Римско-католический кшатрий

Этническая группа
Римско-католический кшатрий
Чардо
Мученики Кунколима были убиты воинами дохристианской конканийской расы, одетыми в дхоти
Языки
Конкани , британский английский , хинди-урду и бомбейский маратхи . Ранее индо-португальский , латынь и санскрит
Религия
Латинская церковь в Индии
Родственные этнические группы
Шетты , сомванши-кшатрии-патари , пурвоэс , дайваджны , христианские брахманы , агри , коли , харви , кунби и чаукалши.

Римско-католические кшатрии или христианские кшатрии [1] [2] (просто Cxatrias на ромском языке конкани , индо-португальском и индийском английском ) — современная христианизированная каста среди католиков Гоа , Бомбейской Восточной Индии , Мангалорцев , Кудали и Карвари . Они являются потомками по отцовской линии кшатриев и вайшья-вани, обращенных в Латинскую Церковь , в частях региона Конкан , которые находились под португальским правлением Гоа . [3] [4] [5] Они известны как Чардо на гоанском языке конкани [6] , Чароди ( Канарский Tsāroḍi ) на канарском языке конкани [3] и как Сандори или Вадвал на даманско-махараштрианском языке конкани ; в то время как другие идентифицируют себя как Кхатри , Панчкальши и Патхаре на своих диалектах Бомбейской Восточной Индии . [7] [8] [9] [10] Некоторые чардо сохранили эндогамию , в то время как другие вступили в брак с бамонами . [11] [12]

Этимология

Точная этимология слова Chardo неясна. Два наиболее вероятных объяснения следующие: [13]

  • Говорят, что корни этого конканского слова лежат в пракритском слове Chavda , которое является названием династии , которая, как говорят, мигрировала в Старый Гоа из Саураштры в VII и VIII веках, после того как их королевство было разрушено завоеванием Суннитского халифата около 740 года нашей эры. [13]
  • Другое объяснение, данное историком Б. Д. Сатоскаром, заключается в том, что слово «конкани» происходит от санскритского слова Chatur-rathi или пракритского Chau-radi , что буквально означает «те, кто едут на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми» [13] .

Происхождение

Кшатрии региона Конкан состояли из класса воинов , они занимали второе место в системе индуистской варнашрамы . Те, кто занимался торговлей по профессии, были известны как чаттим , что было профессиональным наименованием, распространенным также среди брахманов . [4] Истоки этой христианской касты можно проследить до христианизации Velhas Conquistas ( португальский : старые завоевания ) португальской Ост-Индией в XVI и XVII веках. [4] Миссионеры орденов иезуитов , францисканцев и доминиканцев обратили многих кшатриев в христианство. [14] Кастовое наименование чардо в конечном итоге вышло из употребления среди оставшихся немногих индуистских кшатриев, которые начали называть себя маратхами , чтобы отличить себя от тех кшатриев, которые приняли христианство, а также чтобы присоединиться к индуистским махратам в соседней конфедерации махратов . [4] Кшатрии и вайшья-вани, которые были среди последних, кто обратился и не могли быть приняты в лоно Чардо, идентифицируют себя как Гауддо . [4] [15] [16] [17]

Самый ранний известный случай обращения кшатриев в христианство на территории современного Гоа произошел в 1560 году, когда 700 кшатриев были крещены в массовом порядке в деревне Карамболим в Тисвади . Их решение принять христианство было принято после обсуждения на деревенском собрании, решение было принято, поскольку они были подданными португальского правления. [18] Другой случай, когда группа кшатриев из 200 человек была крещена в массовом порядке в Батиме в Бардезе в августе 1560 года; это событие упоминается в письме иезуитского миссионера Луиша Фроиса от 13 ноября 1560 года. [18]

Чароди образуют одну из крупнейших групп в католической общине Мангалора. [3] В Южной Канаре многие чароди поступили на службу в армию Келади Наяка и составили основную часть христианских солдат в их армии. Семьи Наик-Льюис из Каллианпура около Удупи подготовили много выдающихся солдат и офицеров в армии Келади. В знак признания их службы Келади Наяка наградили их большими участками земли в Каллианпуре. [19] Во время борьбы за независимость Индии индийские националисты считали , что чардо больше симпатизируют индийским националистическим настроениям и менее склонны быть проевропейскими лоялистами, чем Бамонны . [20]

Чардо , как правило, были эндогамной группой, поэтому они не вступали в браки и не смешивались с низшими кастами, в то время как уставы и нормы Римско-католической церкви и португальского правления не позволяли им заниматься дискриминацией на основе индуистских каст . [21] Падвалы являются подкастой в пределах Римско-католической касты джайнистского происхождения.

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ "Mesmerising Mussoll Khell of Chandor". 20 февраля 2023 г. Архивировано из оригинала 21 февраля 2023 г.
  2. ^ «Многовековая традиция в деревне Чандор в Гоа».
  3. ^ abc Silva & Fuchs 1965, стр. 4
  4. ^ abcde Gomes 1987, стр. 77–78.
  5. ↑ Рисли и Крук 1915, стр. 80
  6. ^ Пинто 1999, стр. 165
  7. ^ «История Ост-Индской общины».
  8. ^ Сингх, К. С.; Индия, Антропологическое обследование (1998). Сообщества Индии. Антропологическое обследование Индии. ISBN 978-0-19-563354-2.
  9. ^ "Плакат: Э. И. Лав" . 26 августа 2017 г.
  10. ^ "The East Indian Dialect". Sahapedia . Архивировано из оригинала 6 июня 2021 г. Получено 12 июля 2021 г.
  11. ^ Робинсон, Ровена (9 октября 2003 г.). Христиане Индии. SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-9822-8.
  12. ^ Дантас, Норман (1999). Преобразование Гоа. Other India Press. ISBN 978-81-85569-45-1.
  13. ^ abc Gune 1979, стр. 21
  14. ^ Прабху 1999, стр. 133
  15. ^ Бхатт, SC (2005). Земля и люди индийских штатов и союзных территорий: (В 36 томах). Издательство Gyan. ISBN 978-81-7835-356-2.
  16. ^ Гомес, Оливиньо (2004). Гоа. National Book Trust, Индия. ISBN 978-81-237-4139-0.
  17. ^ Гаджрани, С. (2004). История, религия и культура Индии. Isha Books. ISBN 978-81-8205-062-4.
  18. ^ ab Pinto 1999, стр. 166
  19. ^ Пинто 1999, стр. 180
  20. ^ Десаи 2000, стр. 5
  21. ^ Синха 2002, стр. 74

Ссылки

  • Десаи, Ништа (2000). «Денационализация гоанцев: взгляд на построение культурной идентичности» (PDF) . Lusotopie : 469–476 . Архивировано из оригинала ( PDF , 36 КБ ) 22 марта 2012 г. Получено 19 апреля 2011 г.
  • Гомес, Оливиньо (1987). Деревня Гоа: исследование социальной структуры и изменений в Гоа . С. Чанд.
  • Gune, Vithal Trimbak, ред. (1979). Газетир союзной территории: Гоа, Даман и Диу. Окружной газетер, часть 1: Гоа. Отдел газетера, правительство союзной территории Гоа, Даман и Диу.
  • Перейра, Бенегал, Жизнь и время Эдди Садашивы Перейры: необыкновенный Гоенкар (1915–1995), Goacom.com, архивировано из оригинала 27 сентября 2011 г. , извлечено 19 апреля 2011 г.
  • Пинто, Пиус Фиделис (1999). История христиан в прибрежной Карнатаке, 1500–1763 гг . Мангалор: Саманвая Пракашан.
  • Прабху, Алан Мачадо (1999). Дети Сарасвати: История мангалорских христиан . IJA Publications. ISBN 978-81-86778-25-8.
  • Рисли, Герберт Хоуп ; Крук, Уильям (1915). Народ Индии. Thacker & Co. Получено 15 февраля 2012 г.
  • Робинсон, Ровена (2003). Христиане Индии. SAGE. ISBN 978-0-7619-9822-8. Получено 19 апреля 2011 г.
  • Сильва, Северин; Фукс, Стефан (1965). «Брачные обычаи христиан в Южной Канаре, Индия» (PDF) . Азиатская этнология . 2. 24 : 1– 52. Архивировано из оригинала (PDF) 20 марта 2012 г. . Получено 1 января 2011 г. .
  • Синха, Арун (2002). Гоа Индика: критический портрет постколониального Гоа . Библиофил Южной Азии. ISBN 978-81-85002-31-6.

Дальнейшее чтение

  • Morenas, Zenaides (2002). Танец муссолл в Чандоре: танец христианских кшатриев . Фонд поддержки исследований Клариссы Ваз и Моренас Конкани..
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Римско-католический_кшатрий&oldid=1273949057"