Блеммии ( древнегреческий : Βλέμμυες или Βλέμυες, Blémues [blé.my.es] , латинский : Blemmyae ) были народом Восточной пустыни , который появлялся в письменных источниках с 7-го века до н. э. до 8-го века н. э. [1] К концу 4-го века они заняли Нижнюю Нубию и основали королевство. Из надписей в храме Изиды в Филах известно немало о структуре государства блеммиев. [2]
Блеммии обычно определяются как один из компонентов археологической культуры X-группы , которая процветала в эпоху поздней античности . [1] Их отождествление с народом беджа , населявшим тот же регион со времен Средневековья, является общепринятым. [3] [4]
Около 1000 г. до н. э. группа людей, называемая археологами как C-группа , мигрировала из Нижней Нубии (территория между современными Асуаном и Вади-Хальфа ) и поселилась в Верхней Нубии (долина Нила к северу от Донголы в Судане), где они основали королевство Напата примерно с 750 г. до н. э. Некоторое время это королевство также контролировало Египет, поставляя свою 25-ю династию . Современниками им являются археологические останки другой культурной группы, « людей пан-граве ». Они были отождествлены с меджаями письменных источников. [5] Места, связанные с ними, были найдены в Хор-Арбаате и Эрковите в самом сердце современной Беджи. [6] Свидетельства свидетельствуют о том, что только меньшинство «людей пан-граве» жило в долине Нила, где они существовали в небольших анклавных общинах среди египтян и населения C-группы, периодически используемых в качестве разведчиков пустыни, воинов или шахтеров. [5] Большинство, вероятно, были пустынными кочевниками, разводившими ослов, овец и коз. После 600 г. до н. э. династия Напата, C-группы, потеряла контроль над Египтом, а также над тогда довольно пустынной Нижней Нубией. Последняя область впоследствии оставалась более или менее без постоянных поселений в течение четырех столетий. Главным объяснением перерыва в оседлом населении в Нижней Нубии было высыхание этой части мира, [7] что затруднило сельское хозяйство в речной долине. Из-за изменения климата уровень Нила понизился до такой степени, что компенсировать это удалось только в начале первого века н. э., когда было разработано водяное колесо сакия . [8] До этого эта область была малонаселена пустынными кочевниками. С политической точки зрения это была «своего рода ничейная земля, где караваны, если им не предоставлялось значительное сопровождение, доставлялись разбойникам». [9]
Этимология, впервые предложенная Жозефом Галеви, связывает имя Blemmyes с современным термином языка беджа bálami «житель пустыни, кочевник», происходящим от bal «пустыня». [10]
Люди, упоминаемые в греческих текстах как Blemmyes, возможно, имеют самое раннее упоминание как египетские Bwrꜣhꜣyw в кушитской стеле интронизации Anlamani из Кавы конца седьмого века до нашей эры. Представление Brhrm в петиции из Эль-Хибы столетием позже может отражать тот же корневой термин. Похожие термины повторяются в египетских источниках более поздних веков с более определенным соответствием греческому этимону Blemmyes . [11] В коптском языке Ⲃⲁⲗⲛⲉⲙⲙⲱⲟⲩⲓ, Balnemmōui , широко принимается как эквивалент греческого Βλέμμυης, Blémmuēs . [12]
Греческий термин впервые появляется в третьем веке до нашей эры в одной из поэм Феокрита и у Эратосфена , который цитируется в «Географии» Страбона ( первый век нашей эры). [3] [13] Эратосфен описывал блеммиев как живущих вместе с мегабарами в земле между Нилом и Красным морем к северу от Мероэ . Сам Страбон, помещая их к югу от Сиены (Асуана), описывает их как кочевых налетчиков, но не воинственных. В более поздних произведениях блеммии описываются стереотипными терминами как варвары, живущие к югу от Египта. Помпоний Мела и Плиний Старший описывали их как безголовых существ с лицами на груди . [3]
Культурная и военная мощь блеммиев начала расти до такого уровня, что в 193 году Песценний Нигер попросил царя блеммиев из Фив помочь ему в битве против римского императора Септимия Севера . [ требуется цитата ] В 250 году римский император Деций приложил немало усилий, чтобы победить вторгшуюся армию блеммиев. [14] Несколько лет спустя, в 253 году, они снова напали на Верхний Египет ( Фиваиду ), но были быстро разбиты. В 265 году они снова были разбиты римским префектом Фирмом , который позже в 273 году восстал против Империи и королевы Пальмирской империи Зенобии с помощью самих блеммиев. Говорят , что блеммии объединили свои силы с пальмирцами против римлян в битве при Пальмире в 273 году. [14]
Римскому полководцу Марку Аврелию Пробу потребовалось некоторое время, чтобы победить узурпаторов с помощью своих союзников, но он не смог предотвратить оккупацию Фиваиды блеммиями . Это означало еще одну войну и почти полное уничтожение армии блеммиев (279–280). [14] [15] [16]
Во время правления Диоклетиана провинция Верхнего Египта, Фиваида , была снова занята блеммиями. В 298 году Диоклетиан заключил мир с племенами нобатов и блеммиев, согласившись, что Рим переместит свои границы на север в Филы (Южный Египет, к югу от Асуана) и будет выплачивать этим двум племенам ежегодное золотое жалованье. [17] [14]
Многие исследователи предполагали, что язык блеммиев был предком современного языка беджа . [18] [19] [20] [21] Нубиолог Джеральд М. Браун и лингвист Клаус Ведекинд оба пытались продемонстрировать, что язык остракона, найденного в Саккаре, является предком языка беджа, и оба придерживались мнения, что он представляет собой фрагмент Псалма 30. [22] [ 23] [24]
Блеммии занимали значительную территорию в современном Судане. Было несколько важных городов, таких как Фарас , Калабша , Баллана и Аниба. Все они были укреплены стенами и башнями, представляющими собой смесь египетских, эллинских, римских и нубийских элементов.
Калабша служила столицей блеммиев. [25] Культура блеммиев также находилась под влиянием мероитской культуры, и их религия была сосредоточена в храмах Калабши и Филе. Прежнее сооружение было огромным местным архитектурным шедевром, где поклонялись солнечному, львиному божеству по имени Мандулис . Филе были местом массового паломничества с храмами Изиды , Мандулис и Анхура . Именно здесь римские императоры Август и Траян внесли большой вклад, построив новые храмы, площади и монументальные работы. [26]
Большая часть нашей информации о религиозных обрядах блеммиев исходит из надписей в храмах Филе и Калабши, а также из римских и египетских отчетов о поклонении Исиде в Филе. Мандулис поклонялся в Калабше. Дополнительные культовые общества были посвящены богам Абене, Амати и Хопану. [27] Согласно Прокопию , блеммии также поклонялись Осирису и Приапу . Прокопий также утверждает, что блеммии приносили человеческие жертвы солнцу. [28]
Письма из Гебелейна начала шестого века свидетельствуют о том, что некоторая часть населения Блемми обратилась в христианство. [29]
И надписи Blemmyes на греческом языке, и записи греков и римлян упоминают Blemmyes как имеющих βασιλισκοι и βασιλῆς, эти термины обычно относятся к царям. Из-за этого Blemmyes часто описываются как имеющие королевство. Некоторые историки скептически относятся к этому: Ласло Тёрёк пишет, что «термин не следует толковать узко, сомнительно, что когда-либо существовало одно централизованное королевство Blemmyes; скорее всего, существовало несколько племенных «государств», развивавшихся в направлении некоего иерархического единства». [30]
В записях блеммиев упоминаются различные королевские чиновники, которые, по-видимому, были организованы в иерархию. Ниже царей находились филархи, которые были вождями отдельных племен. Другие должностные лица включают в себя младших вождей, придворных чиновников и писцов. Цари блеммиев имели право взимать налоги и предоставлять льготы, а также власть над территорией.
Из исторических записей известны следующие короли Блемми: [31]
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )