Хороводный танец

Хоровод или цепной танец — это стиль социального танца, исполняемый в круге, полукруге или по изогнутой линии под музыкальное сопровождение, например, ритм-инструменты и пение , и это тип танца, к которому может присоединиться любой желающий без необходимости в партнерах . В отличие от линейного танца , танцоры в кругу находятся в физическом контакте друг с другом; связь осуществляется через руку к руке , палец к пальцу или руки на плечах, когда они следуют за лидером по танцполу. От нежного до энергичного, танец может быть вдохновляющим групповым опытом или частью медитации .

Будучи, вероятно, старейшей известной танцевальной формацией, круговые танцы являются древней традицией, распространенной во многих культурах для празднования особых случаев , ритуалов , укрепления сообщества и поощрения единения . Круговые танцы ставятся под множество различных стилей музыки и ритмов. Современный круговой танец смешивает традиционные народные танцы , в основном из европейских или ближневосточных источников, с недавно поставленными танцами под разнообразную музыку, как древнюю, так и современную. Растет репертуар новых круговых танцев под классическую музыку и современные песни . ^[1]

Современные круговые танцы встречаются во многих культурах, включая арабскую ( левантийскую и иракскую ), израильскую (см. Еврейский танец и Израильские народные танцы ), лури, ассирийскую , курдскую , турецкую , армянскую , азербайджанскую , мальтийскую , украинскую и балканскую . Они также встречаются в Южной Азии, например, в Нати из Химачал-Прадеша , Харул из Уттаракханда , Ванвун из Кашмира , Джумайр из Джаркханда , Фугди из Гоа и Деуда и Дхан Нах из Непала . Несмотря на свою огромную репутацию на Ближнем Востоке и в юго-восточной Европе , круговые танцы также имеют историческую известность в Бретани , Астурии , Каталонии и Ирландии на западе Европы , а также в Южной Америке ( перуанской ), Тибете и у коренных американцев (см. танец призраков ). Он также используется, в своей более медитативной форме, в богослужении в различных религиозных традициях, включая Церковь Англии ^[2] и исламские танцы Хадра Зикр (или Зикр). ^[3]

Наскальная живопись, найденная в Южной Азии со времен палеолита. Наскальная живопись в пещерах Бхимбетка в Мадхья-Прадеше в Индии показывает картину танцоров и музыкантов, которая относится к периоду мезолита . На ней изображены танцующие люди, держащиеся за руки. ^{[4] [5]}

Средневековые надгробия, называемые "Stećci" (единственное число "Stecak") в Боснии и Герцеговине , датируемые концом XII века и XVI веком, имеют надписи и фигуры, которые выглядят как танцоры в цепи. Мужчины и женщины изображены танцующими вместе, держащимися за руки на уровне плеч, но иногда группы состоят только из одного пола. ^{[6] [7]}

В Македонии , недалеко от города Злетово , фрески на монастыре Лесново (Lesnovo Manastir), датируемые XIV веком, изображают группу молодых людей, взявшихся за руки в хороводе. ^[8] Летопись 1344 года призывает жителей города Задар петь и танцевать хороводы на празднике. Однако ссылка на них приходит из Болгарии , в рукописи проповеди XIV века, которая называет цепные танцы «дьявольскими и проклятыми». ^[9]

Хоровод в Германии называется «Reigen»; он датируется 10-м веком и, возможно, произошел от религиозных танцев на ранних христианских праздниках. Танцы вокруг церкви или костра часто осуждались церковными властями, что только подчеркивает, насколько они были популярны. ^{[10] [11]} Одна из фресок (датируемая 14-м веком) в Тироле , в замке Рункельштайн , изображает Елизавету Польскую, королеву Венгрии, ведущую цепной танец. ^{[12] [13]} Хороводы также были обнаружены в Чехии , датируются 15-м веком. Танцы в основном исполнялись вокруг деревьев на деревенской лужайке. ^[14] В Польше также самые ранние деревенские танцы были в кругах или линиях, сопровождаемые пением или хлопаньем в ладоши участников. ^[15]

В XIV веке Джованни Боккаччо описывает мужчин и женщин, танцующих в кругу под собственное пение или в сопровождении музыкантов. ^[16] Одна из фресок в Сиене , написанная Амброджо Лоренцетти в 1338–1340 годах, изображает группу женщин, исполняющих фигуру «мост», в сопровождении другой женщины, играющей на тамбурине . ^[17]

Существуют рассказы двух западноевропейских путешественников в Константинополе , столице Османской империи . В 1577 году Соломон Швайггер описывает события на греческой свадьбе: ^[18]

затем они взялись за руки, образовали круг, обошли его, тяжело ступая и топая ногами; один пел первым, а все остальные подпевали ему. ^[18]

Другой путешественник, немецкий фармацевт Рейнхольд Любенау, был в Константинополе в ноябре 1588 года и так описывает греческую свадьбу: ^[19]

Группа греков, часто из десяти и более человек, выходила на открытое место, брала друг друга за руки, делала круг и то отступала назад, то вперед, иногда ходила по кругу, распевая при этом по-гречески, иногда сильно топала ногами по земле. ^[19]

• 
  Итальянский хоровод, состоящий из женщин, в котором есть «мост».
• 
  Средневековые хороводы, Южный Тироль , Италия

В Дании старые баллады упоминают закрытый круговой танец, который может переходить в цепной танец. Фреска в церкви Эрслев в Зеландии, датируемая примерно 1400 годом, показывает девять человек, мужчин и женщин, танцующих в линию. Лидер и некоторые другие в цепи несут букеты цветов. В случае женских танцев, возможно, был мужчина, который выступал в качестве лидера. ^{[20] [21]} В Швеции средневековые песни часто упоминали танцы. Образовалась длинная цепочка, где лидер пел стихи и задавал ритм, в то время как другие танцоры присоединялись к хору. ^[22]

Хора берет свое начало на Балканах, но встречается и в других странах (включая Румынию и Молдову ). Танцоры держат друг друга за руки, и круг вращается, как правило, против часовой стрелки, поскольку каждый участник следует последовательности из трех шагов вперед и одного шага назад. Хора популярна во время свадебных торжеств и фестивалей и является неотъемлемой частью социальных развлечений в сельской местности. В Болгарии не обязательно находиться в кругу; изогнутая линия людей также приемлема. ^[23]

Коло — коллективный народный танец, распространенный в различных южнославянских регионах, таких как Сербия и Босния , названный в честь круга, образованного танцорами. Он исполняется группами людей (обычно несколько десятков, в крайнем случае трое), держащих друг друга за талию (в идеале по кругу, отсюда и название). Выше талии почти нет движений. ^{[24] [25]}

Ранние описания албанского военного танца в кругу вокруг костра были предоставлены в начале 19 века западными путешественниками, посетившими южную Албанию . Танец практикуется в течение нескольких часов с очень короткими интервалами, приобретая новую силу от слов сопровождающей песни, которая начинается с боевого клича, вызывающего боевые барабаны , и которая является частью движения и обычно меняется только один или два раза в течение всего представления. ^[26]

Ритуальный очищающий огонь ( Зьярри ) традиционно используется албанцами, в частности, пением и танцами вокруг него, чтобы обрести защиту и зарядиться энергией от его сверхъестественной силы. ^[27]

Ритуал, практикуемый во время Дита э Верес , албанского языческого праздника, который отмечает весеннее равноденствие – начало весенне - летнего периода с усилением Солнца ( Диелли ) и обновлением Природы – описывается следующим образом: ^[28]

«В замкнутом круговом танце, в центре которого находится огонь, обнаруживается первый ритуальный элемент, переплетенный с хореографическими мотивами, которые относят этот танец к категории ритуальных. Культ огня, важный базовый и древний элемент, и замкнутый круг исполнителей, очень важный факт для ритуальной хореографии, создают главную ось танца».

Kalamatianos — популярный греческий народный танец по всей Греции и Кипру , который часто исполняется на многих общественных мероприятиях по всему миру. Как и в случае с большинством греческих народных танцев, его танцуют в кругу с вращением против часовой стрелки, танцоры держатся за руки. Ведущий танцор обычно держит второго танцора за платок , что позволяет делать более сложные шаги и акробатические трюки. Шаги Kalamatianos такие же, как и у Syrtos, но последний медленнее и величественнее, его ритм — ровный⁴
₄. ^[29]

Сардана — это тип кругового танца, типичный для Каталонии. Обычно в нем участвует опытный танцор, ведущий круг. Танцоры держатся за руки на протяжении всего танца: руки опущены во время куртов и подняты до уровня плеч во время лларгов . Танец изначально был из региона Эмпорда , но начал набирать популярность по всей Каталонии в 20 веке. Существует два основных типа: оригинальный стиль Сардана курта (короткая Сардана) и более современный стиль Сардана ларга (длинная Сардана). ^[30]

Syrtos и Kalamatianos — греческие танцы, в которых танцоры выстраиваются в изогнутую линию, держась за руки и смотря направо. Танцор в правом конце линии — ведущий. Лидер также может быть сольным исполнителем, импровизирующим эффектные поворотные движения, пока остальная часть линии делает базовый шаг. В некоторых частях Syrtos пары танцоров держат платок с двух сторон. ^{[31] [32]}

An Dro , что означает «поворот», — это бретонский круговой танец. Танцоры соединяют мизинцы в длинную линию, размахивая руками, двигаясь влево . Движения рук состоят сначала из двух круговых движений вверх и назад, за которыми следует одно в противоположном направлении. Лидер (человек с левой стороны линии) ведет линию в спираль или удваивает ее, чтобы сформировать узоры на танцполе, и позволяет танцорам видеть друг друга. ^[33]

Фарерский цепной танец — национальный хоровод Фарерских островов . Танец возник в средние века и сохранился только на Фарерских островах, в то время как в других европейских странах он был запрещен церковью из-за своего языческого происхождения. Танец традиционно танцуется в кругу, но когда в танце участвует много людей, они обычно позволяют ему кружиться в различных колебаниях внутри круга. Сам танец заключается только в том, чтобы держать друг друга за руки, в то время как танцоры образуют круг, танцуя два шага влево и один вправо, не скрещивая ноги. Когда все больше и больше танцоров присоединяются к танцевальной лозе, круг начинает изгибаться и образует новый внутри себя. ^[34]

Священный круговой танец был привезен в сообщество Findhorn Foundation в Шотландии Бернхардом Возиеном ; он представил традиционные круговые танцы, которые он собрал со всей Восточной Европы . ^[35] Колин Харрисон, Дэвид Робертс и Джанет Роуэн Скотт привезли танцы в другие части Соединенного Королевства, где они основали регулярные группы на юго-востоке Англии, затем по всей Европе, США и в других местах. Сеть также распространяется на Австралию, Новую Зеландию, Южную Африку, Южную Америку и Индию. Небольшой центральный элемент из цветов или других предметов часто помещается в центр круга, чтобы помочь танцорам сосредоточиться и сохранить круглую форму. В сети священного кругового танца ведутся многочисленные споры о том, что подразумевается под « священным » в танце. ^[36]

Dabke популярен в Ливане , Сирии , Палестине , Иордании и Турции . Самый известный тип танца — Al-Shamaliyya ( الشمالية ). Он состоит из lawweeh ( لويح ) во главе группы мужчин, держащихся за руки и образующих полукруг. Ожидается, что lawweeh будет особенно искусен в точности, умении импровизировать и быстроте (обычно легок на подъем). Танцоры развивают синхронизированные движения и шаги, и когда певцы заканчивают свою песню, lawweeh выходит из полукруга, чтобы танцевать самостоятельно. Lawweeh — самая популярная и знакомая форма dabke, которую танцуют для счастливых семейных праздников. ^[37]

Говенд — один из самых известных традиционных курдских танцев. ^[38] Он отличается от других танцев Ближнего Востока тем, что его танцуют как мужчины, так и женщины. ^[39]

Хигга — один из основных стилей ассирийского народного танца, в котором несколько танцоров держатся за руки и образуют линию или круг. Обычно он исполняется на свадьбах и радостных мероприятиях. Хигга — это первый ритм, который исполняется при приветствии жениха и невесты в зале для приемов. Существует несколько моделей ног, которые исполняют танцоры. Глава линии хигга обычно танцует с платком с бусинами и колокольчиками, прикрепленными по бокам, чтобы он звенел при встряхивании. Украшенная трость также используется на многих ассирийских свадьбах. Более того, термин хигга используется для обозначения всех ассирийских круговых танцев. ^[40]

Кочари — армянский ^{[41] [42] [43]} народный танец, который сегодня танцуют армяне , ассирийцы , ^[44] азербайджанцы , курды , понтийские греки ^[45] и турки . ^[46] Танцоры образуют замкнутый круг, кладя руки друг другу на плечи. Более современные формы кочари добавили « шаг тремоло », который включает в себя встряхивание всего тела. В Азербайджане танец состоит из медленных и быстрых частей и имеет три варианта. Существует последовательный, сильный двойной отскок. Понтийские греки танцуют рука об плечо и движутся вправо. ^{[47] [48]}

Тамзара — армянский, ассирийский и греческий народный танец, родом из Анатолии . Существует много версий тамзары, с немного отличающейся музыкой и шагами, пришедших из разных регионов и старых деревень Анатолии. Сначала они делают три шага вперед, притопывают левой ногой по земле и шагают вперед, чтобы встать на левую ногу; затем они делают три маленьких шага назад и повторяют действия немного быстрее. Как и большинство анатолийских народных танцев, тамзара исполняется большой группой людей с переплетенными мизинцами. ^[49]

распространен в Южной Азии в Химачал-Прадеше, Кашмире,

Хороводный танец распространен в регионе Гималаев и Центральной Индии. Некоторые хороводные танцы Южной Азии — это Нати из Химачал-Прадеша , Харул из Уттаракханда , Ванвун из Кашмира , Джумайр и Домкач из Джаркханда и танец Фугди из Гоа . ^{[50] [51] [52] [53]}

Народный танец народа калашей из округа Читрал в Пакистане представляет собой круговой танец. ^[54]

Дхан Нах народа лимбу , Сябру (танец) народа шерпа и хёлмо , Сакела народа Рай , Деуда народа Кхас — одни из популярных хороводов Непала. ^[55]

• Международный народный танец
• Дро , бретонский хороводный танец
• Аттан — танец, исполняемый пуштунами в Афганистане и Пакистане.
• Дабке — левантийский народный танец
• Фарерский танец
• Халай турецкий народный танец
• Хора (танец) Юго-восточноевропейский (балканский) круговой танец
• Хигга , ассирийский круговой танец
• Кочари армянский народный танец
• Тамзара армянский народный танец

• Drumbeat , южноафриканский журнал хороводных танцев.
• Grapevine , ежеквартальный журнал Circle Dance Friends. ISSN 1752-4660
• Села, Йонида (2017). «Ценности и традиции в ритуальных танцах круглогодичных праздников в регионе Корча, Албания». Международная конференция «Образование и культурное наследие» . Том 1. Ассоциация наследия и образования. С.  62–71 .
• Штайнер-Карафили, Энит (2010). «Байрон и албанцы: раскрытие идентичностей». Studia Albanica (2): 137– 147. ISSN  0585-5047.
• Тирта, Марк (2004). Петрит Бежани (ред.). Mitologjia nder shqiptarë (на албанском языке). Тирана: Мезоньеторья. ISBN 99927-938-9-9.
• Усеини, Рини (2024). «Этнология как жизненное проявление (Народные обряды и практики)». Философика . 11 ( 22–23 ). Университет Тетова : 160–166 . doi : 10.62792/ut.philosophica.v11.i22-23.p2732. ISSN  2671-3020.
• Кшемай, Уке (1983). «Zjarri në besimet popullore shqiptare» [Огонь в албанских народных верованиях]. У Марка Красники, Уке Кшемай (ред.). Trashegimia dhe tranformimi i kulturës popullore: Materiala nga sesioni shkencor, mbajtur në Prishtinë më 7-8 stator 1979. Албанологический институт Приштины . стр.  104–121 .

• Лора Хелльстен, Лора (2021) Сквозь кость и мозг — переосмысление теологических встреч с танцем в средневековой Европе . Brepols .
• Кэтрин Дикасон (2020) Главари искупления - Как средневековый танец стал священным . Oxford University Press .
• Линн Фрэнсис и Ричард Брайант-Джеффрис (1998) Семикратный круг: самосознание в танце , Findhorn Press. ISBN 1-899171-37-1 
• Мэрион Вайолетс Гибсон (2006) Танцы на воде , напечатано в Уэльсе. ISBN 0-905285-79-4 
• Матти Гольдшмидт, Библия в израильских народных танцах , под ред. Хороса
• Джуди Кинг, «Танцевальный круг» , тома 1–4, Sarsen Press, Винчестер, Англия
• Айрис Дж. Стюарт (2000) Священная женщина. Священный танец: Пробуждение духовности через движение и ритуал , Внутренние традиции, США ISBN 978-1-62055-054-0 
• Бернхард Возиен , «Путешествие танцора» (2016) Sarsen Press, Винчестер, Англия.
• Мария-Габриэль Возиен , Священный танец: Встреча с богами (1986) [1974] Темза и Гудзон. ISBN 0-500-81006-0 

На Викискладе есть медиафайлы по теме Хороводы .

Сессии Centrepiece - Network, для Sacred & Circle и традиционного танца