Народ танка
Этническая группа, живущая в лодках на юге Китая

Этническая группа
Жители лодок
Женщина из лодочной деревни в Макао
Регионы со значительным населением
 Материковый КитайГуандун , Гуанси , Фуцзянь , Хайнань , Шанхай , Чжэцзян и вдоль реки Янцзы [1]
 ГонконгКоулун
 МакаоБухта Макао
Языки
Танка диалект китайского языка юэ ,
фучжоуский диалект восточно-миньского китайского языка ( фучжоу танка ), мандаринский и другие разновидности китайского языка ,
для тех, кто живет в диаспоре, говорят на английском , вьетнамском , кхмерском , тетунском , бирманском , тайском , хинди , бенгали , малайском (как малайзийском / брунейском , так и индонезийском ), испанском , португальском (включая Макао), французском , фиджийском , креольском и голландском языках.
Религия
Китайские народные религии (включая даосизм , конфуцианство , культ предков и другие) и буддизм Махаяны .
Народ танка
Традиционный китайский1. 蜑家
2. 艇家
3. 水上人
4. 曲蹄
5. 蜑民
6. 曲蹄囝
Буквальное значение1. Семьи Дэн
2. Лодочные хозяйства
3. Люди на воде
4. Кривоногость, кривоногость
5. Люди Дэн
6. Дети с кривыми копытами, кривоногие дети
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханью пиньинь1. Даньцзя
2. Тунцзя
3. Шушангрен
Юэ: кантонский диалект
Йельская романизация1. Даанга
2. Тенгга
3. Сеуисенгян
4. Куктай
Ютпинг1. Даан6гаа1
2. Тенг5гаа1
3. Сеой2соенг6джан4
4. Кук1тай4
Восточный Мин
Фучжоу BUC4. Куо-да
5. Данг-мин
6. Куо-да-зянг

Лодочные жители , также известные как шуйшанжэнь ( кит .水上人; пиньинь : shuǐshàng rén ; кантонский йельский : Séuiseuhngyàn ; «люди, живущие на воде») или лодочные люди , или уничижительное танка [2] [3] — китаизированная этническая группа в Южном Китае [4] , которая традиционно жила на джонках в прибрежных частях Гуандуна , Гуанси , Фуцзянь , Хайнань , Шанхая , Чжэцзяна и вдоль реки Янцзы , а также в Гонконге и Макао . Лодочные жители упоминаются под другими названиями за пределами Гуандуна.

Хотя многие из них сейчас живут на берегу, некоторые представители старшего поколения по-прежнему живут на своих лодках и занимаются традиционным промыслом — рыболовством.

Происхождение лодочников можно проследить до коренных этнических меньшинств южного Китая, известных исторически как байюэ , которые, возможно, нашли убежище в море и постепенно ассимилировались в китайскую культуру хань . Тем не менее, они сохранили многие из своих родных традиций, которых нет в культуре хань. Небольшое количество лодочников также проживает в некоторых частях Вьетнама . Там их называют дань ( Đàn ) и классифицируют как подгруппу этнической группы нгай .

Исторически, Лодочные Жители считались изгоями . Поскольку они жили у моря или на нем, их иногда называли «морскими цыганами » и китайцы, и британцы.

Этимология и терминология

По словам чиновника Лю Цзунъюаня (Liou Tsung-yüan;柳宗元; 773–819) из династии Тан, на территории современной провинции Гуандун и Гуанси-Чжуанского автономного района проживали лодочники.

Термин «Танка» может происходить от tan (кантонский: «яйцо») и ka (кантонский: «семья» или «люди»), хотя другая возможная этимология — tank (« хлам » или «большая лодка»), а не tan . «Танка» теперь считается уничижительным и больше не используется повсеместно. [2] Лодочные жители теперь называются в Китае « людьми на/над водой » ( китайский :水上人; пиньинь : shuǐshàng rén ; кантонский Йельский : Séuiseuhngyàn ), [3] или « людьми южного моря » ( китайский :南海人; кантонский Йельский : Nàamhóiyàn ). [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] Стандартизированного перевода этого термина на английский язык не существует. «Люди в лодках» — общепринятый перевод, хотя его можно спутать с похожим термином для вьетнамских беженцев в Гонконге . «Жители лодок» были предложены доктором Ли Хо Ином из Университета Гонконга в 1999 году и были приняты Музеем истории Гонконга для своей выставки. [13]

И жители лодок, и кантонцы говорят на кантонском диалекте . [14] [15] Однако жители лодок, живущие в провинции Фуцзянь, говорят на миньском китайском языке .

Жители лодок в районе Янцзы назывались « семьями рыбаков» (девять фамилий) , в то время как семьи танка, живущие на суше, назывались « семьями средних» . [ необходима ссылка ]

Существовало две различные категории людей [ где? ] в зависимости от их образа жизни: хакка и кантонцы жили на суше, в то время как лодочники и хокло жили на лодках и классифицировались как лодочные люди. [16] Хотя, как и лодочники, кантонцы и хакка иногда занимались рыболовством, сухопутные рыбаки не смешивались с рыбаками лодочников. Лодочные люди были отстранены от празднований кантонцев и хакка. [17]

В британских отчетах о Гонконге описывались лодочные жители, включая говорящих на языке хокло, живущих в Гонконге «с неизвестных времен». [18] [19] В Encyclopedia Americana утверждается, что лодочные жители жили на лодках в Гонконге и его окрестностях «с доисторических времен». [20] [21] [22]

Географическое распределение

Лодочные жители встречаются на побережьях и реках следующих регионов: [23]

Источник

Мифическое происхождение

Жители лодок в Гонконге

Некоторые китайские мифы утверждают, что предками варваров были животные, [ необходимо определение ], включая людей, живущих в лодках. [26] [27] Некоторые древние китайские источники утверждают, что предками людей, живущих в лодках, были водяные змеи , говоря, что они могли находиться в воде три дня, не дыша воздухом. [28]

Связь с Байюэ и их происхождение в Южном Китае

Некоторые ученые считают, что лодочники связаны с другими малочисленными народами южного Китая, такими как народы яо и ли (мяо). [29] [ нужен лучший источник ] Антрополог из Университета Амоя Лин Хуэй-сян написал свою теорию о лодочниках Фуцзянь как потомках байюэ. Он утверждал, что лодочники Гуандуна и Фуцзяня определенно произошли от древних народов байюэ, и что они, возможно, были предками малайской расы . [30] Танка унаследовали свой образ жизни и культуру от исконных народов юэ, которые населяли Гонконг в эпоху неолита. [31] После того, как Первый император Китая завоевал Гонконг, группы из северного и центрального Китая переселились в общую область Гуандуна, включая Гонконг. [32]

Одна из теорий предполагает, что древние жители Юэ южного Китая являются предками современных Лодочников. Большинство западных ученых придерживаются этой теории и используют китайские исторические источники. (Древние китайцы использовали термин «Юэ» для обозначения всех южных варваров.) [33] [34] Оксфордский словарь английского языка утверждает, что предки Лодочников были коренными жителями. [35] [36]

Предки лодочников были вытеснены на южное побережье китайскими крестьянами, захватившими их земли. [37] [38]

В эпоху британского колониального правления в Гонконге танка считались отдельной этнической группой от пунти («местных жителей»), хакка и хокло . [39]

Некоторые историки сравнивают «лодочников» с народом шэ , поскольку оба являются этническими меньшинствами, произошедшими от выходцев из Южного Китая, которые в настоящее время исповедуют китайскую культуру хань. [40]

Связи Яо

Китайские ученые и газеты описывали лодочников как племя «яо», некоторые другие источники отмечали, что в Лантау жили люди «тан», а другие источники говорили, что там жили люди «яо». В результате они отказались подчиняться соляной монополии правительства династии Сун (династия Сун; 960–1276/1279). Уездный газеттер Сун Он в 1729 году описал лодочников как «варваров яо». [41]

В наше время жители лодок утверждают, что они обычные китайцы, которые зарабатывают на жизнь рыболовством и говорят на местном диалекте. [42]

Историография

Некоторые южнокитайские исторические взгляды на лодочников считали их отдельной аборигенной этнической группой, а не подгруппой ханьских китайцев. [43] Китайские императорские записи также утверждают, что лодочники были потомками аборигенов. [44] Танка также называли «морскими цыганами» (海上吉普賽人). [11]

Жители лодок считались юэ , а не китайцами, в XII веке их разделили на три категории: «рыбьи-таны», «устричные-таны» и «древесные-таны», в зависимости от того, чем они занимались для жизни. [45] [46]

Три группы пунти, хакка и хокло, все из которых говорили на разных китайских диалектах, презирали и воевали друг с другом во времена поздней династии Цин. Однако все они были едины в своей всепоглощающей ненависти к лодочникам, поскольку аборигены Южного Китая были предками лодочников. [47] Кантонские пунти вытеснили коренных лодочников после того, как начали завоевывать южный Китай. [48]

Нанькайский университет в Тяньцзине опубликовал в 1936 году социально-экономический ежеквартальный журнал «Нанькай», том 9, в котором жители лодок упоминались как потомки аборигенов до китайской ассимиляции. [49] Ученый Жак Жерне также писал, что жители лодок были аборигенами, известными как пираты ( хайдао ) , что препятствовало попыткам династии Цин установить контроль в Гуандуне. [50]

Мнения ученых о связи Байюэ

Наиболее распространенная теория заключается в том, что Лодочные жители являются потомками коренных жителей Юэ из Гуандуна до того, как туда пришли кантонцы Хань. [51] Теория утверждает, что народы Юэ населяли регион во время китайского завоевания, когда они были либо поглощены, либо изгнаны в южные регионы. Лодочные жители, согласно этой теории, произошли от изгнанного племени Юэ, которое сохранило свою отдельную культуру. [52]

Что касается фуцзяньских лодочников Миньюэ, предполагается, что в юго-восточных прибрежных районах Китая в эпоху неолита обитало много морских кочевников , которые, возможно, говорили на исконных австронезийских языках и были искусными мореплавателями. [53] Фактически, есть свидетельства того, что австронезийский язык все еще использовался в Фуцзяне вплоть до 620 г. н.э. [54] Поэтому некоторые полагают, что лодочники были австронезийцами, которые могли быть более тесно связаны с другими австронезийскими группами, такими как филиппинцы, яванцы или балийцы. [ необходима цитата ]

Юджин Ньютон Андерсон в 1970 году утверждал, что нет никаких доказательств ни одной из гипотез, выдвинутых учеными относительно происхождения Лодочных жителей, ссылаясь на Чэня, [ кто? ], который утверждал, что «до сих пор неизвестно, к какому племени или расе они когда-то принадлежали или были когда-то родственны». [55]

Некоторые исследователи утверждают, что происхождение лодочников многогранно: некоторые из них имеют предков из племени юэ, а другие — из других мест. [56]

Меньшинство ученых утверждают, что и лодочники, и кантонцы Хань произошли от коренных народов этого региона. [57]

Генетика

Фуцзяньские лодочники имеют обычаи, схожие с дайскими и австронезийскими народами. У них более тесная генетическая близость с дайскими популяциями, чем с китайцами хань по отцовской линии, но они тесно связаны с южными ханьскими популяциями (такими как хакка и теочью ) по материнской линии. Предполагается, что фуцзяньские лодочники в основном происходят от древних коренных дайских народов и имеют лишь ограниченные потоки генов от китайцев хань. [58]

Другое исследование, посвященное жителям лодок, пришло к выводу, что народ танка не только имел тесную генетическую связь как с северными ханьцами, так и с древними фермерами, выращивающими просо в бассейне реки Хуанхэ , но также обладал более южно-восточноазиатским происхождением, связанным с австронезийцами , кра-дайцами и хмонг-миенами по сравнению с южными ханьцами. Люди из лодок имели свою собственную уникальную генетическую структуру, но сохраняли тесную связь с географически близкими популяциями южных китайцев хань. Результаты подтвердили утверждение, что люди из лодок возникли в результате смешения между мигрирующими на юг китайцами хань и южными коренными народами. [59]

История

Китаизация

Династия Сун занималась обширной китаизацией региона народом хань . [60] После многих лет китаизации и ассимиляции, танка теперь идентифицируют себя как китайцы хань, хотя у них также есть неханьские предки от коренных жителей Южного Китая. [61] Кантонцы часто покупали рыбу у танка. [62] В некоторых внутренних регионах танка составляли половину всего населения. [63] Танка Цюаньчжоу были зарегистрированы как варварские домохозяйства. [64]

династия Мин

Население лодок танка не было зарегистрировано в национальной переписи, поскольку они имели статус изгоев, а официальный императорский указ объявлял их неприкасаемыми . [65] [ необходим лучший источник ]

Макао и португальское правление

Традиционная одежда народа танка в музее Гонконга.

Когда португальцы прибыли в Макао , их женами стали рабыни из Гоа (часть Португальской Индии ), Сиама , Индокитая и Малайи . [66] Однако народ танка также смешивался и выходил замуж за португальцев, хотя многие другие китайские женщины этого не делали. [67] Вероятно, это связано с тем, что народ танка низшего класса был менее связан ожиданиями, запрещающими экзогамию, чем люди высшего класса. [68] [69] Некоторые из потомков танка стали народом Макао .

Танка также поставляли рыбу португальцам, как и кантонцам, и эта деятельность упоминается в стихотворении китайского поэта У Ли . [70] [71] [72] [73]

Некоторые дети танка были похищены и обращены в рабство португальскими налетчиками. [74]

В Макао писали о любовных связях и браках между женщинами-танками и португальцами, например, «A-Chan, A Tancareira» Энрике де Сенна Фернандеша. [75] [76] [77] [78]

династия Цин

Танка люди в основном работали рыбаками и имели тенденцию собираться в некоторых заливах . Некоторые построили рынки или деревни на берегу, в то время как другие продолжали жить на своих джонках или лодках. Они утверждали, что они китайцы хань . [79]

В указе Цин говорилось: «Кантонцы считают семьи Дань представителями среднего класса (бэйцзянь чжи) и не позволяют им селиться на берегу. Семьи Дань, со своей стороны, не осмеливаются бороться с простыми людьми», этот указ был издан в 1729 году. [80]

По мере развития Гонконга некоторые рыболовные угодья в Гонконге сильно загрязнились или были отвоеваны и стали сушей. Те танка, которые владеют только небольшими лодками и не могут ловить рыбу далеко в море, вынуждены оставаться в бухтах, собираясь вместе, как плавучие деревни. [81]

Кантон (Гуанчжоу)

Предки танка были коренными жителями Южного Китая до того, как кантонцы изгнали их в воду, запретив танка вступать в брак с сухопутными китайцами или жить на суше. Они не практиковали бинтование ног , и их диалект был уникальным. Они также образовали класс проституток в Кантоне , управляя лодками на Жемчужной реке Кантона , которые функционировали как бордели. [82]

Современный Китай

Танка были среди многих людей, которые оставались в Нанкине в декабре 1939 года, прежде чем японцы вырезали население . [83]

Во время интенсивных работ по освоению земель вокруг островов Шанхая в конце 1960-х годов многие танка были переселены на остров Хэнша и организованы в рыболовецкие бригады. [84]

Британский Гонконг

Жилые лодки в Гонконге в декабре 1970 года.

В 1937 году Уолтер Шофилд, тогдашний кадет-офицер гражданской службы Гонконга, писал, что в то время танка были «лодочными людьми [которые иногда жили] в лодках, вытащенных на берег, или в более или менее лодкообразных хижинах, как в Шау Кей Ван и Тай О ». В основном они жили в гаванях в Чунг Чау , Абердине , Тай О, По Тое , Кау Сай Чау и Яу Ма Тей . [85]

Многие женщины танка работали проститутками у британских моряков, а танка помогали британцам в их военных действиях вокруг Гонконга. [86] Танка также помогали европейцам с поставками. [87] [88] Из-за своего маргинального положения в китайском обществе и того факта, что они не имели доступа ко многим привилегиям, которые могла им предоставить социальная интеграция, люди танка не были так тесно связаны социальным давлением и конфуцианской этикой, как другие этнические группы, при взаимодействии с иностранцами. Во многих случаях близость с иностранцами могла служить «лестницей к финансовой безопасности, если не к респектабельности», особенно для женщин, многие из которых стали секс-работницами. [89]

Другие китайские проститутки боялись обслуживать западных людей, так как они казались им странными, но проститутки танка свободно общались с западными мужчинами. [90] Люди танка уже подвергались остракизму со стороны кантонского сообщества, и восприятие женщин как проституток усугубляло это. Женщин танка критиковали как «низкоклассных» и грубых, и их называли «девушками с морской водой» ( ham sui mui на кантонском диалекте). [91] [92] [93] [94] Стереотипы о женщинах танка были настолько распространены среди китайцев в Кантоне, что в республиканскую эпоху китайское правительство раздуло количество проституток, предположив, что большое количество женщин танка были проститутками без доказательств. [95] [96]

Несмотря на негативное отношение к ним, публичные дома, которыми управляли проститутки Танка, как сообщается, были очень ухоженными и чистыми. [97]

Некоторые женщины танка, работавшие проститутками для иностранцев, также содержали «питомник» девушек танка, чтобы экспортировать их для занятия проституцией в заграничные китайские общины, такие как Австралия или Америка, или в качестве наложниц. [98] В 1882 году в английский парламент был представлен доклад («Переписка относительно предполагаемого существования китайского рабства в Гонконге: представленная обеим палатам парламента по приказу Ее Величества») относительно существования рабства в Гонконге, многие из которых были девушками танка, работавшими проститутками или любовницами для западных людей. [ необходима ссылка ]

Эрнест Джон Эйтель утверждал в 1895 году, что все «полукровки» в Гонконге произошли исключительно от связей европейцев с женщинами танка, а не с китаянками. Хотя это утверждение в некоторой степени исторически подкреплено, его также критиковали как «миф», распространяемый другими китайскими народами для выражения ксенофобии по отношению к евразийскому сообществу Гонконга. [89] [99] [100] [101] [102]

Во время британского правления для танка были созданы специальные школы. [103] В 1962 году тайфун обрушился на лодки, принадлежащие танка, вероятно, среди которых были танка, говорящие на языке хокло, которых ошибочно приняли за хокло, в результате чего сотни людей были уничтожены. [20] [21] [22]

В 1970-х годах сообщалось о сокращении численности танка, живущих на лодках. [104] [105] [106]

Шанхай

Женщины танка также работали проститутками в Шанхае, где они были сгруппированы отдельно от кантонских проституток. Они продолжали жить на лодках. [107]

Фамилии

У танка из Фучжоу разные фамилии, чем у танка в Гуандуне. [108] Записи Цин показывают, что «Вэн, Оу, Чи, Пу, Цзян и Хай» (翁, 歐, 池, 浦, 江, 海) были фамилиями фучжоуских танка. [109] В записях Цин также говорится, что фамилии Танка в провинции Гуандун состояли из «Май, Пу, Ву, Су и Хэ» (麥, 濮, 吴, 蘇, 何), в качестве альтернативы некоторые люди называли Гу и Цзэн фамилиями Танка. [110]

диалект

Диалект танка является разновидностью китайского языка юэ. [111] Он похож по фонологии на кантонский диалект, но имеет следующие отличия:

  • eu /œ/ произносится как o /ɔ/ (например, «Гонконг»)
  • /y/ произносится как /u/ или /i/
  • /kʷ/ произносится как /k/
  • нет конечного -m или -p, поэтому они заменяются на -ng /-ŋ/ или -t /-t/
  • /n/ произносится как /l/, как в некоторых неформальных вариантах кантонского диалекта.
  • у них также есть тон 2 уменьшительно-ласкательное изменение [112]

ДНК-тесты и болезни

Тесты ДНК людей танка показали, что болезнь талассемия была распространена среди танка. Тесты также показали, что предки танка не были китайцами хань, а были другой китайской этнической группой. [113] [114]

Танка страдают от рака легких больше, чем кантонцы и теочу . Частота заболевания выше среди танка. Частота среди теочу ниже, чем среди кантонцев. [115]

Знаменитые танки

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ [books.google.com.sg/books?id=HcPuCAAAQBAJ&pg=PA219]
  2. ^ ab Прощание с крестьянским Китаем: сельская урбанизация и социальные изменения в ... – Страница 75 Грегори Элию Гулдин – 1997 «В деревне Дунцзи большинство жителей изначально были шуйшангрен (люди в лодках) [также известные на Западе под уничижительным названием «люди танка». — Ред.] и поселились на суше только в 1950-х годах. На душу населения в среднем приходилось всего 1 му ...»
  3. ^ ab Cornelius Osgood (1975). Китайцы: исследование сообщества Гонконга, том 3. University of Arizona Press. стр. 1212. ISBN 9780816504183. ши люн (шу ланг) ши миу (шу мяо) шуй фан (шуй фэнь) шуй ква (шуй куа) суй сын ян (шуй шан жэнь) Шуй Син (шуй сянь) шук ин (шуйен) Шуньте Сянь Син Ку (сянь) Ку) син т'ит (сянь т'ие) Син Янь (Сянь Джен) пой
  4. ^ Мария Яшок; Сюзанна Майерс (1994). Мария Яшок; Сюзанна Майерс (ред.). Женщины и китайский патриархат: подчинение, рабство и побег. Zed Books. стр. xvi. ISBN 1-85649-126-9Танка — маргинализированный народ, живущий в лодках, который можно встретить в южных провинциях Китая.
  5. ^ Великобритания. Колониальное управление, Гонконг. Правительственная информационная служба (1962). Гонконг. Правительственная пресса. стр. 37. Танка — это жители лодок, которые очень редко оседают на берегу. Сами они не часто используют это название, считая его уничижительным, но обычно называют себя «Нам Хой Ян» (люди южного моря) или «Суй Сын Ян»
  6. ^ Национальная физическая лаборатория (Великобритания) (1962). Отчет за год ... HMSO стр. 37.
  7. ↑ Гонконг: отчет за год ... Government Press. 1961. С. 40.
  8. ^ Гонконг, Великобритания. Министерство иностранных дел и по делам Содружества (1962). Ежегодный отчет Гонконга. HMSO, стр. 37.
  9. ^ Великобритания. Министерство иностранных дел и по делам Содружества, Гонконг. Правительственная информационная служба (1960). Гонконг. Правительственная пресса. С. 40.
  10. ^ Мартин Хюрлиманн (1962). Гонконг. Викинг Пресс. п. 17. ISBN 9783761100301. Танка — одни из самых первых жителей региона. Они называют себя «Суй Сын Ян», что означает «рожденные на воде»; поскольку они были плавающим населением с тех пор, как люди могут помнить, — их суда наиболее тесно теснят друг друга в рыболовном порту
  11. ^ ab Валери М. Гарретт (1987). Традиционная китайская одежда в Гонконге и Южном Китае, 1840–1980. Oxford University Press. стр. 2. ISBN 0-19-584174-3. Танка не любят это название и предпочитают «Суй сынг янь», что означает «люди, живущие на воде». Из-за их иного телосложения и более темной кожи, они традиционно считались теми, кто жил на суше, расой морских цыган, а не китайцами вообще.
  12. ^ Far Eastern economic review, Volume 24. Review Pub. Co. Ltd. 1958. p. 280. Название "Hoklo" используется хокло, но танка не будут использовать название "Tanka", которое они считают уничижительным, используя вместо этого "Nam hoi yan" или "Sui seung yan". Однако жители побережья имеют мало дел с обеими расами и склонны называть их обе "Tanka". Диалекты пуй танка оба принадлежат к западной части
  13. ^ Управление по сохранению архитектуры, правительство Гонконга (2008). «Отчет об оценке воздействия на наследие театра Яу Ма Тей и здания из красного кирпича», стр. 5. Архивировано 18 сентября 2021 г. на Wayback Machine . (PDF). Получено 2 марта 2012 г.
  14. ^ Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Институт Антропоса (1970). Антропос, Том 65. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. п. 249. Гораздо более известны жители лодок, говорящие на кантонском диалекте. Это группы, известные в большей части литературы как «Танка» (мандаринское «Танчия»).{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  15. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1970). Плавающий мир залива Касл-Пик. Том 4 Антропологических исследований. Американская антропологическая ассоциация. стр. 13. ISBN 9780598271389. на две основные группы: кантонцы («Танчия» или «Танка» — термин ненависти) и хокло. Хокло говорят на отличительном диалекте южнофукиенского языка (южно-миньского, сватовского)
  16. ^ Джеймс Хейс (1996). Друзья и учителя: Гонконг и его люди, 1953–87. Hong Kong University Press. стр. 23. ISBN 962-209-396-5. Оставив в стороне оседлое население земли Хакка и кантонских сельских жителей, а также ручеек новичков в округе, были также лодочные люди, из которых танка и хокло были двумя основными группами. Они были многочисленны и встречались повсюду в его водах
  17. ^ Дэвид Фор; Хелен Ф. Сиу (1995). Дэвид Фор; Хелен Ф. Сиу (ред.). Приземлённость: территориальная связь в Южном Китае. Stanford University Press. стр. 93. ISBN 0-8047-2435-0. В районе Гонконга существование групп морских рыбаков, отличных от танка, было довольно распространено. На соседнем Пэн Чау как кантонцы, так и жители деревень хакка занимались морской рыбалкой..... Однако во всех таких случаях... профессиональное размывание не означало... смешанных браков между рыбаками, живущими на суше, которые цеплялись за себе подобных, и танка. ... лодочные люди танка из Ченг Чау были исключены из участия в ...фестивале цзяо.
  18. ^ Великобритания. Колониальное управление, Гонконг. Правительственная информационная служба (1970). Гонконг. Правительственная пресса. стр. 219. Народ хокло, как и танка, живет в этом районе с неизвестного времени. Они тоже обитают в лодках, но их меньше, чем танка, и в основном они встречаются в восточных водах. В некоторых местах они живут на берегу уже несколько
  19. ↑ Гонконг: отчет за год ... Government Press. 1970. С. 219.
  20. ^ ab Grolier Incorporated (1999). Энциклопедия Американа, том 14. Grolier Incorporated. стр. 474. ISBN 0-7172-0131-7. В Гонконге народы танка и хокло жили в плавучих домах с доисторических времен. Эти плавучие дома редко женятся на береговых жителях. Правительство Гонконга подсчитало, что в декабре 1962 года в плавучих домах проживало 46 459 человек, хотя тайфун уничтожил сотни лодок несколькими месяцами ранее.
  21. ^ ab Scholastic Library Publishing (2006). Encyclopedia Americana, том 1. Scholastic Library Pub. стр. 474. ISBN 0-7172-0139-2.
  22. ^ ab The Encyclopedia Americana, том 14. Grolier. 1981. стр. 474. ISBN 0-7172-0112-0.
  23. ^ Дэн, Ганг (1999). Морской сектор, институты и морская мощь досовременного Китая. Bloomsbury Academic. стр. 55. ISBN 9780313307126.
  24. ↑ Хэ, Си; Фор, Дэвид (13 января 2016 г.). Рыбацкий народ позднего императорского и современного Китая: историческая антропология жизни в лодках и сараях. Routledge. ISBN 9781317409663.
  25. ↑ Хэ, Си; Фор, Дэвид (13 января 2016 г.). Рыбацкий народ позднего императорского и современного Китая: историческая антропология жизни в лодках и сараях. Routledge. ISBN 9781317409663.
  26. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1970). Плавающий мир залива Касл-Пик. Том 4 Антропологических исследований. Американская антропологическая ассоциация. стр. 13. ISBN 9780598271389. Некоторые из них разумны, некоторые невероятны. В последнюю категорию попадают некоторые традиционные китайские легенды, такие как история о происхождении "Танка" (и других "варваров") от животных. Эти традиционные рассказы
  27. ^ Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Институт Антропоса (1970). Антропос, Том 65. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. п. 249.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  28. ^ Вольфрам Эберхард (1982). Меньшинства Китая: вчера и сегодня. Уодсворт. С. 89. ISBN 0-534-01080-6. Китайские источники утверждают, что они могут находиться под водой в течение трех дней и что они являются потомками водяных змей. Больше о них в китайских источниках ничего не говорится, особенно об их языке.
  29. ^ Tê-chʻao Chêng (1948). Аккультурация китайцев в Соединенных Штатах: исследование в Филадельфии. Университет Пенсильвании. стр. 27. Среди коренных племен племя «Иу» (傜) является крупнейшим, затем «Лай» (黎), «И» (夷) или чаще называемое «Мяо» (苗), и «Танка» (疍家). Смешение этих народов с народом «Хань» стало причиной всех культурных различий и расовой сложности.
  30. ^ Мюррей А. Рубинштейн (2007). Мюррей А. Рубинштейн (ред.). Тайвань: новая история. ME Sharpe. стр. 34. ISBN 978-0-7656-1494-0. какие современные люди являются пай юэ"... Так возможно ли, что существует связь между пай юэ и малайской расой?... Сегодня в устьях рек Фуцзянь и Гуандун живет другой народ юэ, танка ("люди в лодках"). Возможно, некоторые из них покинули племена юэ и отправились в море? (1936: 117)
  31. ^ Майк Ингхэм (2007). Гонконг: история культуры. Oxford University Press. стр. 2. ISBN 978-0-19-531496-0. В свою очередь, современные лодочные люди Гонконга, Танка, получили свои морские и рыболовные культурные традиции от этой длинной родословной. Мало что известно о Юэ, но некоторые археологические свидетельства, собранные из бронзовых
  32. ↑ Майкл Ингхэм (18 июня 2007 г.). Гонконг: Культурная история. Oxford University Press, США. стр. 2. ISBN 978-0-19-988624-1. Китая после завоеваний императора Цинь во втором веке до нашей эры, Гонконг, ныне входящий в состав уезда Дунгуань провинции Гуандун, начал колонизироваться или заселяться некоренными народами с более северного побережья
  33. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1972). Очерки о людях в лодках на юге Китая. Т. 29 монографий по азиатскому фольклору и общественной жизни Дун фан вэнь конг. Служба восточной культуры. стр. 2. Большинство ученых, основываясь на трудах традиционных китайских историков, согласились, что люди в лодках являются потомками юэ или их ответвления (Эберхард 1942, 1968; Ло 1955, 1963; Хо 1965; и другие, находившиеся под их влиянием, например, Винс 1954). «Юэ» (« вьет » Вьетнама), по-видимому, был термином, довольно свободно использовавшимся в ранних китайских сочинениях для обозначения «варварских» групп южного побережья
  34. ^ Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Институт Антропоса (1970). Антропос, Том 65. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. п. 249.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  35. ^ Фил Бенсон (2001). Этноцентризм и английский словарь. Том 3 исследований Routledge по истории лингвистики. Psychology Press. стр. 152. ISBN 0-415-22074-2. Танка... Лодочное население Кантона, живущее исключительно на лодках, с помощью которых они зарабатывают себе на жизнь: они являются потомками какого-то аборигенного племени, название которого, по-видимому, было Тан.
  36. ^ "Tanka, n.1". Oxford English Dictionary Online . Oxford University Press . Получено 12 октября 2014 г. Tanka , n.1 Произношение: /ˈtæŋkə/ Формы: Также tankia, tanchia. Этимология: < китайский (кантонский), < китайский tan, букв. 'яйцо', + кантонский ka, в южномандаринском kia, северном мандаринском chia, семья, люди. Лодочное население Кантона, которое живет исключительно на лодках, с помощью которых они зарабатывают себе на жизнь: они являются потомками какого-то аборигенного племени, название которого, по-видимому, было Tan. Лодка танка, лодка того типа, в котором живут эти люди. 1839 Китайский репозиторий 7 506 Маленькие лодки женщин танка никогда не обходятся без этого придатка. 1848 SW Williams Middle Kingdom I. vii. 321 Танкиа, или лодочные люди, в Кантоне образуют класс, в некоторых отношениях стоящий ниже других частей общества. 1848 SW Williams Middle Kingdom II. xiii. 23 Большая часть лодок в Кантоне — это танкиа, длиной около 25 футов, содержащие только одну комнату и покрытые передвижными циновками, так что они сконструированы так, чтобы покрывать все судно; ими обычно управляют женщины. 1909 Westm. Gaz. 23 марта 5/2 Танка, насчитывающие в общей сложности около 50 000 человек, зарабатывают себе на жизнь, перевозя людей туда и обратно по широкой реке с ее протоками.Китайский репозиторий · 1832–1851 (20 томов). Кантон Сэмюэл Уэллс Уильямс · Срединное царство; обзор географии, правительства … Китайской империи и ее жителей · 1848. Нью-Йорк Вестминстерская газета · 1893–1928. Лондон [Англия]: Дж. Маршалл http://www.oed.com/view/Entry/197535
  37. ^ Институт развития культуры и образования имени Сунь Ятсена, Нанкин (1940). Ежемесячный журнал «T'ien hsia», том 11. Келли и Уолш, ltd., стр. 342. Но из положения мест можно предположить, что жители были вытеснены на побережье давлением других народов, и их выживание могло продолжаться в течение многих исторических времен, даже, возможно, вплоть до династии Сун (960 г. н. э.), даты, как мы увидим, когда китайские крестьяне впервые начали мигрировать в этот регион. Танка, теоретически, могут быть потомками этих более ранних народов. Они также являются древним населением, живущим на побережье без каких-либо следов их более ранней среды обитания. Но, как мы видели в первой главе, они были настолько
  38. ↑ Институт развития культуры и образования имени Сунь Ятсена, Нанкин (1940). Ежемесячный журнал «T'ien hsia», том 11. Келли и Уолш, ltd., стр. 342. и они, вероятно, развились в результате контактов с иностранными народами, даже позднее, чем с португальцами.
  39. ^ Ближний Восток и Африка. Тейлор и Фрэнсис. 1996. стр. 358. ISBN 1-884964-04-4. Когда британцы захватили эту территорию в девятнадцатом веке, они обнаружили эти три основные этнические группы — пунти, хакка и танка — и одно меньшинство, хокло, которые были морскими кочевниками с северного побережья Гуандуна и
  40. ^ Сьюзан Накин; Эвелин Сакакида Равски (1989). Китайское общество в восемнадцатом веке. Издательство Йельского университета. п. 169. ИСБН 0-300-04602-2. Горы Уи были домом для She, остатков аборигенного племени, родственного Яо, которые практиковали подсечно-огневое земледелие. Лодочники танка схожего происхождения также встречались в небольшом количестве вдоль побережья. И She, и Tanka были в значительной степени ассимилированы в культуру ханьских китайцев.
  41. ^ Уильям Мичем (2008). Археология Гонконга. Издательство Гонконгского университета. стр. 162. ISBN 978-962-209-925-8. Другие источники упоминают «Яо», которые также жили на Лантау. Китайские источники описывают несколько попыток усмирить этот народ и, наконец, кампанию по их уничтожению... Более поздние источники называют лодочных людей танка «Яо» или «варварами», и на протяжении столетий их избегали и не позволяли селиться на суше. Даже в 1729 году в уездном справочнике Сунь Он было записано, что «в Гуандуне есть племя варваров яо, называемых танка, которые имеют лодки в качестве домов и живут рыболовством». На эти предполагаемые остатки юэ и их традиционный образ жизни китайцы хань смотрели свысока на протяжении столетий,
  42. ^ Вольфрам Эберхард (1982). Меньшинства Китая: вчера и сегодня. Уодсворт. С. 89. ISBN 0-534-01080-6. Больше о них в китайских источниках ничего не говорится, особенно об их языке. Сегодня танка в районе Кантона говорят на местном китайском диалекте и утверждают, что они китайцы, чья профессия — рыболовство.
  43. ^ Лео Дж. Мозер (1985). Китайская мозаика: народы и провинции Китая. Westview Press. стр. 219. ISBN 0-86531-085-8. традиционным ответом других народов прибрежного региона Южного Китая было утверждение, что лодочные люди были вовсе не китайцами-ханьцами, а скорее отдельной малочисленной расой, танка (PY: Danjia «dan people»), людьми, которые давно перешли к жизни на воде. Часто эта точка зрения была украшена рассказами о том, что у танка были короткие ноги, пригодные только для жизни на корабле. В некоторых рассказах утверждалось, что у них было шесть пальцев на ногах и даже хвост. Обычно утверждалось, что они говорили на своем собственном аборигенном языке
  44. ^ C. Fred Blake (1981). Этнические группы и социальные изменения в китайском торговом городе . University Press of Hawaii. стр. 2. ISBN 0-8248-0720-0. поэтому презираются как местные аборигены. Люди с суши обычно называют лодочных людей «Танка» («яичный народ»), что является уничижительным намеком на их предполагаемое варварство. Аборигенное происхождение лодочных людей утверждается в императорских китайских указах (см. главу 2, примечание 6), а также в
  45. ^ RA Donkin (1998). Beyond price: Pearls and Pearl-fishing : origins to the Age of Discoveries. Vol. 224 of Memoirs of the American Philosophical Society Held at Philadelphia for Promoting Useful Knowledge. American Philosophical Society. p. 200. ISBN 0-87169-224-4. в эпоху Южной Хань (десятый век) правительственные войска были отправлены в Хо-пу для ловли жемчуга,121 похоже, что операции обычно проводились не китайцами, а той или иной аборигенной (юэ) группой, в частности, Тан. Тан (Тан-ху, Тан-чиа, Танка) были древними жителями побережья Южного Китая. Согласно источнику двенадцатого века, жители префектуры Чин (к западу от Ляня) принадлежали к трем группам: «рыбьим Танам, устричным Танам и лесным Танам, преуспевающим в сборе рыбы, устриц и древесины соответственно».
  46. ^ Американское восточное общество (1952). Журнал Американского восточного общества, том 72. Том 40 Американской восточной серии. Американское восточное общество. стр. 164. устричный загар и древесный загар, преуспевающие в сборе рыбы, устриц и древесины соответственно
  47. ^ Боб Дай (1997). Торговый принц Сандаловых гор: Афонг и китайцы на Гавайях. Издательство Гавайского университета. стр. 31. ISBN 0-8248-1772-9. Но это также увеличило социальные контакты между тремя крупнейшими диалектными группами, и это вызвало проблемы, пунти... относились к хакка... как будто они были некультурными аборигенами... хакка и хокло сражались друг с другом... как они сражались с пунти... Все эти группы презирали народ танка, потомков аборигенов
  48. ^ Эндрю Гржесковяк (1996). Паспорт Гонконга: ваш карманный путеводитель по бизнесу, обычаям и этикету Гонконга . World Trade Press. стр. 25. ISBN 1-885073-31-3.
  49. ^ Нань Кай да Сюэ (Тяньцзинь, Китай). Цзин Цзи Янь Цзю Суо, Нанкайский университет, Па ли-тай. Нанкайский институт экономики, Нанкайский университет, Пали-тай. Комитет социальных и экономических исследований (1936 г.). Нанкайский социально-экономический ежеквартальный журнал, том 9. Нанкайский институт экономики, Нанкайский университет. п. 616.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  50. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации (2-е изд.). Cambridge University Press. стр. 471. ISBN 0-521-49781-7. Танка были коренным населением рыбаков, которые постоянно жили в своих лодках (отсюда и название чуань-минь, «люди лодки», которое иногда им давали). Они были известными ловцами жемчуга. Их пиратская деятельность создавала много трудностей Шан Ко-си, первому военному губернатору, назначенному в Гуандун династией Цин, и таким образом косвенно помогала сопротивлению Южного Мин и попыткам отделения.
  51. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1970). Плавающий мир залива Касл-Пик. Том 4 Антропологических исследований. Американская антропологическая ассоциация. стр. 13. ISBN 9780598271389. Наиболее широко принятая теория происхождения этих людей заключается в том, что они произошли от коренных племен этого региона. Большинство ученых (Эберхард, 1942; Ло, 1955, 1963; Хо, 1965; и другие, на которых они оказали влияние) согласились, что
  52. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1970). Плавающий мир залива Касл-Пик. Том 4 Антропологических исследований. Американская антропологическая ассоциация. стр. 14. ISBN 9780598271389. означало немного больше, чем «варвар». Юэ, похоже, включали в себя вполне цивилизованные народы, а также дикие горные племена. Китайцы вытеснили их на юг или ассимилировали их. Одна группа сохранила свою идентичность, согласно теории, и стала людьми-лодочниками. Хо приходит к выводу, что слово «тан» первоначально охватывало определенное племя, затем было распространено, как «ман», дальше на север, чтобы охватывать различные группы. Сначала оно относилось к народу патунг-тан, затем к лингнан-тан, т.е.
  53. ^ Чэнь , Йонас Чунг-ю (24 января 2008 г.). «[АРХЕОЛОГИЯ В КИТАЕ И ТАЙВАНЕ] Морские кочевники в доисторические времена на юго-восточном побережье Китая». Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации доисторических времен . 22. doi :10.7152/bippa.v22i0.11805 (неактивен 2 ноября 2024 г.).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )
  54. ^ Гуденаф, Уорд Х. (1996). Доисторическое поселение Тихого океана . Филадельфия: Американское философское общество. стр. 43. ISBN 087169865X. ОЛ  1021882М.
  55. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1970). Плавающий мир залива Касл-Пик. Том 4 Антропологических исследований. Американская антропологическая ассоциация. стр. 15. ISBN 9780598271389. Ни одна из теорий происхождения людей в лодках не имеет достаточных доказательств. Ни одна из них не выдержит суда. Вывод Чэня актуален и сегодня: «...к какому племени или расе они когда-то принадлежали или были когда-то родственны, до сих пор неизвестно». (Чэнь, 1935:272)
  56. ^ 梁廣漢 (1980). Профиль исторических реликвий на раннем этапе развития Гонконга. 學津書店. стр. 57. Танка — они обитатели лодок. Некоторые из танка являются потомками юэ (jgi), аборигенного племени в Южном Китае. Поэтому этих танка можно считать коренными жителями этого района. Однако некоторые танка пришли в этот район в
  57. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1970). Плавающий мир залива Касл-Пик. Том 4 Антропологических исследований. Американская антропологическая ассоциация. стр. 13. ISBN 9780598271389. и люди-лодочники такие, как можно было бы ожидать от групп, ведущих столь разные образы жизни. в культурном отношении люди-лодочники - китайцы. Уорд (1965) и Маккой (1965) указывают, что люди-земледельцы, вероятно, сами не свободны от аборигенного смешения, и делают вывод, что люди-лодочники, вероятно, не более смешаны. Как утверждает Уорд, "(l)... происхождение людей-лодочников, вероятно, не более и не менее "не-ханьское", чем у большинства других жителей Гуандуна, говорящих на кантонском диалекте.
  58. ^ Ло, Сяо-Цинь; Ду, Пань-Синь; Ван, Лин-Сян; Чжоу, Бо-Янь; Ли, Ю-Чун; Чжэн, Хун-Сян; Вэй, Лан-Хай; Лю, Цзюнь-Цзянь; Сунь, Чанг; Мэн, Хай-Лян; Тан, Цзин-Цзе (6 августа 2020 г.). «Однородительский генетический анализ раскрывает основное происхождение Фуцзянь Танка от древних коренных дайских популяций». Биология человека . 91 (4): 257–277 . doi :10.13110/humanbiology.91.4.05. ISSN  1534-6617. PMID  32767896. S2CID  221011288.
  59. ^ Хэ, Гуанлинь; Чжан, Юньхэ; Вэй, Лань-Хай; Ван, Мэнге; Ян, Сяоминь; Го, Цзяньсинь; Ху, Жун; Ван, Чуань-Чао; Чжан, Сянь-Цин (19 июля 2021 г.). «Геномная формация народа танка, изолированных «цыган в воде» в прибрежном регионе Юго-Восточного Китая». Американский журнал биологической антропологии . 178 : 154– 170. doi : 10.1002/ajpa.24495.
  60. ^ Юджин Ньютон Андерсон (1970). Плавающий мир залива Касл-Пик. Том 4 Антропологических исследований. Американская антропологическая ассоциация. стр. 15. ISBN 9780598271389. и другие, личное сообщение). Конечно, двор Сун сделал это (Нг, 1961), и, возможно, сыграл важную роль в заселении региона. При падении династии Мин почти четыреста лет спустя, в 1644 году нашей эры, лоялисты
  61. ↑ Far Eastern economic review, том 24. Review Pub. Co. Ltd. 1958. стр. 280. Исторически не может быть никаких сомнений в том, что лодочные люди и некоторые жители горных деревень имеют некитайское происхождение, но все они теперь считают себя китайцами и говорят на китайских диалектах, что является единственными следами их аборигенного происхождения (кроме)
  62. ^ Эдвард Стоукс (2005). Эдвард Стоукс (ред.). 逝影留踪・香港1946–47. Гонконгский фонд консервационной фотографии. п. 141. ИСБН 962-209-754-5. Кантонцы, живущие на побережье, более проницательные, чем лодочники, жили за счет потребностей и суеверий танка и хокло, а иногда и наживались на них. Кантонцы продавали рыбу лодочников, удовлетворяли их потребности
  63. ↑ Пейн, Линкольн (6 февраля 2014 г.). Море и цивилизация: морская история мира. Atlantic Books. ISBN 9781782393573.
  64. ↑ Большая Азия, Фридрих Хирт, стр. 215.
  65. ^ "худзи 戶籍 (www.chinaknowledge.de)" .
  66. ^ Жуан де Пина-Кабрал, стр. 39: Быть маканосцем — это в основном быть из Макао с португальскими предками, но не обязательно иметь китайско-португальское происхождение. Местное сообщество родилось из португальских мужчин. [...] но вначале женщины были гоанцами, сиамцами, индокитайцами, малайцами — они прибывали в Макао на наших лодках. Иногда это была китаянка.
  67. ^ Жуан де Пина-Кабрал, стр. 39: Когда мы обосновались здесь, китайцы подвергли нас остракизму. У португальцев тогда были жены, приехавшие из-за границы, но они не могли общаться с китаянкам, за исключением рыбаков, женщин танка и рабынь. Только низший класс китайцев контактировал с португальцами в первые века. Позже сила христианизации, священников, начала убеждать китайцев стать католиками. [...] Но когда они стали католиками, они приняли португальские имена при крещении и были подвергнуты остракизму китайскими буддистами. Поэтому они присоединились к португальской общине, и их сыновья начали получать португальское образование без единой капли португальской крови.
  68. ↑ Жуан де Пина-Кабрал, стр. 164: Мне лично рассказывали о людях, которые по сей день продолжают скрывать тот факт, что их матери были китайскими женщинами из низшего класса — часто даже женщинами танка (рыбацкой национальности), которые имели отношения с португальскими моряками и солдатами.
  69. ^ Жуан де Пина-Кабрал, стр. 165: Фактически, в те дни матримониальный контекст производства обычно составляли китайские женщины низкого социально-экономического статуса, которые были замужем или наложницами португальских или маканских мужчин. Очень редко китайские женщины более высокого статуса соглашались выйти замуж за западного человека. Как утверждает Деолинда в одном из своих рассказов, «8 если бы они захотели сделать это из романтического увлечения, им бы не разрешили
  70. ↑ Чавес, стр. 53: У Ли, как и Бокарро, отмечал присутствие в Макао как черных рабов, так и неханьских китайцев, таких как лодочники танка, и в третьем стихотворении своего цикла он объединяет упоминания этих двух групп: Желтый песок, побеленные дома: здесь живут черные люди; ивы у ворот, как осока, еще не редкие осенью.
  71. ↑ Чавес, стр. 54: В полночь танка приходят и устраивают здесь свою гавань; на кухнях постящихся для полуденных трапез имеется много свежей рыбы. . . Во второй половине поэмы разворачивается сцена, в которой люди из племени танка на лодках привозят рыбу, чтобы удовлетворить нужды постящихся христиан.
  72. ^ Чавес, стр. 141: Желтый песок, беленые дома: здесь живут черные люди; ивы у ворот, как осока, еще не редкие осенью. Полночь, когда танка приходят и устраивают здесь свою гавань; постные кухни для полуденных приемов пищи имеют много свежей рыбы.
  73. ↑ Чавес, стр. 53: Жители, которых У Ли пытается успокоить (в третьей строке этой поэмы), состояли — по крайней мере в 1635 году, когда Антонио Бокарро, главный летописец штата Индия, написал свой подробный отчет о Макао (фактически не посетив его) — из примерно 850 португальских семей с «в среднем около шести рабов, способных носить оружие, среди которых большинство и лучшие — негры и им подобные», а также из такого же количества «туземных семей, включая китайских христиан... которые составляют большинство [непортугальских жителей] и другие нации, все христиане». 146 (Бокарро мог ошибаться, заявляя, что все китайцы в Макао были христианами.)
  74. ^ Чарльз Ральф Боксер (1948). Фидальго на Дальнем Востоке, 1550–1770: факты и фантазии в истории Макао. М. Нийхофф. стр. 224. Некоторые из этих нужд и бродяг оказались в странной компании и местах в ходе своего вынужденного пребывания в португальской колониальной империи. Жалобы Мин Ши на то, что португальцы похищали не только детей кули или танка, но даже детей образованных людей, в их пиратские логова в Линтине и Касл-Пике, подтверждаются судьбой китайского раба Барроса уже
  75. ^ Жуан де Пина-Кабрал, стр. 164: Энрике де Сенна Фернандеш, другой маканский автор, написал короткий рассказ о девушке танка, у которой роман с португальским моряком. В конце мужчина возвращается на родину и забирает с собой маленькую девочку, оставляя мать брошенной и убитой горем. Когда ее моряк забирает ребенка, слова А-Чан: «Cuidadinho . . . cuidadinho» («Осторожно . . . осторожно»). Она смиряется со своей судьбой, хотя, возможно, она так и не оправилась от удара (1978).
  76. ^ Кристина Миу Бин Ченг, стр. 173: Ее рабская покорность — единственное, что ее привлекает к нему. Таким образом, А-Чан становится его рабыней/любовницей, выходом для подавленных сексуальных побуждений. Эта история — архетипическая трагедия смешения рас. Так же, как община танка презирает сожительство А-Чан с иноземным варваром, коллеги Мануэля высмеивают его «дурной вкус» («gosto degenerado») (Сенна Фернандес, 1978: 15) в свидании с лодочницей.
  77. ^ Кристина Миу Бин Ченг, стр. 173: Таким образом, девушка Танка небрежно овеществляется и дегуманизируется как вещь (coisa). Мануэль сводит человеческие отношения к простому потреблению даже не ее физической красоты (которая была отрицаема в описании А-Тян), а ее «восточности» рабского и покорного поведения.
  78. ^ Кристина Миу Бин Ченг, стр. 170: Мы можем проследить эти мимолетные и поверхностные отношения в рассказе Энрике де Сенны Фернандеса «A-Chan, A Tancareira» (А Чан, девушка танка) (1978). Сенна Фернандес (1923–), макаец, написал серию романов, действие которых разворачивается в контексте Макао, и некоторые из них были экранизированы.
  79. ^ （水上居民）不见"连体船". Архивировано 22 мая 2011 года в Wayback Machine . Gzlib.gov.cn (25 февраля 2008 г.). Проверено 2 марта 2012 г.
  80. ↑ Ханссон, стр. 119: В императорском решении 1729 года говорилось, что «кантонцы считают семьи дань представителями среднего класса (beijian zhi liu ^i§;£. Jft) и не позволяют им селиться на берегу. Семьи дань, со своей стороны, не осмеливаются бороться с простыми людьми.
  81. ^ "Жизнь в плавучей деревне Камбоджи – Khmer Post". Архивировано из оригинала 29 июня 2013 года . Получено 3 мая 2013 года .
  82. ^ Роберт Ганс ван Гулик (1974). Сексуальная жизнь в Древнем Китае: предварительный обзор китайского секса и общества с ок. 1500 г. до н. э. по 1644 г. н. э. Архив Брилла. стр. 308. ISBN 90-04-03917-1. Проститутки и куртизанки Кантона принадлежали к особой этнической группе, так называемой танка (тан-чиа, также тан-ху), потомкам южнокитайских аборигенов, которые были согнаны на побережье и там занимались рыболовством, особенно ловлей жемчуга . Они подвергались различным ограничениям, в том числе запрету на брак с китайцами и на поселение на берегу. Они говорят на особом диалекте, и их женщины не бинтуют ноги. Именно они заселили тысячи плавучих публичных домов, пришвартованных на Жемчужной реке в Кантоне.
  83. ^ Suping Lu (2019). Зверства в Нанкине 1937–1938 годов. Springer. стр. 33. ISBN 978-9811396564. Архивировано из оригинала 23 сентября 2023 г. . Получено 23 февраля 2020 г. .
  84. ↑ Уайт, Линн Т. III. «Отношения Шанхая и пригородов, 1949–1966» в книге «Шанхай: революция и развитие в азиатском мегаполисе», стр. 262. Cambridge University Press ( Кембридж ), 1981.
  85. ^ W. Schofield: «Острова вокруг Гонконга (текст доклада, прочитанного в 1937 году)», из журнала «Журнал Королевского Азиатского общества», Гонконгское отделение, том 23, 1983 г. Архивировано 18 июля 2011 г. на Wayback Machine
  86. ^ Элизабет Уилер Эндрю; Кэтрин Кэролайн Бушнелл (2006). Языческие рабы и христианские правители. Библиотека Echo. стр. 11. ISBN 1-4068-0431-2.
  87. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе. Oxford University Press. стр. 75. ISBN 9780195804027. но другим источником поставок были дочери танка, лодочного населения провинции Гуандун.
  88. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе. Oxford University Press. стр. 75. ISBN 9780195804027. Танка, похоже, не только снабжала иностранные суда провизией, но и иностранцев любовницами. Они также снабжали бордели некоторыми из своих обитательниц. Как социально неблагополучная группа, они нашли проституцию удобным
  89. ^ ab Meiqi Lee (2004). Быть евразийцем: воспоминания через расовые различия. Hong Kong University Press. стр. 262. ISBN 962-209-671-9. EJ Eitel в конце 1890-х годов утверждает, что «полукровное население Гонконга» с самых первых дней поселения было почти исключительно потомками связей между европейскими мужчинами и женщинами изгоев этнических групп, таких как танка (Европа в Китае, 169). Летбридж опровергает эту теорию, утверждая, что она основана на «мифе», распространяемом ксенофобными кантонцами для объяснения создания евразийского сообщества Гонконга. Исследование Карла Смита в конце 1960-х годов о защищенных женщинах, похоже, в некоторой степени поддерживает теорию Эйтеля. Смит говорит, что танка испытывали определенные ограничения в рамках традиционной китайской социальной структуры. Обычай исключал их смешанные браки с кантонцами и говорящим на языке хакка населением. У женщин танка не были забинтованы ноги. Их возможности для поселения на берегу были ограничены. Поэтому они не были так тесно связаны с конфуцианской этикой, как другие китайские этнические группы. Будучи группой, маргинальной по отношению к традиционному китайскому обществу пунти (кантонцы), они не испытывали такого же социального давления при общении с европейцами (CT Smith, Chung Chi Bulletin, 27). «Жизнь под защитой иностранца, — говорит Смит, — могла стать лестницей к финансовой безопасности, если не к респектабельности, для некоторых девушек из лодок танка» (13).
  90. ^ Мария Яшок; Сюзанна Майерс (1994). Мария Яшок; Сюзанна Майерс (ред.). Женщины и китайский патриархат: подчинение, рабство и побег. Zed Books. стр. 237. ISBN 1-85649-126-9. Я обязан доктору Марии Яшок за то, что она обратила мое внимание на работу Сунь Гоцюня о китайской проституции и за ссылку на проституток Танка, обслуживавших западных клиентов. В этом они отличались от типичных проституток, которые были настолько непривычны к внешнему виду западных мужчин, что «все боялись их».
  91. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе. Oxford University Press. стр. 75. Этот исключительный класс китайских жителей Гонконга состоит в основном из женщин, известных в Гонконге под популярным прозвищем «хам-шуй-муй» (буквально «девушки с соленой водой»), применяемым к этим членам так называемого Тан-ка или лодочного
  92. ^ Питер Ходж (1980). Питер Ходж (ред.). Проблемы сообщества и социальная работа в Юго-Восточной Азии: опыт Гонконга и Сингапура. Hong Kong University Press. стр. 33. ISBN 962-209-022-2. исключительный класс китайских жителей здесь, в Гонконге, состоит в основном из женщин, известных в Гонконге под популярным прозвищем «хам-шуй-муй» (буквально «девушки с соленой воды»), применяемым к этим членам так называемого Тан-ка или лодочного сообщества.
  93. ^ Фанни М. Чунг (1997). Фанни М. Чунг (ред.). EnGendering Hong Kong society: a gender perspective of women's status. Chinese University Press. стр. 348. ISBN 962-201-736-3. двадцатый век, в женщинах, дважды маргинализированных: как члены презираемой этнической группы людей танка-бот, и как проститутки, вовлеченные в «презренные» сексуальные отношения с западными мужчинами. В эмпирической работе, проведенной CT Smith (1994)
  94. ^ Вирджил К.Й. Хо (2005). Понимание Кантона: переосмысление популярной культуры в республиканский период. Oxford University Press. стр. 256. ISBN 0-19-928271-4. Кантонская песня повествует о том, как даже проститутки танка низшего класса могли быть снобистскими, ориентированными на деньги и очень невежливыми с клиентами. Скупым или неподобающе ведущим себя клиентам всегда отказывали и ругали как «обреченных заключенных» (chien ting) или «больных кошек» (Shui-chi chien ch'a, в Chi-hsien-hsiao-yin c.1926: 52), а иногда даже били кулаками (Hua-ts'ung-feˆn-tieh 1934)
  95. ^ История Восточной Азии, тома 5–6. Институт перспективных исследований, Австралийский национальный университет. 1993. стр. 102. Этнические предрассудки по отношению к женщинам танка (лодочники) сохранялись на протяжении всего периода Республики. Этих женщин продолжали принимать за проституток, вероятно, потому, что большинство из тех, кто торговал паромными услугами между Кантоном и
  96. ^ Вирджил К. И. Хо (2005). Понимание Кантона: переосмысление популярной культуры в республиканский период. Oxford University Press. стр. 228. ISBN 0-19-928271-4. хотя нельзя исключать возможность того, что эта довольно тревожная оценка была основана на распространенном заблуждении, что большинство женщин танка (женщин из общины лодочников) работали проститутками
  97. ^ Вирджил К.Й. Хо (2005). Понимание Кантона: переосмысление популярной культуры в республиканский период. Oxford University Press. стр. 249. ISBN 0-19-928271-4. Даже крошечные плавучие бордели, в которых работали «водяные куры» (проститутки низшего класса танка), как говорят, были красиво украшены и впечатляюще чисты (Ху По-ань и др., 1923, II, 13, гл. 7).42 Путеводитель по Кантону 1926 года также
  98. ^ Элизабет Уилер Эндрю; Кэтрин Кэролайн Бушнелл (2006). Языческие рабы и христианские правители. Библиотека Echo. стр. 13. ISBN 1-4068-0431-2. или среди китайских жителей в качестве наложниц, или для продажи на экспорт в Сингапур, Сан-Франциско или Австралию.
  99. ^ Мария Яшок; Сюзанна Майерс (1994). Мария Яшок; Сюзанна Майерс (ред.). Женщины и китайский патриархат: подчинение, рабство и побег. Zed Books. стр. 223. ISBN 1-85649-126-9. Он утверждает, что они имели почти монополию на торговлю девушками и женщинами, и что: Метисное население Гонконга было, с самых ранних дней заселения Колонии и до наших дней, почти исключительно потомками этих людей Тан-ка. Но, как и сами люди Тан-ка, они счастливо находятся под влиянием процесса непрерывной реабсорбции в массе китайских жителей Колонии (1895, стр. 169)
  100. ^ Хелен Ф. Сиу (2011). Хелен Ф. Сиу (ред.). Дочери торговцев: женщины, торговля и региональная культура в Южном Китае. Издательство Гонконгского университета. стр. 305. ISBN 978-988-8083-48-0.«Полукровное население Гонконга было... почти исключительно потомками женщин Тан-ка». Э. Дж. Эйтель, Европа в Китае, история Гонконга от начала до 1882 года (Тайбэй: Chen-Wen Publishing Co., первоначально опубликовано в Гонконге Келли и Уолшем. 1895, 1968), 169.
  101. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе. Oxford University Press. стр. 75. Метисы в Гонконге с самых первых дней заселения колонии и до наших дней [1895] были почти исключительно потомками людей Тан-ка.
  102. ↑ Эйтель, стр. 169.
  103. ^ Актон, ТА (1981). «Образование как побочный продукт рыбного маркетинга» (PDF) . Журнал Гонконгского отделения Королевского Азиатского общества . 21 : 121. ISSN  1991-7295. Как так получается, что эта приятная смесь американского молодежного лагеря и спортивного дня в английской государственной школе должна представлять собой «эмоциональный пик года для этих пятнадцати школ, которые обслуживают шуй-шенг-ян (водных людей), традиционно низший из всех социальных слоев Гонконга. Организованный совершенно отдельно от них.
  104. ^ Билл Крэнфилд (1984). All-Asia guide (13-е изд.). Far Eastern Economic Review. стр. 151. ISBN 9789627010180. Сельское население делится на две основные общины: кантонцы и хакка. Также есть плавающее население — сейчас его численность сокращается — около 50 000 человек, передвигающихся на лодках, большинство из которых известны как танка. В середине 1970-х годов Гонконг, казалось, снова
  105. ^ Уильям Нокс (1974). Уильям Нокс (ред.). All-Asia guide (8-е изд.). Far Eastern Economic Review. стр. 86. Сельское население разделено на две основные общины: кантонцы и хакка. Существует также плавающее население — теперь сокращающееся — около 100000 лодочников, большинство из которых известны как танка. В середине 1970-х годов Гонконг, казалось, снова
  106. ^ Cheah Cheng Hye; Donald Wise (1980). All-Asia guide (11-е изд.). Far Eastern Economic Review. стр. 135. ISBN 9789627010081. Сельское население делится на две основные общины: кантонцы и хакка. Также есть плавающее население, численность которого сейчас сокращается, — около 100000 лодочников, большинство из которых известны как танка. В середине 1970-х годов Гонконг, казалось, снова
  107. ^ Bangqing Han; Ailing Zhang; Eva Hung (2005). Ailing Zhang; Eva Hung (ред.). Девушки-певицы Шанхая. Columbia University Press. стр. 538. ISBN 0-231-12268-3. Среди региональных групп выделялись две из провинции Гуандун: девушки танка, которые жили и работали на лодках, и кантонские девушки, которые работали в кантонских публичных домах.
  108. ^ Ханссон, стр. 117: Если только по какой-то неизвестной причине не произошло изменение фамилий или если «водные имена» не являются настоящими именами фуцзяньских лодочников, то, по-видимому, у даньцев не было фамилий в китайском стиле во времена фуцзяньской ветви.
  109. ^ Ханссон, стр. 116: В работе поздней династии Цин, в которой есть раздел о людях, живущих в лодках, который в основном относится к жителям провинции Фуцзянь, говорится, что распространенными фамилиями являются Вэн 翁 ('старый рыбак'), Оу 歐, Чи 池 (пруд), Пу 浦 (берег реки), Цзян 江 (река) и Хай 海 (море). Ни одна из этих фамилий не является очень распространенной в Китае, а некоторые очень редки.
  110. ↑ Ханссон, стр. 116: Некоторые из них перечисляют пять имен: Май 麥, Пу 濮, У 吴, Су 蘇 и Хэ 何. В справочнике префектуры Хуэйчжоу даже указано, что других фамилий людей, живущих в лодках, нет, в то время как другие также добавляют Гу 顧 и Цзэн 曾, чтобы получилось семь.
  111. ^ Бай, Юн 白云. 2007. Гуанси Даньцзяхуа Юйинь Яньцзю广西疍家话语音研究. Наньнин: Народное издательство Гуанси 广西人民出版社.
  112. ^ Чжуан (2009). {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  113. ^ McFadzean AJS, Todd D. (1971). «Анемия Кули среди танка Южного Китая». Труды Королевского общества тропической медицины и гигиены . 65 (1): 59– 62. doi :10.1016/0035-9203(71)90185-4. PMID  5092429.
  114. ^ Анемия Кули среди танка Южного Китая, AJS McFadzean, D. Todd [ постоянная мертвая ссылка ‍ ] . Tropicalmedandhygienejrnl.net. Получено 2 марта 2012 г.
  115. ^ Asiaweek, том 15. Asiaweek Ltd. 1989. стр. 90. Ку также обнаружил, что показатели заболеваемости раком различаются среди китайских общин Гонконга. Рак легких более распространен среди танка, или лодочных людей, чем среди местных кантонцев. Но у них, в свою очередь, заболеваемость выше, чем у чиучоу (теочью)
  116. Ссылки ​5 января 2015 г.

Библиография

  • Чавес, Джонатан (1993). Воспевание источника: природа и бог в поэзии китайского художника У Ли. Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-1485-1.
  • Кристина Миу Бин Ченг (1999). Макао: культурный Янус. Издательство Гонконгского университета. ISBN 962-209-486-4.
  • Великобритания. Парламент (1882). Переписка относительно предполагаемого существования китайского рабства в Гонконге: представлено обеим палатам парламента по приказу Ее Величества Том 3185 из C (серия) (Великобритания. Парламент) (переиздание). Напечатано GE Eyre и W. Spottiswoode для HMSO
  •  В статье использован текст из книги «Европа в Китае: история Гонконга с самого начала до 1882 года » Эйтеля, Эрнеста Джона, опубликованной в 1895 году и в настоящее время находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  • Жуан де Пина-Кабрал (2002). Между Китаем и Европой: личность, культура и эмоции в Макао. Том 74 монографий Лондонской школы экономики по социальной антропологии. Берг. ISBN 0-8264-5749-5.
  • Ханссон, Андерс (1996). Китайские изгои: дискриминация и эмансипация в позднем имперском Китае. Том 37 Sinica Leidensia. BRILL. ISBN 90-04-10596-4.
  •  В статье использован текст из словаря The Century: энциклопедический лексикон английского языка, часть 21 , Уитни, Уильяма Дуайта, издания 1891 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  •  В данной статье использован текст из словаря и энциклопедии The Century: словарь The Century... подготовленный под руководством Уильяма Дуайта Уитни ... переработанный и дополненный под руководством Бенджамина Э. Смита , Уильяма Дуайта Уитни и Бенджамина Эли Смита, публикация 1911 года, в настоящее время находящаяся в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  В данной статье использован текст из книги «Срединное царство: обзор ... Китайской империи и ее жителей ...» Уильямса, Сэмюэля Уэллса, опубликованной в 1848 году и в настоящее время находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  •  В данной статье использован текст из книги «Поле вдали», тома 15–16 , изданной Католическим миссионерским обществом Америки, Католическим миссионерским бюро Бостона, — издания 1921 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  • Медиа, связанные с народом танка на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanka_people&oldid=1268211505"