Кларенс Джордан

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Февраль 2008 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Кларенс Джордан (29 июля 1912 г. — 29 октября 1969 г.) — американский фермер и баптистский теолог , основатель Koinonia Farm , небольшой, но влиятельной религиозной общины на юго-западе Джорджии , автор парафраза «Cotton Patch» Нового Завета. Он также сыграл важную роль в основании Habitat for Humanity . Его троюродный брат Гамильтон Джордан занимал пост начальника штаба Белого дома во время администрации Джимми Картера .

Кларенс Джордан родился в Тэлботтоне, штат Джорджия , седьмым из десяти детей Джеймса Уивера и Мод Джози Джордан, видных граждан Тэлботтона. ^[1] С раннего возраста Джордана беспокоила расовая и экономическая несправедливость, которую он ощущал в своей общине. Надеясь улучшить положение издольщиков с помощью научных методов ведения сельского хозяйства, он поступил в Университет Джорджии , получив степень в области сельского хозяйства в 1933 году. Однако во время учебы в колледже он пришел к убеждению, что корни бедности были как духовными, так и экономическими. Это убеждение привело Джордана в Южную баптистскую теологическую семинарию в Луисвилле, штат Кентукки , где он получил степень магистра богословия и степень доктора философии по греческому Новому Завету в 1938 году. Он был рукоположен в сан южного баптистского священника. ^[1] Во время учебы в семинарии Джордан познакомился с Флоренс Крюгер, на которой женился.

В 1942 году Джорданы, еще одна пара — Мартин и Мейбл Инглэнд, которые ранее служили американскими баптистскими миссионерами — и их семьи переехали на участок земли площадью 440 акров (1,8 км ^{2 ) недалеко от} Америкаса, штат Джорджия , чтобы создать межрасовую христианскую фермерскую общину. Они назвали ее Койнония ( κοινωνία ), слово, означающее «общение» или «братство», которое в Деяниях 2:42 применяется к самой ранней христианской общине. ^[2]

Партнеры Койнонии взяли на себя обязательства по равенству всех лиц, отказу от насилия, охране окружающей среды и общему владению имуществом. Несколько лет жители Койнонии жили в относительном мире рядом со своим округом Самтер . Однако по мере развития движения за гражданские права белые граждане этого района все больше воспринимали Койнонию как угрозу. В 1950-х и начале 1960-х годов Койнония стала объектом удушающего экономического бойкота и неоднократного насилия, включая несколько взрывов. Когда Джордан обратился за помощью к президенту Эйзенхауэру , федеральное правительство отказалось вмешаться, вместо этого передав вопрос губернатору Джорджии . Губернатор Марвин Гриффин, убежденный сторонник расовой сегрегации , ответил приказом Бюро расследований Джорджии провести расследование в отношении партнеров и сторонников Койнонии на предмет предполагаемых связей с коммунистами . ^[3]

Джордан решил не участвовать в маршах и демонстрациях той эпохи, полагая, что лучший способ добиться перемен в обществе — это жить в обществе совершенно иной жизнью.

Ферма Койнония продолжает функционировать как действующая ферма и христианская община, принимающая посетителей и стажеров и осуществляющая различные служения в качестве альтернативы материализму, милитаризму и расизму. ^[4]

В конце 1960-х годов враждебность постепенно утихла, и Джордан все больше направлял свою энергию на устную речь и письмо. Среди последних — его известная серия «Cotton Patch» , домашние переводы писаний Нового Завета. Джордан считал, что необходимо переводить не только отдельные слова и фразы, но и контекст Писания. Таким образом, Джордан переименовал Послание апостола Павла к Ефесянам в «Послание христианам в Бирмингеме ». Его перевод Послания к Ефесянам 2:11–13 типичен:

Итак, всегда помните, что раньше вы, негры, которых иногда даже называют "ниггерами" бездумные белые члены церкви, были когда-то вне христианского братства, вам отказывали в правах как собратьям по вере, и с вами обращались так, как будто Евангелие не относится к вам, безнадежным и оставленным Богом в глазах мира. Теперь, однако, из-за высшей жертвы Христа, вы, которые когда-то были так изолированы, тепло приняты в христианское братство.

Наряду с переводом « иудея и нееврея » как « белого человека и негра », Джордан превратил все упоминания « распятия » в упоминания « линчевания », полагая, что никакой другой термин не был бы адекватным для передачи смысла события в современной американской идиоме:

[В] нашем словаре просто нет слова, которое адекватно перевело бы греческое слово «распятие». Наши кресты так блестят, так отполированы, так почтенны, что быть насаженным на один из них, казалось бы, благословенным опытом. Таким образом, мы лишили термин «распятие» его изначального содержания ужасных эмоций, насилия, унижения и позора, поражения. Я перевел его как «линчевание», хорошо понимая, что это технически неверно. Иисуса официально судили и законно осудили, элементы, которых обычно не хватает в линчевании. Но наблюдая за работой южного «правосудия» и иногда становясь его жертвой, я могу засвидетельствовать, что больше людей были линчеваны «судебным путем», чем неофициальными веревками. У Пилата, по крайней мере, хватило смелости и честности публично умыть руки и снять с себя всякую юридическую ответственность. «Сами позаботьтесь об этом», — сказал он толпе. И они это сделали. Его распяли в Иудее, а в Грузии повесили, привязав петлю к сосне. ^[5]

В серии «Хлопковое пятно» использовались американские аналоги для мест в Новом Завете; Рим стал Вашингтоном, округ Колумбия , Иудея стала Джорджией ( губернатор Иудеи стал губернатором Джорджии ), Иерусалим стал Атлантой , а Вифлеем стал Гейнсвиллом, штат Джорджия . ^[6]

Переводы Джорданом отрывков из Священного Писания привели к созданию мюзикла «Cotton Patch Gospel» , рассказывающего жизнь Иисуса Христа с использованием его стиля и места действия в Джорджии, а также включающего некоторые отрывки из его переводов.

В 1965 году Миллард и Линда Фуллер посетили Койнонию, планируя остаться всего на пару часов. Однако, вдохновленные Джорданом, Фуллеры решили сделать Койнонию своим постоянным домом в середине 1968 года. Супружеский кризис и неудовлетворенность образом жизни миллионеров ранее убедили пару продать свое имущество и искать совместную жизнь в христианском служении. Семья Фуллер принесла в Койнонию новую энергию. Организация сменила название на Koinonia Partners и начала ряд партнерских предприятий, таких как «Partnership Housing», проект по строительству и продаже качественных, доступных домов по себестоимости с беспроцентной ипотекой для семей из малообеспеченных районов. Пять лет Фуллеров в Койнонии, за которыми последовали три года строительства «партнерского жилья» в Демократической Республике Конго (тогда известной как Заир или Бельгийское Конго), в конечном итоге привели в 1976 году к созданию Habitat for Humanity .

29 октября 1969 года Джордан внезапно умер от сердечного приступа, до того, как первый дом был достроен. Как он и просил, Джордана похоронили просто; его тело было помещено в транспортировочный ящик от местного производителя гробов и захоронено в безымянной могиле на территории Койнонии. На похоронах Джордана присутствовали его семья, партнеры Койнонии и бедняки общины. Флоренс Джордан умерла в Койнонии в 1987 году и была похоронена там. Документы Джордана хранятся в Университете Джорджии. ^[1]

• Джордан, Кларенс (1953). Зачем изучать Библию . Филадельфия: Баптистское молодежное содружество.
• Джордан, Кларенс (1963). Послание к евреям или руководство первого века по обновлению церкви в версии «хлопкового поля» Койнонии . Америкас, Джорджия: ферма Койнонии.
• Джордан, Кларенс (1964). Практическая религия, или Нагорная проповедь и Послание Иакова в версии «хлопкового поля» фермы Койнония . Америкас, Джорджия: ферма Койнония.
• Джордан, Кларенс (1967). Письма к молодым христианам (I и II Тимофею и Титу) в версии «Cotton Patch» в Койнонии . Америка, Джорджия: ферма Койнонии.
• Джордан, Кларенс (1967). Письма к народу Божьему в Колумбусе (Колоссянам) и Сельме (I и II Фессалоникийцам) в версии «Cotton Patch» в Койнонии . Америка, Джорджия: ферма Койнонии.
• Джордан, Кларенс (1968). Второе послание к христианам в Атланте или Второе послание к Коринфянам в версии «хлопкового поля» Койнонии . Америкас, Джорджия: ферма Койнонии.
• Джордан, Кларенс (1968). Народу Божьему в Вашингтоне: версия послания к Римлянам в стиле «хлопкового пятна» в Койнонии . Америка, Джорджия: ферма Койнонии.
• Джордан, Кларенс (1968). Послания к Ефесянам и Филимону в версии «Cotton Patch» Римлянам в Койнонии . Америка, Джорджия: ферма Койнония.
• Джордан, Кларенс (1968). Письма в Конвент Джорджии (Галатам) и в Алебастровую африканскую церковь, Смитвилл, Алабама (Филиппийцам), в версии Римлянам «Cotton Patch» в Койнонии . Америка, Джорджия: ферма Койнонии.
• Джордан, Кларенс (1968). «Версия посланий Павла на хлопковой клочке» . Нью-Йорк: Association Press.
• Джордан, Кларенс (1969). «Версия хлопкового пятна» Евангелия от Луки — Деяния, дела и события Иисуса . Нью-Йорк: Association Press.
• Джордан, Кларенс (1970). Нагорная проповедь (пересмотренное издание). Вэлли-Фордж, Пенсильвания: Judson Press.
• Джордан, Кларенс (1972). Ли, Даллас (ред.). Сущность веры и другие проповеди на хлопковых полях . Нью-Йорк: Association Press.
• Джордан, Кларенс (1973). «Версия послания к евреям и Соборных посланий» из «хлопкового пятна» . Нью-Йорк: Association Press.
• Джордан, Кларенс; с Биллом Дулосом (1976). Cotton Patch Parables of Liberation . Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Books.
• Джордан, Кларенс (2004). Cotton Patch Version of Matthew and John . Мейкон, Джорджия: Smyth & Helwys.
• Джордан, Кларенс (2022). Неудобное Евангелие: Южный пророк берется за войну, богатство, расу и религию . Уолден, Нью-Йорк: Plough Publishing.

• Трейси Э. К'Мейер (1997). Межрасовые отношения и христианская община на послевоенном Юге: история фермы Койнония . Шарлоттсвилл: Издательство университета Вирджинии.
• Ли, Даллас (1971). Доказательства хлопкового пятна . Нью-Йорк: Harper & Row.
• Марш, Чарльз. Возлюбленное сообщество: как вера формирует социальную справедливость, от движения за гражданские права до наших дней (Нью-Йорк: Basic Books, 2004)
• МакКлендон, младший Джеймс У. (1990). «Проверенная теория: Кларенс Леонард Джордан — радикал в сообществе», в «Биографии как теологии» . Филадельфия. С.  89–113 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Пол, Уильям (2003). «Кларенс Джордан». Переводчики Библии на английский язык . Джефферсон, Северная Каролина и Лондон: McFarland and Company. стр.  121–122 .
• Даунинг, Фредерик Л. (2017). Кларенс Джордан: Радикальный пилигрим в презрении к последствиям . Мейкон: Mercer University Press.

• Биография на KoinoniaFarm.org
• Версия Нового Завета «Хлопковое пятно»
• «Birars in the Cotton Patch», документальный фильм, транслировавшийся на PBS