Болгарское просо
Этническая карта Балкан 1880 года Э. Г. Равенштейна . Болгары отмечены оранжевым цветом.
Территории, находившиеся под юрисдикцией Болгарского экзархата (1870–1913).
Карта Европейской Турции после Берлинского договора. Территории Македонии и Адрианополя, которые были возвращены Болгарией Османской империи, показаны зелеными границами.

Болгарский миллет ( тур . Bulgar Milleti ) — этнорелигиозная и языковая община в Османской империи с середины XIX до начала XX века.

Полуофициальный термин «Болгарский Миллет » был впервые использован султаном в 1847 году и был его молчаливым согласием на более этнолингвистическое определение болгар как нации. Это привело к возникновению болгарской церкви Святого Стефана в османской столице Константинополе в 1851 году. Официально в качестве отдельного Миллета в 1860 году были признаны болгарские униаты , а затем в 1870 году — болгарские православные христиане ( Ексарххане-и Миллет и Булгар ). [1] В то время классическая османская система Миллет начала деградировать из-за постоянной идентификации религиозного вероисповедания с этнической идентичностью, и термин «миллет» использовался как синоним нации . [2]

Создание Болгарского экзархата в 1870 году на практике означало официальное признание отдельной болгарской национальности, [3] [4] и в этом случае религиозная принадлежность стала следствием национальной верности. [5] Основание независимой церкви, наряду с возрождением болгарского языка и образования, были решающими факторами, которые укрепили национальное сознание и революционную борьбу, что привело к созданию болгарского национального государства в 1878 году . [6] Идеи болгарского национализма возросли в значимости после Берлинского конгресса , который вернул регионы Македонии и Фракии под контроль Османской империи. Поэтому болгарское националистическое движение провозгласило своей целью включение большей части Македонии и Фракии в состав Великой Болгарии .

Накануне 20-го века в османских регионах за пределами Болгарского княжества возник ряд конфликтов между греками и сербами с одной стороны и болгарскими экзархистами с другой. Местные славянские деревни разделились на последователей болгарского национального движения и так называемых грекоманов и сербоманов . После Балканских войн болгарский миллет был окончательно ограничен границами Болгарского государства, несмотря на номинально гораздо большую предыдущую территорию Болгарского экзархата. [7]

История

Фон

Все православные христиане, включая болгар, в Османской империи подчинялись Константинопольскому патриархату , в котором к концу XIX века доминировали греческие фанариоты . Православные христиане были включены в Рум Миллет . Принадлежность к этой православной общине стала для простых людей важнее их этнического происхождения, и балканские православные идентифицировали себя просто как христиане. Тем не менее, этнонимы никогда не исчезали, и некоторая форма этнической идентификации сохранялась, как это видно из султанского фирмана 1680 года, в котором перечислены этнические группы на балканских землях следующим образом: греки (Рум), албанцы (Арнаут), сербы (Сирф), валахи (Эфлак или Уллах) и болгары (Булгар). [8]

В конце XVIII века Просвещение в Западной Европе оказало влияние на начало национального пробуждения болгарского народа . Процесс пробуждения встретил противодействие с ростом национализма в Османской империи в начале XIX века. По мнению сторонников болгарского национального пробуждения, болгары были угнетены как этническая общность не только турками, но и греками . Они считали греческое патриархальное духовенство главным угнетателем. заставляли болгар обучать своих детей в греческих школах и навязывали церковные службы исключительно на греческом языке, чтобы эллинизировать болгарское население.

Борьба школы и церкви

В начале девятнадцатого века национальные элиты использовали этнолингвистические принципы для различения «болгарской» и «греческой» идентичности в миллете Рума. Болгары хотели создать свои собственные школы в общем современном литературном стандарте. [9] На Балканах болгарское образование стимулировало националистические настроения в середине девятнадцатого века. Большинство богатых болгарских купцов отправляли своих детей на светское образование, превращая некоторых из них в болгарских национальных активистов. В то время светские болгарские школы распространялись по всей Мизии , Фракии и Македонии, чему способствовали современные методы обучения. Этот расширяющийся набор болгарских школ начал вступать в контакт с греческими школами, подготавливая почву для национального конфликта. [10]

К середине века болгарские активисты переключили свое внимание с языка на религию и начали дебаты о создании отдельной болгарской церкви. [11] В результате, вплоть до 1870-х годов, фокус болгарского национального возрождения переключился на борьбу за Болгарскую церковь, независимую от Константинопольского патриархата. Культурная, административная и даже политическая независимость от патриархата могла быть получена только путем создания отдельного миллета или нации . Скоординированные действия, направленные на признание отдельного миллета, составляют так называемую «церковную борьбу». Действия осуществлялись болгарскими национальными лидерами и поддерживались большинством славянского населения в современной Болгарии, Восточной Сербии, Северной Македонии и Северной Греции.

Болгары часто полагались на османские власти как на союзников в своих столкновениях с патриархами. Султанский фирман 1847 года был первым официальным документом, в котором упоминалось название болгарский миллет . [12] В 1849 году султан предоставил болгарскому миллету право построить собственную церковь в Стамбуле , [13] Впоследствии церковь принимала пасхальное воскресенье 1860 года, когда автокефальный болгарский экзархат был впервые де-факто провозглашен. [14]

Признание болгарского миллета и болгарского раскола

В то же время некоторые болгарские лидеры пытались договориться о создании Болгарской униатской церкви. Движение за унию с Римом привело к первоначальному признанию султаном отдельного болгарского католического миллета в 1860 году. [15] Султан издал специальный указ ( irade ) по этому случаю. [16] Хотя изначально движение собрало около 60 000 приверженцев, последующее создание Болгарского экзархата сократило их число примерно на 75%.

Болгарская «церковная борьба» была окончательно разрешена указом султана в 1870 году, который учредил Болгарский экзархат. [17] Акт также учредил Болгарский православный миллет — образование, сочетающее современное понятие нации с османским принципом миллета. [17] Он также превратил Болгарского экзарха как в религиозного лидера, так и в административного главу миллета. [17] Новое образование пользовалось внутренней культурной и административной автономией. [17] Однако оно исключило неправославных болгар и, таким образом, не смогло охватить всех представителей болгарского этноса. Ученые утверждают, что система миллетов сыграла важную роль в преобразовании Болгарского экзархата в образование, которое способствовало этнорелигиозному национализму среди православных болгар. [17]

11 мая 1872 года в закрытой по приказу Вселенского Патриарха болгарской церкви Святого Стефана в Константинополе болгарские иерархи совершили литургию, после чего была провозглашена автокефалия Болгарской Церкви. Решение об одностороннем провозглашении автокефалии Болгарской Церковью не было принято Константинопольским Патриархатом . Таким образом, на Священном всеправославном Синоде, собравшемся в Стамбуле 10 августа, был введен термин «филетизм» . Синод официально осудил церковный национализм и 18 сентября объявил Болгарский Экзархат раскольническим .

Независимость Болгарии

Добившись религиозной независимости, болгарские националисты сосредоточились и на обретении политической независимости. В начале 1870-х годов начали развиваться два революционных движения: Внутренняя революционная организация и Болгарский революционный центральный комитет . Их вооруженная борьба достигла своего пика с Апрельским восстанием , вспыхнувшим в 1876 году. Оно привело к русско-турецкой войне 1877–1878 годов и привело к основанию третьего болгарского государства после Сан-Стефанского договора . Договор создал Княжество Болгария, территория которого включала обширную территорию между Дунаем и Балканскими горами , большую часть сегодняшней Восточной Сербии, Северную Фракию, части Восточной Фракии и почти всю Македонию. В то время переходы духовенства из Православной в Католическую церковь и наоборот были симптоматичны для игры иностранных держав, в которую духовенство было вовлечено после Берлинского договора 1878 года , который разделил оговоренную территорию нового Княжества. Таким образом, во взаимодействии православной и униатской доктрины Болгария поддерживала Православный экзархат. Россия поддерживала Болгарию. Греческий Константинопольский патриархат поддерживал греческую национальную идею. Франция и Габсбургская империя поддерживали униатов. Позиция Османской империи зависела от того, как ей приходилось балансировать свои собственные интересы в игре с великими державами .

Фракия и Македония

Идеи болгарского национализма возросли в значимости после Берлинского конгресса , который вернул регионы Македонии и Южной Фракии, вернув их под контроль Османской империи. Также в Северной Фракии была создана автономная османская провинция, названная Восточной Румелией . Как следствие, болгарское националистическое движение провозгласило своей целью включение большей части Македонии и Фракии в состав Великой Болгарии. Восточная Румелия была присоединена к Болгарии в 1885 году в результате бескровной революции. Например, христианское население казы, в настоящее время входящих в границы Северной Македонии, было разделено на следующие этнорелигиозные общины в Османской всеобщей переписи 1881/82 года :

Христианские этнорелигиозные группы по данным Османской переписи 1881-82 гг. в современной Северной Македонии [18]
Каза 1Болгарские экзархистыГреческие патриархисты (в основном арумыны, славяне и албанцы, в том числе так называемые старосербы )
Число%Число%
Кёпрюлю / Велес32,84398.74201.3
Тиквеш21,31998.82601.2
Гевгили / Гевгелия5,78428.414,55871,6
Тойран / Дойран5,60577.01,59122.1
Устурумца/ Струмица2,97417.813,72682.2
Üskup / Скопье22,49777.26,65522.8
Каратова/ Кратово19,61881,84,33218.1
Куманова / Куманово29,47870.112,26829.9
Планка/ Крива Паланка18,19697.93882.1
İştip / Тип17,5751000-
Качана / Кочани33,12099,8830,8
Радовишт / Radoviş7,364100.00-
Калканделен / Тетово9,83066.34,99033.7
Монастир / Битола61,49460.041,07740.0
Охри / Охрид33,30691.63,0498.4
Пирлепе / Прилеп43,76397.21,2482.8
Кирчова / Кичево20,87999,7640.3

Численность населения различных этноконфессиональных общин Адианопольского вилайета по данным Османской переписи 1906/7 г., в тысячах человек, округлённых до округлённых цифр. [19]

Этноконфессиональные группы в Адрианопольском вилайете по данным Османской переписи 1906-07 гг.

  Мусульмане (52,64%)
  Греки (29,00%)
  Болгары (13,78%)
  Армяне (2,21%)
  Евреи (2,04%)
  Разное (0,37%)
ГруппыЭдирнеГюмюльчинеКыркларелиДедеагачТекирдагГелиболуОбщий
мусульмане15424078447726619
греки1032271285365341
болгары5729302961162
евреи1612–3224
Армяне5–-–19126
Другие2-–-1-2
Общий31729218189159961,176

В начале 1890-х годов были основаны две проболгарские революционные организации, действовавшие в Македонии и Южной Фракии: Болгарские македонско-адрианопольский революционные комитеты и Верховный македонско-адрианопольский комитет . Македонские славяне тогда рассматривались и самоидентифицировались преимущественно как македонские болгары . [20] [21] В 1903 году они участвовали вместе с фракийскими болгарами в неудачном восстании Илинден-Преображения против османов в Македонии и Адрианопольском вилайете . За этим последовала серия конфликтов между греками и болгарами в обоих регионах. Напряженность была результатом различных концепций национальности. Славянские деревни разделились на последователей болгарского национального движения и так называемых грекоманов и сербоманов . Младотурецкая революция 1908 года восстановила Османский парламент, который был приостановлен султаном в 1878 году. После революции вооруженные группировки сложили оружие и присоединились к законной борьбе. Болгары основали Народную федеративную партию (Болгарскую секцию) и Союз болгарских конституционных клубов и приняли участие в выборах в Османской империи. Вскоре младотурки стали все более османистскими и стремились подавить национальные устремления различных меньшинств в Македонии и Фракии.

Растворение

Результатом Балканских войн 1912–1913 годов стал раздел территорий Османской империи в Европе, за которым последовала антиболгарская кампания в районах Македонии и Фракии, которые перешли под сербское и греческое управление. Болгарские церковники были изгнаны, болгарские школы закрыты, а болгарский язык там был запрещен. [22] Славянское население там было провозглашено либо « южными, т. е. старыми сербами », либо « славяноязычными греками ». [23] В районе Адрианополя , который османам удалось сохранить, все фракийское болгарское население подверглось этнической чистке . В результате многие болгары бежали с территорий современной Греции , Северной Македонии и Европейской Турции на территорию современной Болгарии. Впоследствии Османская империя потеряла практически все свои владения на Балканах, что фактически положило конец сообществу болгарского миллета.

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ Эволюционная теория и этнический конфликт. Серия Praeger в политической коммуникации, Патрик Джеймс, Дэвид Гетце, Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN  0-275-97143-0 , стр. 159–160.
  2. ^ Исключение националистов и этнический конфликт: тени современности, Андреас Виммер, Cambridge University Press, 2002, ISBN 0-521-01185-X , стр. 171–172. 
  3. ↑ Краткая история Болгарии, RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, ISBN 0-521-61637-9 , стр. 74. 
  4. ^ Создание нации на Балканах: историография болгарского возрождения, Румен Даскалов, Central European University Press, 2004, ISBN 963-9241-83-0 , стр. 1. 
  5. ↑ Стефан Стамболов и возникновение современной Болгарии, 1870–1895, Дункан М. Перри, Duke University Press, 1993, ISBN 0-8223-1313-8 , стр. 7. 
  6. ^ Дейл Ф. Эйкельман и Симеон Евстатиев под ред. (2022) Ислам, христианство и секуляризм в Болгарии и Восточной Европе. Brill; ISBN 9789004511569 , стр. 5-6. 
  7. ^ Томаш Камуселла (2018) Этнические чистки во время холодной войны. Забытое изгнание турок из коммунистической Болгарии в 1989 году. Тейлор и Фрэнсис, ISBN 9781351062688 , стр. 192. 
  8. ^ История на българите. Късно средновековие и Възраждане, том 2, Георги Бакалов, Издательство «ТРУД», 2004, ISBN 954-528-467-6 , стр. 23. (Бг.) 
  9. ↑ Исторический словарь Республики Македония Исторические словари Европы, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0-8108-6295-6 , стр. 134. 
  10. ^ Брукс, Джулиан (2 декабря 2015 г.). «Гонка за образование в Македонии, 1878-1903». Журнал современного эллинизма . 31 : 23-58 . Получено 19 октября 2023 г.
  11. ↑ От ромового проса до греческой и болгарской наций: религиозные и национальные дебаты на границах Османской империи, 1870–1913 гг., Теодора Драгостинова, Университет штата Огайо, 2011 г., Колумбус, Огайо.
  12. ↑ История литературных культур Восточной и Центральной Европы, Марсель Корнис-Поуп, Джон Нойбауэр, John Benjamins Publishing, 2004, ISBN 90-272-3453-1 , стр. 403. 
  13. ↑ Создание балканских национальных государств, 1804–1920, Чарльз Джелавич, Барбара Джелавич, Издательство Вашингтонского университета, 1986, ISBN 0-295-80360-6 , стр. 132. 
  14. ↑ Краткая история современной Болгарии, RJ Crampton, Архив CUP, 1987, ISBN 0-521-27323-4 , стр. 16. 
  15. ^ Болгария, Оксфордская история современной Европы, RJ Crampton, Oxford University Press, 2007, ISBN 0-19-820514-7 , стр. 74–77. 
  16. ^ Анна Кръстева, Сообщества и идентичности в Болгарии, Лонго, 1998, ISBN 8880632108 , стр. 308. 
  17. ^ abcde Восточно-православные встречи идентичности и инаковости: ценности, саморефлексия, диалог, Андрей Кравчук, Томас Бремер, Palgrave Macmillan, 2014, ISBN 1-137-37738-0 , стр. 55. 
  18. ^ Карпат, КХ (1985). Население Османской империи, 1830-1914: демографические и социальные характеристики. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Pres. стр. 134-135, 140-141, 144-145.
  19. ^ Население Османской империи, 1830-1914: демографические и социальные характеристики, Кемаль Х. Карпат, стр. 91, 1985
  20. ^ В течение 20-го века славяно-македонское национальное чувство изменилось. В начале 20-го века славянские патриоты в Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многоэтнической родине... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. Однако к середине 20-го века македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм стал этническим македонским национализмом... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может меняться. Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, серия Ethnologia Balkanica, Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN 3-8258-1387-8 , стр. 127. 
  21. ^ Вплоть до начала 20-го века международное сообщество рассматривало македонцев как региональную разновидность болгар, т. е. западных болгар. Национализм и территория: конструирование групповой идентичности в Юго-Восточной Европе, Географические перспективы человеческого прошлого: Европа: текущие события, Джордж У. Уайт, Роуман и Литтлфилд, 2000, ISBN 0-8476-9809-2 , стр. 236. 
  22. ^ Иво Банац, «Македуан» в книге «Национальный вопрос в Югославии». Истоки, история, политика , стр. 307–328, Cornell University Press, 1984.
  23. ↑ Национальность на Балканах. Случай македонцев, Ф. А. К. Ясами. (Балканы: зеркало нового мирового порядка, Стамбул: EREN, 1995; стр. 121–132.

Источники

  • Балканская культурная общность и этническое разнообразие. Раймон Детрез (Гентский университет, Бельгия).
  • Вемунд Аарбакке: Городское пространство и болгаро-греческий антагонизм во Фракии, 1870–1912.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Болгарское_просо&oldid=1253146961"