Последовательная жизненная этика
Идеология, выступающая против абортов, смертной казни, ассистированного самоубийства, эвтаназии и некоторых или всех войн

Последовательная жизненная этика ( CLE ), также известная как последовательная этика жизни или этика всей жизни , является идеологией, которая выступает против абортов , смертной казни , ассистированного самоубийства и эвтаназии . Приверженцы выступают против войны или, по крайней мере, несправедливой войны ; некоторые приверженцы доходят до полного пацифизма и поэтому выступают против любой войны. [1] Многие авторы понимают, что этика имеет отношение к широкому кругу областей государственной политики, а также к вопросам социальной справедливости . [2] Термин был популяризирован в 1983 году католическим прелатом Джозефом Бернардином в Соединенных Штатах для выражения идеологии, основанной на предпосылке, что вся человеческая жизнь священна и должна быть защищена законом. [3] Хотя существует много приверженцев, CLE не является исключительно, но в первую очередь католической доктриной и/или связана с католической церковью. [4]

История

Фраза «последовательная этика жизни» использовалась еще в 1971 году в речи, произнесенной тогдашним архиепископом Бостона Умберто Медейросом . [5]

Часть серии статей о
христианская демократия
Принципы
Philosophers
Politicians
Parties
Organizations
Documents
Related topics
Christian cross Christianity portal

Эйлин Эган

В 1971 году католическая пацифистка Эйлин Эган придумала фразу «бесшовная одежда», чтобы описать целостное благоговение перед жизнью. [6] [7] Эта фраза является библейской ссылкой из Иоанна 19:23 на бесшовную одежду Иисуса , которую его палачи оставили целой, а не разделили ее во время его казни. Философия бесшовной одежды утверждает, что такие проблемы, как аборты, смертная казнь, милитаризм, эвтаназия, социальная несправедливость и экономическая несправедливость, требуют последовательного применения моральных принципов, ценящих святость человеческой жизни. «Защита жизни», сказала Эган, «это бесшовная одежда. Вы не можете защитить одну жизнь, а другую нет». Ее слова были призваны бросить вызов членам общества, которые разделили свою приверженность защите и лелеянию человеческой жизни, выбрав антивоенные позиции, но не работу против абортов, или тем членам движения против абортов , которые выступали за смертную казнь.

Дж. Брайан Хехир

Дж. Брайан Хехир , штатный автор Конференции католических епископов США по политическим вопросам, по мнению Чарльза Каррена , создал термин «последовательная этика жизни» [8] [9]

Кардинал Жозеф Бернардин

Кардинал Джозеф Бернардин из Чикаго помог популяризировать идею последовательной жизненной этики, первоначально на лекции в Фордхэмском университете 6 декабря 1983 года. Сначала Бернардин выступал против ядерной войны и абортов. Однако он быстро расширил сферу своих взглядов, включив в нее все аспекты человеческой жизни. В той лекции в Фордхэмском университете Бернардин сказал: «Спектр жизни пересекает вопросы генетики, абортов, смертной казни, современных войн и ухода за неизлечимо больными». [10] Бернардин сказал, что хотя каждая из проблем была различна, тем не менее, проблемы были связаны, поскольку, по его мнению, оценка и защита (человеческой) жизни были в центре обеих проблем. Бернардин сказал аудитории в Портленде, штат Орегон: «Когда человеческая жизнь считается «дешевой» или легко расходуемой в одной области, в конечном итоге ничто не считается священным, и все жизни оказываются под угрозой». [10]

Бернардин вывел свою позицию из принципов Нового Завета, в частности, прощения и примирения, однако он утверждал, что ни темы, ни содержание, порожденное этими темами, не были исключительно христианскими. [11] Делая это, Бернардин пытался создать диалог с другими людьми, которые не обязательно были связаны с христианством.

Бернардин и другие сторонники этой этики стремились сформировать последовательную политику, которая связала бы аборты, смертную казнь, экономическую несправедливость, эвтаназию и несправедливую войну. [3] Бернардин стремился объединить консервативных католиков (которые выступали против абортов) и либеральных католиков (которые выступали против смертной казни) в Соединенных Штатах. Опираясь на фундаментальные принципы, Бернардин также стремился координировать работу в нескольких различных сферах католической моральной теологии . Кроме того, Бернардин утверждал, что с 1950-х годов церковь выступила против своих собственных исторических, казуистических исключений из защиты жизни. «Если кратко подвести итог этого сдвига, то презумпция против лишения человеческой жизни была усилена, а исключения стали еще более ограничительными». [3]

Рост и текущая деятельность

Некоммерческая организация Consistent Life Network, основанная в 1987 году как Seamless Garment Network, пропагандирует приверженность этике посредством образования и ненасильственных действий. [12] [13] Среди отдельных сторонников, принадлежащих к организации, есть отец Дэниел Берриган , теолог Харви Кокс , обозреватель Village Voice Нат Хентофф , отец Теодор Хесбург , актриса Патрисия Хитон , основатель L'Arche Жан Ванье , активистка, выступающая за смертную казнь сестра Хелен Прежан , пастор и активист Патрик Махони, писатель Кен Кизи , архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс и лауреаты Нобелевской премии мира Мейрид Корриган Магуайр и Адольфо Перес Эскивель . [14] Рэйчел Макнейр , в течение десяти лет (1994–2004) президент «Феминисток за жизнь» , организации, выступающей против абортов, является директором Института комплексного социального анализа, исследовательского подразделения Consistent Life Network. [15] [16]

Сеть также состоит из групп-членов, таких как Rehumanize International, созданная под названием Life Matters Journal Эйми Мерфи в 2011 году. [17] [18] Светские организации Pro-Life, Демократы за жизнь Америки , Pro-Life Alliance of Gays and Lesbians (PLAGAL) и All Our Lives (феминистская группа, выступающая за контрацепцию), New Wave Feminists (во главе с Дестини Херндон-Де Ла Роса ) и Американская партия солидарности , христианско-демократическая политическая партия, являются дополнительными членами. [19] [20] [21] [22] [23] Эти организации сотрудничают с Consistent Life Network в целях активизма и волонтерской работы.

Наряду с Американской партией солидарности , Партия сухого закона , небольшая политическая партия в Соединенных Штатах, поддерживает последовательную жизненную этику. [19]

Конференция католических епископов США пропагандирует культуру жизни , которую их сторонники также называют последовательной этикой жизни, посредством публикаций, волонтерских усилий и деклараций. В нескольких католических епархиях созданы группы, целью которых является продвижение последовательной жизненной этики в их общинах и ее реализация на практике. [24] Католическое рабочее движение , основанное Дороти Дэй и Питером Морином , является организацией, в первую очередь нацеленной на низовую организацию и волонтерскую работу для служения бедным, маргинализированным слоям населения и тем, кто сталкивается с неожиданной беременностью. [25]

Другие известные авторы, которые писали в поддержку последовательной жизненной этики, включают Фрэнка Павоне , [26] Джона Дира , [27] [6] [28] Рона Сайдера , [29] Джеймса Хеджеса , [19] Тони Камполо , [30] [31] [32] Джоэла Хантера , [32] Уэнделла Берри , [33] [34] [28] и Шейна Клейборна . [32] [35] [36]

Просмотры

Аборт

Part of a series of articles on
Abortion
and the Catholic Church
Official opposition

Philosophy and theology

History

Activism

Dissidence

See also
icon Catholic Church portal

Бернардин считал, что противодействие абортам является неотъемлемой частью последовательной жизненной этики. В интервью National Catholic Register в 1988 году он заявил: «Я очень, очень твердо уверен в праве на жизнь нерожденных, самых слабых и уязвимых из людей. Я не понимаю, как можно подписываться под последовательной этикой, а затем голосовать за того, кто считает, что аборт — это «основное право» личности. Следствием такой позиции будет отсутствие правовой защиты для нерожденных». [37]

Многие последовательные приверженцы жизненной этики выступают за усиление социальной поддержки родителей в дополнение к правовой защите нерожденных детей. [38]

Сторонники последовательной жизненной этики позитивно отреагировали на публикацию знаменательного решения по делу Доббс против Джексона, принятого Женской организацией здравоохранения (2022), которое отменило как решение по делу Роу против Уэйда (1973), так и решение по делу Planned Parenthood против Кейси (1992). [39] По словам Херба Джерати из Rehumanize International, «сейчас, несомненно, настал момент для празднования и траура по жизням, которые были потеряны за последние 50 лет из-за решения по делу Роу против Уэйда ». [40]

Смертная казнь

В заявлении 1977 года после решения по делу Грегг против Джорджии , которое подтвердило согласие Верховного суда США с применением смертной казни в Соединенных Штатах , Бернардин написал: «Многие выразили мнение [...], что в наши дни растущего насилия и пренебрежения к человеческой жизни возврат к применению смертной казни может привести лишь к дальнейшему подрыву уважения к жизни и усилению жестокости нашего общества». [41]

Противостояние Бернардина смертной казни коренилось в убеждении, что атмосфера уважения к жизни должна пронизывать общество, и применение смертной казни не будет поддерживать эту позицию. [42] Современные приверженцы последовательной жизненной этики продолжают выступать против применения смертной казни; в этой пропаганде некоторые повторяют призыв Бернардина к святости жизни , в то время как другие подчеркивают связь между классом, расой и смертной казнью , утверждая, что нет способа справедливо применять смертную казнь. [43] [44]

Одной из ярых активисток, выступающих против смертной казни, является сестра Хелен Прежан . Ее книги «Мертвец идет» и «Смерть невинных: свидетельство очевидца неправомерных казней» являются автобиографическими рассказами о времени, которое она провела, служа заключенным, приговоренным к смертной казни. [45]

Здравоохранение

Бернардин понимал последовательную жизненную этику как подразумевающую общественную ответственность за предоставление адекватной медицинской помощи всем, особенно бедным. [46] [47] [48]

Таким образом, призывы к последовательной жизненной этике были сделаны в поддержку всеобщего здравоохранения . [49]

Экстракорпоральное оплодотворение

Экстракорпоральное оплодотворение — это процесс, в ходе которого создается несколько жизнеспособных эмбрионов , один из которых имплантируется, а остальные замораживаются для потенциального использования в будущем. После того, как родители перестают платить за их хранение, их выбрасывают, против чего выступают защитники абортов. [50]

Херб Джерати, исполнительный директор светской группы Rehumanize International, которая пропагандирует последовательную жизненную этику, сказал: «Мы не должны намеренно прерывать жизнь человека, независимо от того, на каком этапе жизненного цикла он находится, в утробе матери или в лаборатории по лечению бесплодия» [50] , но также он не знает, что следует делать с «тысячами людей, которые в настоящее время заморожены против своей воли» [50] .

Злоупотребление алкоголем и другими наркотиками

Джеймс Хеджес в статье под названием «Платформа запрета включает последовательную жизненную этику» заявил, что «Алкоголь во многих отношениях вызывает «преждевременную смерть» и ухудшает качество жизни до смерти». [19] Однако, за исключением Партии запрета , большинство организаций, которые придерживаются последовательной жизненной этики, не занимают позицию по запрету алкоголя. [13]

Беженцы

Последовательная жизненная этика была призвана включать заботу об иммигрантах и ​​беженцах. [51] [49] [52] [53] Хотя другие католики не апеллировали напрямую к последовательной жизненной этике, они пытались применить пролайф-этику к вопросу иммиграции. [54] [55] [56]

Критика

Одной из критических замечаний в адрес последовательной жизненной этики является то, что она непреднамеренно помогла обеспечить «прикрытие» или поддержку политикам, которые поддерживали легализацию абортов или хотели минимизировать эту проблему, обстоятельство, которое сам Бернардин и признавал, и осуждал. [57] [5] Критик Джозефа Бернардина , Джордж Вайгель отверг утверждения о том, что последовательная жизненная этика была создана для прикрытия права на аборт, заявив, что Бернардин был «убежденным сторонником жизни». Он по-прежнему критиковал эту концепцию как наследие того, что он считает «культурно-приспособленческим католицизмом» Бернардина. [58]

Концепция последовательной жизненной этики часто отвергается в Соединенных Штатах и ​​за рубежом теми, кто предпочитает использовать концепцию культуры жизни , которую продвигали Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI в своих энцикликах. Архиепископ Лос-Анджелеса Хосе Гомес отверг подход «бесшовной одежды» в 2016 году, поскольку, по его мнению, он приводит к «ошибочному представлению о том, что все вопросы морально эквивалентны». [59] Подход «бесшовной одежды» также критиковал тогдашний кардинал Йозеф Ратцингер , когда он служил префектом Конгрегации доктрины веры . В письме от июля 2004 года, написанном теперь уже бывшему кардиналу Теодору Маккэррику и всем епископам Соединенных Штатов, кардинал Ратцингер ясно дает понять, что церковь не относится к смертной казни с тем же моральным весом, что и к абортам и эвтаназии: «Не все моральные вопросы имеют тот же моральный вес, что и аборты и эвтаназия. Например, если католик не согласен со Святым Отцом [Папой] по поводу применения смертной казни или решения вести войну, он не будет по этой причине считаться недостойным явиться для принятия Святого Причастия... Даже среди католиков может существовать законное разнообразие мнений относительно ведения войны и применения смертной казни, но не в отношении абортов и эвтаназии». [60]

Журнал иезуитов America в статье, опубликованной 6 декабря 2023 года, заявил, что последовательная жизненная этика, в целом, оказалась неудачной, написав: «Удручающе, что спустя 40 лет с тех пор, как кардинал Бернардин впервые предложил последовательную этику жизни, эта этика по-прежнему погрязла в той же бессмысленной, поляризованной партийности, которую Бернардин предлагал преодолеть с помощью этой этики». [61]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Worthen, Molly (15 сентября 2012 г.). «Сила политического общения». New York Times . Получено 18 сентября 2012 г.
  2. ^ Оверберг, Кеннет Р. (2006). Этика и СПИД: сострадание и справедливость в условиях глобального кризиса . Rowman & Littlefield. стр. 28. ISBN 978-0-7425-5012-4.
  3. ^ abc Бернардин, Джозеф. Последовательная этика жизни 1988, Шид и Уорд
  4. ^ Фитч, Эрик Дж. (2006). «Бесшовная одежда: является ли «последовательная жизненная этика» без учета окружающей среды непоследовательной?». Interdisciplinary Environmental Review . 8 (1): 80. doi :10.1504/ier.2006.053948. ISSN  1521-0227.
  5. ^ ab Gregg, Samuel (13 августа 2015 г.). «Последовательная — и не столь безупречная — этика жизни». Catholic World Report . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 г. Получено 2 февраля 2017 г.
  6. ^ ab Dear, J. (2005). Бог мира: к теологии ненасилия. Wipf & Stock Publishers. стр. 158ff. ISBN 978-1-59752-112-3. Получено 9 марта 2017 г.
  7. ↑ Лич, Майкл (6 ноября 2012 г.). «Дар кардинала Бернардина подходит для всех размеров». National Catholic Reporter . Получено 25 июля 2017 г.
  8. ^ Curran, CE (2006). Loyal Dissent: Memoir of a Catholic Theologian. Серия Moral Traditions. Georgetown University Press. С. 103. ISBN 978-1-58901-363-6. Получено 25 июля 2017 г. .
  9. ^ Другие приписывают термин самому Бернардину, например. Cosacchi, D.; Martin, E. (2016). The Berrigan Letters: Personal Correspondence between Daniel and Philip Berrigan. Orbis Books. стр. 13. ISBN 978-1-60833-631-9. Получено 25 июля 2017 г. .
  10. ^ ab Overberg, Kenneth RSJ: "Последовательная этика жизни", Catholic Update, St. Anthony's Press, 2009
  11. ^ Уолтер, Джеймс Дж. и Шеннон, Томас А.: Современные проблемы биоэтики: католическая точка зрения , Rowan and Littlefeild Publishers, 2005.
  12. ^ "Vision & Mission". consist-life . Получено 7 февраля 2021 г. .
  13. ^ ab "Организации-члены". conformal-life . Получено 7 февраля 2021 г. .
  14. ^ "Индивидуальные подписчики Consistent Life по состоянию на 9 января 2017 г." (PDF) . Consistent Life Network . Получено 17 января 2017 г. .
  15. ^ "Институт комплексного социального анализа". Consistent Life Network . Получено 9 января 2012 г.
  16. ^ Derr, MK; MacNair, R.; Naranjo-Huebl, L. (2005). Prolife Feminism: Yesterday and Today. Ассоциация исследований феминизма и ненасилия. ISBN 978-1-4134-9577-5.
  17. ^ Камози, Чарльз (18 мая 2017 г.). «Необходима „Последовательная жизненная этика“ для изменения отношения к абортам». Crux . Получено 20 августа 2022 г. .
  18. ^ Грэм, Рут (11 октября 2016 г.). «Новая культура жизни». Slate . ISSN  1091-2339 . Получено 10 апреля 2017 г. .
  19. ^ abcd Джеймс Хеджес (июнь 2020 г.). «Платформа запрета включает в себя последовательную жизненную этику». National Prohibitionist . 10 (2). Mercersburg Printing: 4. ISSN  1549-9251.
  20. ^ Хьюз, Марианн (30 октября 2016 г.). «Поиск третьего пути в политике США». Our Sunday Visitor . Получено 2 февраля 2017 г.
  21. ^ "Complete Platform". Американская партия солидарности . Получено 2 февраля 2017 г.
  22. ↑ Halper, Daniel (9 июня 2016 г.). «WH Denies Endorsement Will Intimidate FBI Investigators». Weekly Standard . Архивировано из оригинала 10 июня 2016 г. Получено 11 февраля 2017 г.
  23. ^ "О". Феминистки новой волны . Получено 11 февраля 2017 г.
  24. ^ "Культура жизни | USCCB". www.usccb.org . Получено 7 февраля 2021 г. .
  25. ^ "Движение католических рабочих". www.catholicworker.org . Получено 7 февраля 2021 г. .
  26. ^ Павоне, Фрэнк (1 января 1999 г.). «Последовательная этика жизни: мифы и реальность». Priests for Life . Получено 25 июля 2017 г.
  27. ↑ Dear, John (15 июля 2008 г.). «Последовательная этика жизни». FatherJohnDear.org . Получено 9 марта 2017 г.[ мертвая ссылка ‍ ]
  28. ^ ab "Consistent Life Network Endorsers". Consistent Life Network . Получено 9 марта 2017 г.
  29. ^ Sider, Ron (1987). Полностью Pro-Life . Intervarsity Press. ISBN 978-0-8308-1706-1.
  30. ^ Камполо, Тони (18 октября 2006 г.). «Кто на самом деле сторонник жизни?». Huffington Post . Получено 13 января 2017 г.(редакция от 25 мая 2011 г.)
  31. ^ Мерритт, Джонатан (17 декабря 2013 г.). «Тони Камполо жестко критикует аборты, однополые браки, Израиль и многое другое». Служба новостей религии . Получено 13 января 2017 г.
  32. ^ abc Pally, Marcia (28 декабря 2011 г.). «Новые евангелисты: как христиане переосмысливают аборты и однополые браки». Australian Broadcasting Commission . Получено 13 января 2017 г.
  33. ^ Берри, Уэнделл (22 июня 1986 г.). «Последствия обращения с плодом как с человеком: опрос читателей об абортах». Whole Earth Review . Письмо . Получено 8 августа 2017 г. .
  34. ^ Берри, Уэнделл. Провал войны .
  35. ^ Claiborne, Shane (22 января 2013 г.). «Диалог о том, что значит быть сторонником жизни». Red Letter Christians . Получено 13 января 2017 г.
  36. ^ Клейборн, Шейн (2006). Непреодолимая революция . Зондерван. ISBN 9780310266303.
  37. ^ "БЕРНАРДИН: Чикагский пастор о последовательности и голосовании 1988 года". Национальный католический регистр . 12 июня 1988 г. Получено 21 августа 2022 г.
  38. ^ Чандлер, Майкл Элисон (19 января 2018 г.). «„Крутой. Пролайф. Феминистский“. Как движение „пролайф-феминисток“ находится между Маршем за жизнь и Женским маршем». The Washington Post . Получено 21 августа 2022 г.
  39. ^ О'Локлин, Майкл Дж. (24 июня 2022 г.). «Сегодня мы благодарим Бога»: реакция католиков на окончание дела Роу против Уэйда. Журнал America Magazine . Получено 22 августа 2022 г.
  40. ^ Шермеле, Закари (29 июня 2022 г.). «Для групп ЛГБТК, выступающих против абортов, отмена решения Роу — это «победа прав человека»». NBC News . Получено 21 августа 2022 г. .
  41. ^ «Архиепископ Бернардин выступает против смертной казни». Washington Post . 4 февраля 1977 г. Получено 21 августа 2022 г.
  42. ^ Бернардин, кардинал Джозеф А.: Бесшовное одеяние: труды о последовательной этике жизни Orbis Books, 2008.
  43. ^ Костелло, Кэрол (28 мая 2014 г.). «Можете ли вы быть сторонником жизни и сторонником смертной казни?». CNN . Получено 21 августа 2022 г.
  44. ^ "Rehumanize | On Death Punishment". Rehumanize International . Получено 21 августа 2022 г.
  45. ^ Макнейр, Рэйчел М. и Зунес, Стивен: Последовательное противодействие убийству: от аборта до ассистированного самоубийства, смертной казни и войны , страницы 58–60. Praeger Publishers, 2008.
  46. ^ Бернардин, Джозеф Кардинал (1985). Последовательная этика жизни и систем здравоохранения (речь). Трехгодичная конференция Фостера Макгоу. Чикаго, Иллинойс.
  47. ^ Бернардин, Джозеф Кардинал (18 мая 1986 г.). Последовательная этика жизни: вызов и свидетельство католического здравоохранения (речь). Католический медицинский центр Ямайка, Нью-Йорк . Получено 29 июля 2017 г.
  48. ↑ Бернардин, Джозеф Кардинал (4 октября 1986 г.). Адрес: Конференция по последовательной этике жизни (речь). Портленд, Орегон . Получено 29 июля 2017 г.
  49. ^ ab «О здравоохранении, последовательная этика жизни». The Long Island Catholic . 48 (23). 30 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2017 г. Получено 2 февраля 2017 г.
  50. ^ abc Батлер, Кира (1 июля 2022 г.). «ЭКО сработало, и осталось 2 эмбриона. Скоро ей, возможно, не разрешат решать, что с ними делать». Mother Jones . Получено 21 августа 2022 г.
  51. ^ Скрибнер, Тодд (31 июля 2014 г.). «Евангелие жизни и католический подход к кризису беженцев». Католики в Альянсе за общее благо . Архивировано из оригинала 3 февраля 2017 г. Получено 2 февраля 2017 г.
  52. ^ Адкинс, Джейсон (13 августа 2014 г.). «Католический дух: дети пограничных районов и последовательная этика жизни». Католическая конференция Миннесоты . Получено 2 февраля 2017 г.
  53. ^ Кангас, Билли (22 января 2015 г.). «Сохранение последовательности «Про-лайф»». The Orant . Получено 9 марта 2017 г. .
  54. ^ Снайдер, Л.; и др. (20 января 2015 г.). «Лидеры католической церкви в Конгрессе: иммиграционная реформа — это вопрос защиты жизни». Вера в общественную жизнь. Архивировано из оригинала 29 марта 2016 г.
  55. ↑ Аллен, Джон Л. младший (5 апреля 2014 г.). «Иммиграционная реформа становится католическим «пролайф» делом». Boston Globe . Получено 9 марта 2017 г.
  56. ^ Уинтерс, Майкл Шон (21 января 2015 г.). «Лидеры католической церкви продвигают иммиграцию как проблему защиты жизни». National Catholic Reporter . Получено 9 марта 2017 г.
  57. ^ Нефф, Рональд Н. (16 августа 2005 г.). «Возвращение к «бесшовной одежде»». Sobran's . Получено 2 февраля 2017 г. .
  58. ^ Вайгель, Джордж (февраль 2011 г.). «Конец эпохи Бернардинов: подъем, господство и упадок культурно-приспособительного католицизма». First Things . Получено 25 июля 2017 г.
  59. ↑ Staff Reporter (4 февраля 2016 г.). «Архиепископ Гомес: Корень насилия в нашем обществе — насилие против самых уязвимых». National Catholic Register . Получено 2 февраля 2017 г.
  60. ^ "Достоинство принятия Святого Причастия: Общие принципы | EWTN". EWTN Global Catholic Television Network . Получено 19 октября 2020 г.
  61. ^ «Последовательная этика жизни» кардинала Бернардина все еще разделяет католиков 40 лет спустя, Америка, 6 декабря 2023 г.

Источники

  • Бернардин, Джозеф (1988). Последовательная этика жизни . Шид и Уорд.
  • Бирнс, Тимоти А. «Политика американской католической иерархии». Political Science Quarterly 108 (3): 497. 1993.
  • МакКлинток, Джейми С. и Перл, Пол. «Католическая «последовательная жизненная этика» и отношение к смертной казни и реформе системы социального обеспечения». Социология религии . 62(2001): 275–299
  • Маккормик, Ричард А. «Качество жизни, святость жизни». Отчет Гастингс-центра 8, № 1 (1978): 30–36.
  • Макхью, Дж. Т. «Создание культуры жизни: католическая перспектива». Христианская биоэтика , 2001 (Тейлор и Фрэнсис)
  • Уоллис, Джим . Политика Бога , 2004.

Дальнейшее чтение

  • Арнер, Р.; Себастьян, Дж. Дж. (2010). Последовательно про-лайф: этика кровопролития в древнем христианстве. Wipf & Stock Publishers. ISBN 978-1-60608-612-4.
  • Бернардин, Джозеф (6 декабря 1983 г.), Последовательная этика жизни: американо-католический диалог (PDF)
  • Брюниг, Элизабет (1 ноября 2015 г.). «Корни опасной риторики сторонников жизни». New Republic . Получено 2 февраля 2017 г. .
  • Кристиан, Сара (18 июня 2014 г.). "Сообщения о последовательной жизненной этике". Millennial . Получено 2 февраля 2017 г.
  • Раух, Эрик. «Последовательная жизненная этика (бесшовная одежда)». MIT CSAIL . Получено 2 февраля 2017 г.
  • Раух, Эрик. «Индекс статей о последовательной жизненной этике». MIT CSAIL . Получено 2 февраля 2017 г.
  • Seamless Garment Network (март–апрель 1994 г.). «Мы, нижеподписавшиеся, стремимся защищать жизнь». Журнал Mother Jones . стр. 13.
  • Sider, RJ (2010) [1987]. Полностью за жизнь: выстраивание последовательной позиции по вопросам абортов, семьи, ядерного оружия, бедных. Wipf & Stock Publishers. ISBN 978-1-60899-956-9. Получено 9 марта 2017 г.
  • Последовательная сеть жизни
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Consistent_life_ethic&oldid=1263691308"