шествий духовенство несет эфиопские процессионные кресты и богато украшенные таботы вокруг внешнего фасада здания церкви ( Гарленд, Техас )

Реформация отменила во всех протестантских странах процессии, связанные с учением о пресуществлении (Corpus Christi); Таинство Вечери Господней , согласно 28-й статье Религии Церкви Англии, не было по установлению Христа сохранено, перенесено, вознесено или почитаемо. Она также отменила те, которые были связаны с культом Пресвятой Девы Марии и святых. Строгая простота кальвинизма , действительно, не терпела религиозных процессий любого рода, и из Реформатских Церквей они полностью исчезли. ^{[ необходима цитата ]} Более консервативный характер англиканских и лютеранских общин, однако, страдал от сохранения таких процессий, которые не противоречили реформированным доктринам, хотя даже в этих Церквях они встречали сопротивление и имели тенденцию через некоторое время выходить из употребления.

Литургические шествия были возрождены в Церкви Англии членами Оксфордского движения в 19 веке. ^[33] В Ritual Notes , англо-католическом литургическом руководстве, говорится, что «Торжественная процессия как часть церемонии, соответствующей случаю, предписывается проводить соответственно на Сретение Господне; в Вербное воскресенье; на Рогатии (т. е. 25 апреля и три дня, предшествующие Вознесению); и на Корпус-Кристи...» «Шествие является отдельным актом поклонения само по себе, хотя желательно (и соответствует древней практике), чтобы оно имело определенную цель, например, чтобы отметить какое-то знаменательное событие или почтить Святое Таинство». ^[34]

Лютеранская практика различалась в разное время и в разных странах. Так, согласно Вюртембергскому уставу 1553 года, была предписана похоронная процессия, за гробом следовала община, поющая гимны; Бранденбургский устав 1540 года предписывал крестоносцу идти впереди процессии и нести зажженные свечи, и это предписывалось также Вальдекским уставом 1556 года. В настоящее время похоронные процессии сохранились в целом только в сельских районах; процессионный крест или распятие все еще несут. В некоторых провинциях Лютеранская церковь также сохранила древние процессии с молитвами на неделе перед Троицей и, в некоторых случаях, в мае или в особых случаях (например, дни унижения, Busstage), процессии по полям, чтобы испросить благословения на урожай. В этих случаях все еще используются древние литании.

Богатство показа, связанное с процессиями, делает их богатым предметом для литературного и визуального искусства . Вот некоторые примеры:

• Процессии были популярными темами для романтических художников конца 19-го и начала 20-го веков. Фантастический Людвиг II Баварский был предметом «Поездки на санях» Венига . « Весна» , картина сэра Лоуренса Альма-Тадемы , изображает романтизированную римскую процессию, в то время как его «Нахождение Моисея» показывает наследницу фараона, направляющуюся во дворец со своей свитой. Экзотическая картина « Визит царицы Савской к царю Соломону » Эдварда Пойнтера затрагивает давнюю традицию сложных процессий с «Востока». Уолтер Крейн изобразил Красавицу в сопровождении обезьян в париках на своей картине 1874 года «Красавица и чудовище » .
• опера Аида известна своим триумфальным шествием. Первая постановка включала на сцене живого слона.
• Процессии тархаанов и тархиний символизируют богатство и гламур Ташбана в книге «Конь и его мальчик» К. С. Льюиса.

• Замысловатые китайские свадебные процессии показаны в фильмах «Крадущийся тигр, затаившийся дракон» и «Последний император».
• в фильме Pillow Book героиня сравнивает свою свадебную процессию с процессией императрицы периода Хэйан . В другом фильме того же режиссера, Питера Гринуэя , акт Просперо, просто проходящего по своему дому, становится пышной визуальной процессией из-за богатства литературного и визуального символизма дома.
• Будда обнаруживает смерть , старость и нищету , наблюдая за сложной процессией в фильме « Маленький Будда».
• нацистское окружение в «Индиана Джонс: В поисках утраченного ковчега» , прибыв на свою островную базу, начинает сложный поход к центру острова, с солдатами, высоко держащими национал-социалистические штандарты. Процессия несколько показная, учитывая климат, побуждая одетого в черное агента гестапо снять шляпу и вытереть пот со лба.
• В фильме «Джефферсон в Париже» есть сцена, в которой Томас Джефферсон и его дочь наблюдают за одной из ежедневных процессий, составляющих королевский ритуал в Версале.

• похоронная процессия Елизаветы I Английской изображена в фильме «Орландо»
• триумфальное шествие Елены и Париса в Трою начинает одноименный фильм 2004 года
• эффектная процессия представляет невесту принца Акима в фильме « Поездка в Америку»

Фантастика

• утопический парад изображен Джеймсом Герни в его «Параде динозавров»
• Процессии появляются в нескольких фильмах «Звездных войн» , включая церемонии награждения в конце «Скрытой угрозы» и «Новой надежды» , похоронную процессию в конце «Мести ситхов» и военную процессию в «Возвращении джедая».
• бог Ра появляется в официальной процессии незадолго до своего свержения в фильме «Звездные врата».
• шествие Одри Хепберн в образе итальянской принцессы задает дилемму ее персонажа в начале фильма «Римские каникулы»
• шествие принца Али в диснеевском фильме «Аладдин» позволяет герою продемонстрировать свой новообретенный престиж
• шествие злых Скексисов в их камеру возрождения и последующее шествие их духовных коллег, Мистиков, знаменует собой кульминацию фильма «Темный кристалл».

• The Procession-Manchester Orchestra: где певец пытается пережить смерть кого-то во время его похоронной процессии. ^{[ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ]}

• Кавалькада
• Похоронная процессия
• Парад
• Процессионный гимн
• Процессионная дорожка
• Станция
• Утсавар
• Шествия Страстной пятницы в Балиуаге
• Марш за Иисуса
• Список тем парада пророков в покрывале , Сент-Луис, Миссури

• Серрариус, Н. (1607) Sacri peripatetici, sive in Sacris Ecclesiae Catholicae castionibus libri duo . Кёльн
• Грецер, Якоб (1608) De Catholicae Ecclesiae Saris Processionibus & Supplicantibus libri duo . Кёльн: Х. Милиус
• Данлоп, К. (1932) Процессии . Лондон: Alcuin Club
• Cairncross, Henry; Lamburn, ECR & Whatton, GAC, comps. (1935) Ritual Notes: полное руководство по обрядам и церемониям Книги общей молитвы Англиканской церкви ; 8-е изд. Лондон: W. Knott; стр. 104–09
• Остенберг, И. , С. Мальмберг и Й. Бьёрнебай (редакторы). Движущийся город: шествия, проходы и прогулки в Древнем Риме. Bloomsbury, Лондон, 2015.

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Процессии» .

• Открытое шествие
• Крестный ход в праздник Успения Пресвятой Богородицы
• Крестный ход в Вознесенском монастыре на Масличной горе в Иерусалиме