Христианство в VIII веке

Часть серии статей о
христианство
Иисус Христос Рождество Крещение Министерство Распятие Воскрешение Вознесение
Библия Фонды Ветхий Завет Новый Завет Евангелие Канон Церковь Символ веры Новый Завет
Теология Бог Троица Отец Сын Святой Дух Апологетика Крещение Христология История теологии Миссия Спасение Универсализм
История Традиция Апостолы Питер Пол Мэри Раннее христианство Отцы Церкви Константин Советы Августин Игнатий Раскол Востока и Запада Крестовые походы Аквинский Реформация Лютер
Конфессии (полный список) Никейский католический латинский Восточный Старый католик Независимый католик Седевакантизм Восточно-православный Восточный Православный Церковь Востока протестантский адвентист анабаптист англиканский баптист Бесплатный евангельский лютеранский методист Моравский [гуситский] пятидесятнический Плимутские братья Квакер Реформированный Объединенный протестант Вальденсийский Неконфессиональное христианство Реставратор Христадельфиане Церковь Христа Ирвингцы Свидетели Иеговы Святые последних дней Члены Церкви Бога Международная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней Новая церковь (Сведенборгианская) Унитаристы и универсалисты
Похожие темы Цивилизация Критика Культура Экуменизм Глоссарий Индекс Литургия Другие религии Контур Молитва Проповедь Символизм Поклонение
Глоссарий Индекс Контур  Christianity portal
v t e

Христианство в VIII веке во многом находилось под влиянием подъема ислама на Ближнем Востоке . К концу VIII века мусульманская империя завоевала всю Персию и части территории Восточной Римской империи ( Византии ), включая Египет , Палестину и Сирию . Внезапно части христианского мира оказались под властью мусульман. В последующие столетия мусульманские страны стали одними из самых могущественных в Средиземноморском бассейне .

Хотя Римская церковь претендовала на религиозную власть над христианами в Египте и Леванте , в действительности большинство христиан в этих регионах были миафизитами и представителями других сект, которые долгое время преследовались Константинополем .

Второй Никейский собор был созван при императрице Ирине в 787 году. Он подтвердил создание и почитание икон , а также запретил поклонение иконам и изготовление трехмерных скульптур. Он отменил декларацию предыдущего Иерийского собора , который называл себя Седьмым Вселенским собором, а также аннулировал его статус.

Где-то между 726 и 730 годами византийский император Лев III Исавр приказал убрать изображение Иисуса, находившееся на видном месте над воротами Халки , церемониальным входом в Большой дворец Константинополя , и заменить его крестом. За этим последовали приказы, запрещающие изобразительное изображение семьи Христа, последующих христианских святых и библейских сцен. Собор Иерии состоялся при иконоборце императоре Константине V. На нем в 754 году собралось более 340 епископов в Константинополе и Иерии, объявив создание икон Иисуса или святых ошибкой, в основном по христологическим причинам.

Иконоборчество было движением в Восточной христианской византийской церкви, целью которого было установить, что христианская культура портретов семьи Христа и последующих христиан и библейских сцен не имеет христианского происхождения и, следовательно, является еретической . ^[1] Это движение позже было определено собором как еретическое. Группа уничтожила большую часть истории искусства христианских церквей, которая необходима для решения традиционных прерываний христианской веры и художественных произведений, которые в ранней церкви были посвящены Иисусу Христу или Богу. Многие работы были уничтожены в этот период. ^[2]

Двумя прототипами икон были бы Христос Вседержитель и икона Одигитрии . На Западе традиция икон рассматривалась как почитание «идолов» или против «никаких идолов», как отмечено в Исходе 20:4. С православной точки зрения идолы тогда были бы выгравированы или вырезаны. Таким образом, это ограничение включало бы многие из украшений, которые Моисею было приказано создать в отрывках сразу после того, как была дана заповедь, то есть резьба херувимов Исход 26:1. Заповедь, понимаемая таким внеконтекстным толкованием, означала бы « никаких резных изображений ». Это включало бы крест и другие святые артефакты. Заповедь на Востоке понимается так, что народ Божий не должен создавать идолов, а затем поклоняться им. Это «правильное поклонение» — поклонение тому, что от Бога, что свято и только это. ^[3]

• Патриарх Константинопольский Герман I.
• Иоанн Дамаскин

В Римско-католической церкви святой Иоанн Дамаскин , живший в VIII веке, обычно считается последним из Отцов Церкви и в то же время первым семенем следующего периода церковных писателей — схоластики .

В начале VIII века византийское иконоборчество стало основным источником конфликта между восточной и западной частями Церкви. Византийские императоры запретили создание и почитание религиозных изображений. Другие основные религии на Востоке, такие как иудаизм и ислам, имели схожие запреты. Папа Григорий III был категорически не согласен. ^[4]

Германские народы постепенно подвергались христианизации в ходе поздней античности и раннего средневековья . К VIII веку большая часть англосаксонской Англии и Франкской империи была de jure христианской.

В VIII веке франки стали знаменосцами римско-католического христианства в Западной Европе, ведя войны от его имени против арианских христиан, исламских захватчиков и языческих германских народов, таких как саксы и фризы . До 1066 года, когда датчане и норвежцы потеряли свои позиции в Британии , теологическая и миссионерская работа в Германии в основном организовывалась англосаксонскими миссионерами , с переменным успехом. Ключевым событием стала вырубка дуба Тора около Фрицлара Бонифацием , апостолом немцев, в 723 году .

В конечном итоге обращение в христианство было навязано силой оружия и успешно завершено Карлом Великим и франками в серии кампаний , начавшихся в 772 году с разрушения их Ирминсула и завершившихся поражением и резней саксонских вождей на Кровавом вердикте в Вердене в 782 году и покорением этого большого племени.

К VIII веку Франкское королевство , германское королевство, возникшее к востоку от Рейна , управляло большей частью Западной Европы, особенно территориями нынешних Франции и Германии . Первый франкский король Хлодвиг присоединился к Римской церкви в 496 году, и с тех пор франки были частью церкви. В 768 году Карл , сын короля Пипина Короткого , унаследовал франкский престол. В 770-х годах Карл Великий завоевал лангобардов в Италии, расширив франкское королевство почти на всю Италию. На Рождество 800 года римский патриарх Лев III короновал Карла как римского императора, по сути отрицая статус римской императрицы Ирины , правившей в Константинополе. Этот акт вызвал существенный дипломатический раскол между франками и восточными римлянами, а также между Римом и другими патриархами на Востоке.

Среди христианских миссионеров во Франкской империи были:

• Святой Бонифаций
• Святая Вальпурга , Святой Виллибальд и Святой Винибальд (английские братья и сестры, помогающие Бонифацию)
• Уилфрид
• Виллиброрд
• Виллехад из Бремена
• Лебуин
• Святой Людгер
• Сьютберт из Кайзервердта
• Святой Пирмин
• Святой Корбиниан

Хотя скандинавы стали номинально христианами в VIII веке, потребовалось значительно больше времени, чтобы настоящие христианские верования утвердились среди людей. ^[5] Старые местные традиции, которые обеспечивали безопасность и структуру с незапамятных времен, были оспорены идеями, которые были незнакомы, такими как первородный грех , Троица и так далее. ^[5] Археологические раскопки мест захоронений на острове Лёвён недалеко от современного Стокгольма показали, что фактическая христианизация людей была очень медленной и заняла не менее 150–200 лет, ^[6] и это было очень центральное место в Шведском королевстве. В это время оставалось достаточно знаний о скандинавской мифологии, которые сохранились в таких источниках, как Эдды в Исландии .

В 698 году нортумбрийский бенедиктинский монах святой Виллиброрд был назначен папой Сергием I епископом фризов на территории нынешних Нидерландов . Виллиброрд основал церковь в Утрехте .

Большая часть работы Виллиброрда была уничтожена, когда язычник Радбод, король фризов, разрушил множество христианских центров между 716 и 719 годами. В 717 году английский миссионер Бонифаций был отправлен на помощь Виллиброрду, чтобы восстановить церкви во Фризии и продолжить проповедовать по всем языческим землям Германии. Бонифаций был убит язычниками в 754 году.

Стела Сиань ^[1] была построена в 781 году как памятник 150 годам раннего христианства в Китае . Она была захоронена в девятом веке во время религиозных гонений и лежала под землей, пока не была обнаружена в 1625 году. Верх памятника украшен не только крестом, но и буддийской эмблемой лотоса и даосским символом облака. Автором надписи был Цзинцзин (монах) , монах «Светоносной религии», а также буддизма, а каллиграфом был Хуанбо Сиюнь (считается, что эти двое позже сотрудничали в некоторых буддийских сочинениях). Неясно, были ли они комментаторами или последователями христианства.

После того, как христианская вера утвердилась в долинах рек Оксус и Яксарт , она легко распространилась дальше на восток в бассейн реки Тарим , затем в район к северу от гор Тянь-Шаня и, наконец, в дальний северо-запад Китая, над Тибетом . Это был главный караванный путь, и с таким количеством христиан, занятых в торговле, было естественно, что Евангелие было рано насаждено в городах и поселках, которые были центрами караванов. Месопотамский патриарх в VIII веке писал, что он назначает митрополита для Тибета, подразумевая, что их церкви были достаточно многочисленны, чтобы требовать епископов и низшего духовенства. Таким образом, христиане могли быть найдены в Синьцзяне и, возможно, в Тибете , еще в IX веке. Но только в начале XI века вера распространилась среди кочевых народов этого и других регионов Центральной Азии. Этими христианами были в основном тюрко-татарские народы, включая кераитов , онгутов , уйгуров , найманов , меркитов и монголов .

Между 711 и 718 годами Пиренейский полуостров был завоеван мусульманами в ходе завоевания Испании Омейядами ; между 722 и 1492 годами христианские королевства, которые позже стали Испанией и Португалией , отвоевали его у мавританских государств Аль-Андалус . Испанская и португальская инквизиция были установлены только в 1478 и 1536 годах, когда Реконкиста уже была (в основном) завершена.

Арабы под командованием берберского генерала Тарика ибн Зияда впервые начали завоевание южной Испании или Аль-Андалуса в 711 году. Отряд набегов под предводительством Тарика был отправлен для вмешательства в гражданскую войну в вестготском королевстве в Испании . Перейдя Гибралтарский пролив , он одержал решающую победу летом 711 года, когда вестготский король Родерик был побежден и убит 19 июля в битве при Гвадалете . Командир Тарика, Муса бин Нусайр, быстро переправился со значительным подкреплением, и к 718 году мусульмане доминировали на большей части полуострова. Некоторые более поздние арабские и христианские источники содержат сведения о более раннем набеге некоего Тарифа в 710 году, а один из них, редакция «Хроники Альфонсо III» под названием «Ad Sebastianum» , упоминает об арабском нападении, спровоцированном Эрвигом во время правления Вамбы (672–680). Две довольно большие армии могли находиться на юге в течение года, прежде чем произошла решающая битва. ^[7]

Правители Аль-Андалуса получили в Дамаске звание эмира от омейядского халифа Аль-Валида I. После прихода Аббасидов к власти на Ближнем Востоке некоторые Омейяды бежали в мусульманскую Испанию , чтобы обосноваться там.

• Лоуренс, CH Средневековое монашество . 3-е изд. Харлоу: Pearson Education, 2001. ISBN  0-582-40427-4
• Каплан, Стивен 1984 Монашеский святой и христианизация ранней Соломоновой Эфиопии (в серии Studien zur Kulturkunde ) ISBN 3-515-03934-1 
• Флетчер, Ричард, Обращение Европы. От язычества к христианству 371-1386 н.э. Лондон, 1997.
• Падберг, Лутц против (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Штутгарт, Reclam (немецкий)

• Шафф «Семь Вселенских Соборов»