Критическое сознание

Социальная концепция

Критическое сознание , консайентизация или conscientização на португальском языке ( португальское произношение: [kõsjẽtʃizaˈsɐ̃w] ) — популярная образовательная и социальная концепция, разработанная бразильским педагогом и теоретиком образования Паулу Фрейре , основанная на неомарксистской критической теории . Критическое сознание фокусируется на достижении глубокого понимания мира, позволяя воспринимать и разоблачать социальные и политические противоречия. Критическое сознание также включает в себя принятие мер против угнетающих элементов в жизни человека, которые освещаются этим пониманием. ^[1]

Чеканка монет

Английский термин conscientization является переводом португальского термина conscientização , который также переводится как « повышение сознания » и «критическое сознание». Термин был популяризирован бразильским педагогом, активистом и теоретиком Паулу Фрейре в его работе 1970 года «Педагогика угнетенных » . Фрейре учил бедных и неграмотных членов бразильского общества читать в то время, когда грамотность была требованием для избирательного права , а диктаторы правили многими странами Южной Америки . Термин изначально происходит от придумывания Францем Фаноном французского термина conscientiser в его книге 1952 года «Черная кожа, белые маски» . ^[2]

Обзор

Пауло Фрейре определяет критическое сознание как способность вмешиваться в реальность с целью ее изменения. ^[3] Критическое сознание осуществляется посредством идентификации «генеративных тем», которые Фрейре определяет как «иконические представления, которые оказывают мощное эмоциональное воздействие на повседневную жизнь учащихся». Таким образом, индивидуальное сознание помогает положить конец « культуре молчания », в которой социально обездоленные усваивают негативные образы самих себя, созданные и распространяемые угнетателем в ситуациях крайней нищеты . Освобождение учащихся от этого подражания сильным мира сего и от братоубийственного насилия, которое из этого следует, является главной целью критического сознания. Критическое сознание является основополагающим аспектом концепции народного образования Фрейре .

Арлин Голдбард , автор по теме развития культуры сообщества, считает, что концепция осознания является основой развития культуры сообщества. Из глоссария книги Голдбарда 2006 года « Новое творческое сообщество »: «Осознание — это непрерывный процесс, посредством которого учащийся движется к критическому сознанию. Этот процесс является сердцем освободительного образования. Он отличается от «повышения сознания» тем, что последнее может включать передачу предварительно выбранных знаний. Осознание означает участие в праксисе , в котором человек как размышляет, так и предпринимает действия в отношении своей социальной реальности, чтобы прорваться через преобладающие мифологии и достичь новых уровней осознания — в частности, осознания угнетения , будучи «объектом» чужой воли, а не самоопределяющимся «субъектом». Процесс осознания включает в себя выявление противоречий в опыте посредством диалога и становление частью процесса изменения мира». ^[4]

История применения

Древние греки впервые определили сущность критического сознания, когда философы поощряли своих учеников развивать «импульс и готовность отстраниться от человечества и природы... [и] сделать их объектами размышлений и критики, а также искать их смысл и значение». ^[5] В своих книгах «Педагогика угнетенных» ^[6] и «Образование критического сознания» [ ^3] Фрейре объясняет критическое сознание как социально-политический образовательный инструмент, который вовлекает учащихся в задавание вопросов о природе их исторической и социальной ситуации, что Фрейре называл «чтением мира». Целью критического сознания, по мнению Фрейре, должно быть действие в качестве субъектов в создании демократического общества. В образовании Фрейре подразумевает межпоколенческое равенство между учениками и учителями, в котором оба учатся, оба задают вопросы, оба размышляют и оба участвуют в создании смысла . Используя эту идею и описывая современные методы обучения как гомогенизацию и жесткую стандартизацию, предлагаются альтернативные подходы, такие как модель Садбери , альтернативный подход, в котором дети, наслаждаясь личной свободой, таким образом поощряются нести личную ответственность за свои действия. , учатся в своем собственном темпе, а не следуя ранее навязанной хронологически основанной программе. ^[7]^[8]^[9] В похожей форме студенты изучают все предметы, методы и навыки в этих школах. Персонал является второстепенными актерами, «учитель» является советником и помогает только тогда, когда его просят. ^[10]^[11] Модель Садбери утверждает, что ценности , социальная справедливость , критическое сознание, межпоколенческое равенство и политическое сознание должны быть изучены через опыт , ^[12]^[13]^[14]^[15] как сказал Аристотель: «Для вещей, которые мы должны изучить, прежде чем мы сможем их сделать, мы учимся, делая их». ^[16]

Подхватив определение критического сознания Фрейре, Джо Л. Кинчелоу расширил определение этого понятия в своей работе о постформализме. В формулировке Кинчелоу постформализм связывает познание с критическими теоретическими вопросами власти и социальной справедливости. В этом контексте Кинчелоу конструирует критическую теорию познания, которая исследует вопросы смысла, эмансипации по отношению к идеологической записи и особое внимание к социально-политическому построению себя. Имея в виду эти проблемы, постформальное критическое сознание Кинчелоу затрагивает вопросы цели, проблемы человеческого достоинства, свободы, власти, переосмысленные понятия разума, интеллектуального качества и социальной ответственности. Постформальное критическое сознание стимулирует диалог между критической педагогикой и широким спектром социальных, культурных, политико-экономических, психологических и философских проблем. Кинчелоу использует этот «мультилогический разговор» для формирования новых способов самосознания, более эффективных форм социальных, политических и педагогических действий, а также гибкой модели развивающегося критического сознания (Кинчелоу и Стейнберг, 1993; Кинчелоу, 1999; Томас и Кинчелоу, 2006).

Развитие критического сознания Фрейре было расширено в нескольких академических дисциплинах и общих приложениях. ^[17] Сотрудничество в области общественного здравоохранения было сосредоточено на профилактике ВИЧ среди женщин, ^[18] роли критического сознания в образовании взрослых, ^[19] и влиянии давления со стороны сверстников на курильщиков сигарет ^{. [20]} Понятие критического сознания Фрейре отчасти является типом политического сознания .

В образовательных программах для молодежи и подростков некоторые преподаватели внедрили учебные планы, направленные на поощрение студентов развивать критическое сознание в рамках предметного материала. ^[21] Преподаватели могут преподавать уроки по языковому искусству, ^[22] науке ^[23] и обществознанию ^[24], одновременно помогая студентам связывать академический материал с их опытом, исследовать темы социальной справедливости и совместно обсуждать эти идеи в классе.

В применении, повышение критического сознания у молодых студентов может привести к успешным результатам с точки зрения социально-эмоционального благополучия студентов, ^[25] академической успеваемости, ^[26] и повышения стремления к карьере после окончания средней школы. ^[27]^[28] В то время как некоторые исследования подтверждают необходимость развития критического сознания у студентов из-за потенциальных преимуществ, другие исследования представляют противоречивые результаты. Например, исследования также показали, что студенты, которые демонстрируют более низкие уровни критического сознания, могут испытывать меньше подавленных настроений ^[29] и получать более высокие оценки. ^[30] Из-за ограничений, связанных с преимущественно качественными планами многих исследований критического сознания в образовании, необходимы дальнейшие исследования с использованием строгих, контролируемых количественных планов, чтобы более четко понять связь между критическим сознанием и траекторией молодых студентов. ^[21]

Смотрите также

Ссылки

^ Мустакова-Поссардт, М (2003) «Существует ли дорожная карта к критическому сознанию? Критическое сознание: исследование морали в глобальном историческом контексте». Архивировано 22 сентября 2013 г. в Wayback Machine One Country. 15 (2).
↑ Дуглас Дж. Фичек, «Человек — это да»: Фанон, освобождение и игровая политика философской археологии, докторская диссертация, представленная на факультет Университета Темпл, август 2013 г., стр. 156, примечание 156.
^ Фрейре, П. (2005) Образование для критического сознания. Нью-Йорк: Continuum International Publishing Group.
↑ Творческая коммуникация. Архивировано 18 октября 2014 г. в издательстве Wayback Machine New Village Press .
^ Торнтон, Б. «Критическое сознание и либеральное образование» в Уотсон, Б. (2006) Гражданское образование и культура.
^ Фрейре, П. (1970) Педагогика угнетенных. Нью-Йорк: Continuum.
^ Гринберг, Д. (1992). «Специальное образование» — благородное дело, принесенное в жертву стандартизации, Образование в Америке — Взгляд из долины Садбери.
^ Гринберг, Д. (1992). «Специальное образование» — благородное дело, вышедшее из-под контроля, Образование в Америке — взгляд из долины Садбери.
^ Гринберг, Д. (1987). Глава 1, и «Рифметика, наконец свободная — Школа долины Садбери».
^ Гринберг, Д. (1987), Глава 19, Обучение, наконец-то свободное — Школа долины Садбери.
^ Гринберг, Х. (1987). Искусство ничегонеделания, Архивировано 11 мая 2011 г. в Wayback Machine The Sudbury Valley School Experience. Доступно 29 ноября 2008 г.
^ Гринберг, Д. (1992). «Этика» — это курс, преподаваемый на основе жизненного опыта, Образование в Америке — взгляд из долины Садбери.
^ Гринберг, Д. (1987). Обучение справедливости через опыт, опыт школы Садбери-Вэлли.
^ Гринберг, Д. (1987). Глава 35, Со свободой и справедливостью для всех. Архивировано 11 мая 2011 г. в Wayback Machine , Наконец-то свободны — Школа долины Садбери. Доступ 29 ноября 2008 г.
^ Гринберг, Д. (1992). Демократию нужно пережить, чтобы научиться ей, Образование в Америке — взгляд из долины Садбери.
^ Байнум, У. Ф. и Портер, Р. (редакторы) (2005). Оксфордский словарь научных цитат. Oxford University Press. 21:9.
^ Адельсон, Л. (1987) «Современное критическое сознание: Петер Слотердайк, Оскар Негт / Александр Клюге и «новая субъективность». Обзор немецких исследований. 10 (1); стр. 57-68.
^ Шампо, Д. и Шоу, С. (2002) «Власть, расширение прав и возможностей и критическое сознание в сотрудничестве с сообществом: уроки консультативной группы по медиакампании по повышению осведомленности о ВИЧ для женщин». Здоровье женщин. 36 (3):31-50.
^ Тейлор, Э., Тисделл, Э. и Стоун Хэнли, М. (2000) Роль позиционности в обучении критическому сознанию: последствия для образования взрослых. Доклад, представленный на Исследовательской конференции по образованию взрослых 2000 года в Ванкувере, Британская Колумбия.
^ Цукер, А., Стюарт, А., Померло, К. и Бойд, К. (2005) «Сопротивление гендерному давлению курения: критическое сознание как коррелят статуса курения у женщин», Поведенческая наука. 53 (3-4); 261-272.
^ ab Herbele, Amy E.; Rapa, Luke J.; Farago, Flora (2020). «Дополнительный материал по критическому сознанию у детей и подростков: систематический обзор, критическая оценка и рекомендации для будущих исследований». Psychological Bulletin . doi :10.1037/bul0000230.supp. ISSN 0033-2909. S2CID 241373436.
^ Тайсон, Синтия А. (01.01.2002).«Get Up Offa That Thing»: афроамериканские ученики средних школ реагируют на литературу, чтобы разработать основу для понимания социального действия. Теория и исследования в области социального образования . 30 (1): 42– 65. doi : 10.1080/00933104.2002.10473178. ISSN 0093-3104. S2CID 144251236.
^ Козан, Салиха; Блустейн, Дэвид Л.; Барнетт, Майкл; Вонг, Кэтрин; Коннорс-Келлгрен, Элис; Хейли, Джеймс; Патчен, Эми; Олле, Чад; Димер, Мэтью А.; Флойд, Ава; Тан, Р. П. Бенджамин (10 августа 2017 г.). «Пробуждение, эффективность и действие: качественное исследование программы научного образования, основанной на социальной справедливости: пробуждение, эффективность и действие». Анализ социальных проблем и государственной политики . 17 (1): 205– 234. doi :10.1111/asap.12136.
^ Шиндель Димик, Александра (2016-06-30). «Изучение потенциала и сложности критической педагогики места в городском научном образовании: ИЗУЧЕНИЕ КРИТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ МЕСТА». Научное образование . 100 (5): 814– 836. doi :10.1002/sce.21233.
^ Клонан-Рой, Кэти; Джейкобс, Шарлотта Э.; Наккула, Майкл Дж. (15.03.2016). «На пути к модели позитивного развития молодежи, специфичной для цветных девушек: перспективы развития, устойчивости и расширения прав и возможностей». Гендерные вопросы . 33 (2): 96– 121. doi :10.1007/s12147-016-9156-7. ISSN 1098-092X. S2CID 147108672.
^ Перес-Гуальдрон, Лейла М. (2013). «Ориентация на социальную справедливость, культурные переменные и академические результаты у латиноамериканских студентов: лонгитюдное исследование». doi :10.1037/e588042013-001. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
^ Хеберле, Эми Э.; Рапа, Люк Дж.; Фараго, Флора (2020). «Критическое сознание у детей и подростков: систематический обзор, критическая оценка и рекомендации для будущих исследований». Психологический вестник . 146 (6): 525–551 . doi :10.1037/bul0000230. PMID 32271028. S2CID 215618919.
^ Олле, Чад Д.; Фуад, Надя А. (2015). «Родительская поддержка, критическое сознание и участие в принятии решений о карьере для городских студентов». Журнал оценки карьеры . 23 (4): 533– 544. doi :10.1177/1069072714553074. S2CID 144926269.
^ Годфри, Эрин Б.; Берсон, Эстер Л.; Яниш, Тесс М.; Хьюз, Дайан; Уэй, Ниобе (март 2019 г.). «Горькая пилюля? Модели критического сознания и социально-эмоционального и академического благополучия в раннем подростковом возрасте». Психология развития . 55 (3): 525– 537. doi : 10.1037/dev0000558. ISSN 1939-0599. PMID 30802104. S2CID 73496193.
^ Димер, Мэтью А.; Войт, Адам М.; Маршанд, Айша Д.; Баньялес, Хосефина (март 2019 г.). «Политическая идентификация, политическая идеология и критический социальный анализ неравенства среди маргинализированной молодежи». Психология развития . 55 (3): 538– 549. doi : 10.1037/dev0000559. ISSN 1939-0599. PMID 30802105. S2CID 73486430.

Дальнейшее чтение

Пауло Фрейре

«Educação como prática da liberdade, Paz e Terra» (Рио-де-Жанейро, Бразилия) (1967), перевод Майры Бергман Рамос, опубликованный как «Образование и практика свободы» в журнале «Образование для критического сознания » , Сибери, 1973.
«¿Extension o comunicación?», Институт сельскохозяйственной реформы (Сантьяго) (1969), перевод Луизы Бигвуд и Маргарет Маршалл, опубликовано под названием «Extension or Communication» в журнале Education for Critical Consciousness , Сибери, 1973.
«Образование для критического сознания» (включает «Образование как практика свободы» и «Расширение или коммуникация»), Сибери, 1973, опубликовано в Англии под названием « Образование, практика свободы», издательский кооператив писателей и читателей, 1976.

Другой

Томас, П. и Дж. Кинчелоу «Чтение, письмо и мышление: постформальные основы». Роттердам, Sense Publishers, 2006.
Кинчелоу, Дж. и С. Стейнберг «Предварительное описание постформального мышления: критическое столкновение с когнитивной теорией». Harvard Educational Review, 63.2 (осень 1993 г.), стр. 296–320.
Кинчелоу, Дж. «Проблемы впереди, проблемы позади: обоснование постформальной критики образовательной психологии», в книге Дж. Кинчелоу, С. Стейнберга и П. Хинчи «Постформальный читатель: познание и образование». Нью-Йорк: Фалмер, 1999.
Кирило, Джеймс Д. Пауло Фрейре: Человек из Ресифи . Нью-Йорк: Питер Ланг, 2011.

[1] Мустакова-Поссардт, М (2003) «Существует ли дорожная карта к критическому сознанию? Критическое сознание: исследование морали в глобальном историческом контексте». Архивировано 22 сентября 2013 г. в Wayback Machine One Country. 15 (2).

[2] Дуглас Дж. Фичек, «Человек — это да»: Фанон, освобождение и игровая политика философской археологии, докторская диссертация, представленная на факультет Университета Темпл, август 2013 г., стр. 156, примечание 156.

[:0-3] Фрейре, П. (2005) Образование для критического сознания. Нью-Йорк: Continuum International Publishing Group.

[4] Творческая коммуникация. Архивировано 18 октября 2014 г. в издательстве Wayback Machine New Village Press .

[5] Торнтон, Б. «Критическое сознание и либеральное образование» в Уотсон, Б. (2006) Гражданское образование и культура.

[6] Фрейре, П. (1970) Педагогика угнетенных. Нью-Йорк: Continuum.

[7] Гринберг, Д. (1992). «Специальное образование» — благородное дело, принесенное в жертву стандартизации, Образование в Америке — Взгляд из долины Садбери.

[8] Гринберг, Д. (1992). «Специальное образование» — благородное дело, вышедшее из-под контроля, Образование в Америке — взгляд из долины Садбери.

[9] Гринберг, Д. (1987). Глава 1, и «Рифметика, наконец свободная — Школа долины Садбери».

[10] Гринберг, Д. (1987), Глава 19, Обучение, наконец-то свободное — Школа долины Садбери.

[11] Гринберг, Х. (1987). Искусство ничегонеделания, Архивировано 11 мая 2011 г. в Wayback Machine The Sudbury Valley School Experience. Доступно 29 ноября 2008 г.

[12] Гринберг, Д. (1992). «Этика» — это курс, преподаваемый на основе жизненного опыта, Образование в Америке — взгляд из долины Садбери.

[13] Гринберг, Д. (1987). Обучение справедливости через опыт, опыт школы Садбери-Вэлли.

[14] Гринберг, Д. (1987). Глава 35, Со свободой и справедливостью для всех. Архивировано 11 мая 2011 г. в Wayback Machine , Наконец-то свободны — Школа долины Садбери. Доступ 29 ноября 2008 г.

[15] Гринберг, Д. (1992). Демократию нужно пережить, чтобы научиться ей, Образование в Америке — взгляд из долины Садбери.

[16] Байнум, У. Ф. и Портер, Р. (редакторы) (2005). Оксфордский словарь научных цитат. Oxford University Press. 21:9.

[17] Адельсон, Л. (1987) «Современное критическое сознание: Петер Слотердайк, Оскар Негт / Александр Клюге и «новая субъективность». Обзор немецких исследований. 10 (1); стр. 57-68.

[18] Шампо, Д. и Шоу, С. (2002) «Власть, расширение прав и возможностей и критическое сознание в сотрудничестве с сообществом: уроки консультативной группы по медиакампании по повышению осведомленности о ВИЧ для женщин». Здоровье женщин. 36 (3):31-50.

[19] Тейлор, Э., Тисделл, Э. и Стоун Хэнли, М. (2000) Роль позиционности в обучении критическому сознанию: последствия для образования взрослых. Доклад, представленный на Исследовательской конференции по образованию взрослых 2000 года в Ванкувере, Британская Колумбия.

[20] Цукер, А., Стюарт, А., Померло, К. и Бойд, К. (2005) «Сопротивление гендерному давлению курения: критическое сознание как коррелят статуса курения у женщин», Поведенческая наука. 53 (3-4); 261-272.

[:1-21] Herbele, Amy E.; Rapa, Luke J.; Farago, Flora (2020). «Дополнительный материал по критическому сознанию у детей и подростков: систематический обзор, критическая оценка и рекомендации для будущих исследований». Psychological Bulletin . doi :10.1037/bul0000230.supp. ISSN 0033-2909. S2CID 241373436.

[22] Тайсон, Синтия А. (01.01.2002).«Get Up Offa That Thing»: афроамериканские ученики средних школ реагируют на литературу, чтобы разработать основу для понимания социального действия. Теория и исследования в области социального образования . 30 (1): 42– 65. doi : 10.1080/00933104.2002.10473178. ISSN 0093-3104. S2CID 144251236.

[23] Козан, Салиха; Блустейн, Дэвид Л.; Барнетт, Майкл; Вонг, Кэтрин; Коннорс-Келлгрен, Элис; Хейли, Джеймс; Патчен, Эми; Олле, Чад; Димер, Мэтью А.; Флойд, Ава; Тан, Р. П. Бенджамин (10 августа 2017 г.). «Пробуждение, эффективность и действие: качественное исследование программы научного образования, основанной на социальной справедливости: пробуждение, эффективность и действие». Анализ социальных проблем и государственной политики . 17 (1): 205– 234. doi :10.1111/asap.12136.

[24] Шиндель Димик, Александра (2016-06-30). «Изучение потенциала и сложности критической педагогики места в городском научном образовании: ИЗУЧЕНИЕ КРИТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ МЕСТА». Научное образование . 100 (5): 814– 836. doi :10.1002/sce.21233.

[25] Клонан-Рой, Кэти; Джейкобс, Шарлотта Э.; Наккула, Майкл Дж. (15.03.2016). «На пути к модели позитивного развития молодежи, специфичной для цветных девушек: перспективы развития, устойчивости и расширения прав и возможностей». Гендерные вопросы . 33 (2): 96– 121. doi :10.1007/s12147-016-9156-7. ISSN 1098-092X. S2CID 147108672.

[26] Перес-Гуальдрон, Лейла М. (2013). «Ориентация на социальную справедливость, культурные переменные и академические результаты у латиноамериканских студентов: лонгитюдное исследование». doi :10.1037/e588042013-001. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

[27] Хеберле, Эми Э.; Рапа, Люк Дж.; Фараго, Флора (2020). «Критическое сознание у детей и подростков: систематический обзор, критическая оценка и рекомендации для будущих исследований». Психологический вестник . 146 (6): 525–551 . doi :10.1037/bul0000230. PMID 32271028. S2CID 215618919.

[28] Олле, Чад Д.; Фуад, Надя А. (2015). «Родительская поддержка, критическое сознание и участие в принятии решений о карьере для городских студентов». Журнал оценки карьеры . 23 (4): 533– 544. doi :10.1177/1069072714553074. S2CID 144926269.

[29] Годфри, Эрин Б.; Берсон, Эстер Л.; Яниш, Тесс М.; Хьюз, Дайан; Уэй, Ниобе (март 2019 г.). «Горькая пилюля? Модели критического сознания и социально-эмоционального и академического благополучия в раннем подростковом возрасте». Психология развития . 55 (3): 525– 537. doi : 10.1037/dev0000558. ISSN 1939-0599. PMID 30802104. S2CID 73496193.

[30] Димер, Мэтью А.; Войт, Адам М.; Маршанд, Айша Д.; Баньялес, Хосефина (март 2019 г.). «Политическая идентификация, политическая идеология и критический социальный анализ неравенства среди маргинализированной молодежи». Психология развития . 55 (3): 538– 549. doi : 10.1037/dev0000559. ISSN 1939-0599. PMID 30802105. S2CID 73486430.