Гауда и Кунби
Гаудас — коренные жители прибрежного индийского штата Гоа . Считается, что они являются коренными жителями Конкана . Большинство из них исповедуют народный индуизм , но многие были обращены в католичество португальскими миссионерами во время христианизации Гоа , при этом сохраняя свои народные традиции и культуру. [1]
Текущий социальный статус
Правительство Индии относит их к категории I вместе с общиной Велип. Первоначальная община Гавда (गौड) теперь известна как община Гавада (गावडा). [2]
Современные организации
Гаудас, Кунби, Велип и другое пастушье племя, называемое Дхангар , организовали себя в сеть, ориентированную на аборигенов, под названием Федерация Гауда, Кунби, Велип и Дхангар (GAKUVED). Другой ресурсный центр по правам адиваси , называемый MAND , также работает над их улучшением. [3]
Движение Шуддхи
В конце 1920-х годов видные индуистские брахманы Гоа обратились к Винаяку Махараджу Масуркару, прелату ашрама вайшнава в Мазуре , округ Сатара , с просьбой провести активную кампанию за «обратное обращение» католических гауд в индуизм. [4] Масуркар согласился и вместе со своими учениками впоследствии совершил поездку по деревням гауд, распевая песни преданного бхакти и проводя пуджи . [4] 23 февраля 1928 года многие католические гауды были обращены в индуизм, несмотря на противодействие Церкви и португальского правительства. [5] Новообращенным дали индуистские имена, но португальское правительство препятствовало им получить юридическое разрешение на их новые индуистские имена. [6] 4851 католиков из Тисвади , 2174 из Понды , 250 из Бичолима и 329 из Саттари Католические Гауды были повторно обращены в индуизм спустя почти 400 лет. Общее число обращенных в индуизм составило 7815. [7] Существующая индуистская община Гауды отказалась принять этих неоиндуистов обратно в свою лоно, потому что их католические предки не сохранили кастовую чистоту, и неоиндуисты теперь были отчуждены своими бывшими католическими единоверцами. [8] Эти неоиндуисты развились в отдельную эндогамную общину и теперь называются Нав-Хинду Гауды (Новые индуистские Гауды). [9]
Ссылки
- ^ Керкар, Раджендра (22 января 2017 г.). «Назад в колыбель племенной цивилизации». The Times of India .
- ↑ Gazette of India Extra-ordinary part-II, section-I от 08-01-2003 Министерства юстиции и юстиции и Official Gazette of Government of Goa, Supplement Series – I, No.3 от 17-04-2003.
- ^ Мани, Калананд; Фредерик Норонья (2008). Бедность на открытках: неслышимые голоса, забытые проблемы из сельской местности Гоа . Бедность, Сельская беднота, Социальные науки / Бедность. Гоа1556. стр. 9. ISBN 978-81-905682-8-9. ISBN 9788190568289 .
- ^ ab Kreinath, Hartung & Deschner 2004, стр. 163
- ^ Гай, Р. К. (1990). Движение шуддхи в Индии: исследование его социально-политических измерений . Commonwealth Publishers. стр. 103. ISBN 9788171690428.
- ^ Ралхан, Ом Пракаш (1998). Индия после обретения независимости: Индийский национальный конгресс, тома 33-50 . Anmol Publications PVT. LTD. стр. 304–305 . ISBN 9788174888655.
- ^ Годболе, Шриранга (2010). Санскритик Вартапатра (на маратхи). Пуна: Санскрутик Вартапатра. стр. 61–66 .
- ^ Широдкар и Мандал 1993, с. 23
- ^ Lusotopie 2001, стр. 458
Цитируемые работы
- Крейнат, Йенс; Хартунг, Констанс; Дешнер, Аннет (2004). Крейнат, Йенс; Хартунг, Констанс; Дешнер, Аннет (ред.). Динамика изменения ритуалов: трансформация религиозных ритуалов в их социальном и культурном контексте . Питер Ланг. ISBN 978-0-8204-6826-6.
- Lusophonies asiatiques, Asiatiques en lusophonies (на французском языке). КАРТАЛА Издания. 1 января 2001 г. ISBN . 978-2-84586-146-6.
- Широдкар, доктор Пракашчандра; Мандал, Гонконг (1993), Кумар Суреш Сингх (редактор), Антропологическое исследование Индии , Люди Индии, том. 21: Гоа, Популярный Пракашан, ISBN 978-81-7154-760-9
