Боли (фетиш)

Вы можете помочь расширить эту статью, переведя текст из соответствующей статьи на французском языке . (Январь 2023 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into the English Wikipedia. Do not translate text that appears unreliable or low-quality. If possible, verify the text with references provided in the foreign-language article. You must provide copyright attribution in the edit summary accompanying your translation by providing an interlanguage link to the source of your translation. A model attribution edit summary is Content in this edit is translated from the existing French Wikipedia article at [[:fr:Boli (fétiche)]]; see its history for attribution. You may also add the template {{Translated|fr|Boli (fétiche)}} to the talk page. For more guidance, see Wikipedia:Translation.

Боли (множественное число : болив ) — фетиш Бамбара или Малинке в Мали .

Боли может быть зооморфным (в основном буйволом или зебу) или даже иногда антропоморфным . Население Мали, которое практикует так называемый культ баманайя , то есть занимается жертвоприношениями животных на боливе и общается с загробным миром через танцоров в масках , говорит, что они бамана. ^[1]

В религиях мандинго боли — это предмет, который называют «заряженным», то есть, с помощью своей магии он способен совершать необычные вещи, например, даровать смерть, предсказывать будущее, вселяться во власть кого-либо и т. д. Боли, который также может быть сделан из человеческой или животной плаценты, глины, ткани, кожи и т. д., сам по себе является символом плаценты. ^[2]

Он считается живым существом и содержит в себе ядро, которое может быть камнем, металлом или любым другим материалом. Это ядро ​​или «зерно» символизирует жизненную энергию. Чем больше крови получит боли , тем больше он будет «заряжен» ньямой (жизненной силой). ^[3]

В своей книге «L'Afrique fantôme» (Призрачная Африка) антрополог Мишель Лейрис рассказывает о своих приключениях в центре Африки, с запада на восток, между 1931 и 1933 годами. Дюжина ученых под руководством Марселя Гриоля составляют эту экспедицию под названием миссия Дакар-Джибути. Ее цели этнографические и лингвистические и состоят в основном в сборе, от имени музея Трокадеро , предметов африканской культуры, прежде чем он будет уничтожен колониализмом. Лейрис раскрывает в своих записях неэтичные методы, используемые для присвоения желанных предметов. Одним из эпизодов, который стал знаменитым, является кража конос . Используя давление, манипуляции, шантаж и угрозу возмездия со стороны колониальной администрации, предлагая смехотворную компенсацию и иногда совершая ночные кражи, этнологи захватывают несколько конос из некоторых деревень бамбара на глазах у испуганного и изумленного населения. Эти кражи оказываются крайне кощунственными жестами в глазах бамбара и, по словам самого Лейриса, представляют собой «трофеи» и «чудовище». Он называет себя и свою команду «демонами или особенно могущественными и дерзкими ублюдками». ^{[4] [5]}

Эти коносы будут последовательно экспонироваться в музее Трокадеро, в Музее человечества , в этнографическом музее Невшателя , среди «ста шедевров Музея человечества» в музее Нью-Йорка, а также в музее на набережной Бранли . ^[4]

• Грэм Харви, Справочник современного анимизма , 2014, стр. 233.