Зенобия

Зенобия 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩
Августа
Зенобия как императрица на аверсе антониниануса ( 272 г. н.э.)
Императрица Пальмиры
Царствовать	272 г. н.э.
Со-монарх	Вабаллатус
Королева Египта
Царствовать	270–272
Королева-мать (регентша) Пальмиры
Регентство	267–272
Монарх	Вабаллатус
Королева-консорт Пальмиры
Срок полномочий	260–267
Рожденный	Септимия Бцби (Бат-Заббай) ок.  240 Пальмира , Сирия
Умер	После 274
Супруг	Оденат
Проблема	Вабаллатус Хайран II Септимий Антиох
Имена Септимия Зенобия (Бат-Заббай) Царственное имя Септимия Зенобия Августа
Дом	Дом Одената

Септимия Зенобия ( пальмирский арамейский : 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩 ‎, Бат-Заббай ; ок. 240 – ок. 274) была королевой третьего века Пальмирской империи в Сирии . Множество легенд окружают ее происхождение; она, вероятно, не была простолюдинкой, и она вышла замуж за правителя города Одената . Ее муж стал царем в 260 году, подняв Пальмиру до верховной власти на Ближнем Востоке , победив Сасанидскую империю Персии и стабилизировав Римский Восток. После убийства Одената Зенобия стала регентом своего сына Вабаллата и удерживала фактическую власть на протяжении всего его правления.

В 270 году Зенобия начала вторжение, которое захватило большую часть римского Востока и завершилось аннексией Египта . К середине 271 года ее владения простирались от Анкиры , центральной Анатолии , до Верхнего Египта , хотя она оставалась номинально подчиненной Риму. Однако в ответ на кампанию римского императора Аврелиана в 272 году Зенобия объявила своего сына императором и приняла титул императрицы, тем самым объявив об отделении Пальмиры от Рима. Римляне одержали победу после тяжелых боев; императрица была осаждена в своей столице и захвачена Аврелианом, который сослал ее в Рим, где она провела остаток своей жизни.

Зенобия была образованной монархиней и поддерживала интеллектуальную среду при своем дворе, которая была открыта для ученых и философов. Она была терпима к своим подданным и защищала религиозные меньшинства. Императрица поддерживала стабильную администрацию, которая управляла многокультурной, многоэтнической империей. Зенобия умерла после 274 года, и было записано много историй о ее судьбе. Ее взлет и падение вдохновляли историков, художников и романистов, и она является патриотическим символом в Сирии.

Зенобия родилась около 240–241 гг. ^[1] и носила gentilicium (фамилию) Септимия. ^{[примечание 1] [4]} Ее родное пальмирское имя было Бат-Заббай (пишется «Btzby» в пальмирском алфавите ), ^[5] арамейское имя , означающее «дочь Заббая». ^[6] Такие составные женские имена были распространены в Пальмире, где элемент «bt» означает дочь, но личное имя, которое следует за ним, не обязательно обозначает непосредственного отца, а скорее относится к предку семьи. ^[7] На греческом языке — дипломатическом и втором языке Пальмиры , используемом во многих пальмирских надписях — она использовала имя Зенобия. ^[8] В Пальмире, когда такие имена были написаны по-гречески, такие как Забейда, Забдила, Заббай или Забда часто трансформировались в «Зенобиос» (мужской род) и «Зенобия» (женский род). ^[9] Элемент «Заббай» из родного имени Зенобии означает «дар NN [бога]», ^{[примечание 2] [12]} а имя Зенобия переводится как «та, чья жизнь происходит от Зевса ». ^[8] Историк Виктор Дюрюи считал, что королева использовала греческое имя как перевод своего родного имени из уважения к своим греческим подданным. ^[13] Филолог Вильгельм Диттенбергер утверждал, что имя Бат-Заббай претерпело детортум (изменение), в результате чего появилось имя Зенобия. ^[14]

Историк девятого века аль-Табари в своем весьма вымышленном отчете ^[15] писал, что королеву звали Наила аль-Забба. ^[16] Манихейские источники, сообщающие о визите апостола Аддая в этот регион во времена Одената, называют Зенобию «царицей Тади», женой кисра (цезаря). ^{[примечание 3]} Имя, данное Зенобии в этих манихейских писаниях, по-видимому, происходит от Тадмора, местного названия Пальмиры, и это подтверждается Коптским кодексом деяний , где Зенобия названа царицей Тадмор. ^[18]

Ни в Пальмире, ни в других местах не было найдено современных статуй Зенобии, сохранились только надписи на основаниях статуй, указывающие на то, что статуя царицы когда-то стояла на этом месте; наиболее известные изображения Зенобии — это ее идеализированные портреты, найденные на ее монетах. ^[19] Скульптуры пальмирского стиля обычно были безличными, в отличие от греческих и римских: статуя Зенобии в этом стиле дала бы представление о ее общем стиле в одежде и украшениях, но не раскрыла бы ее истинную внешность. ^[19] Историк несовременного периода Эдвард Гиббон ​​описал ее как «смуглую» и считал ее «самой прекрасной», и что она «равнялась по красоте своей [утверждаемой] предшественнице Клеопатре». ^[20] Британский ученый Уильям Райт посетил Пальмиру в конце девятнадцатого века в тщетных поисках скульптуры царицы. ^[21]

В дополнение к археологическим свидетельствам, жизнь Зенобии была записана в различных древних источниках, но многие из них несовершенны или сфабрикованы; Historia Augusta , позднеримский сборник биографий, является наиболее примечательным (хотя и ненадежным) источником для той эпохи. ^[22] Автор (или авторы) Historia Augusta выдумали многие события и письма, приписываемые Зенобии, из-за отсутствия современных источников. ^[22] Некоторые рассказы Historia Augusta подтверждаются другими источниками и являются более достоверными. ^[22] Византийский летописец Иоанн Зонара считается важным источником для жизни Зенобии. ^[22]

Пальмирское общество представляло собой смесь семитоязычных народов , в основном арабов и арамейцев , и Зенобия не может быть идентифицирована ни с одной группой; как пальмирка, она могла иметь как арабское, так и арамейское происхождение. ^[23] Информация о происхождении Зенобии и ее ближайших семейных связях скудна и противоречива. ^[24] Ничего не известно о ее матери, а личность ее отца является предметом споров. ^[25] Манихейские источники упоминают «Нафшу», сестру «царицы Пальмиры», ^[25] но эти источники запутаны, и «Нафша» может относиться к самой Зенобии: ^[26] сомнительно, что у Зенобии была сестра. ^[27]

Очевидно, не простолюдинка, ^[28] Зенобия получила образование, соответствующее знатной пальмирской девушке. ^[29] Historia Augusta содержит подробности ее ранней жизни, хотя их достоверность сомнительна; согласно Historia Augusta , хобби королевы в детстве была охота ^[28] и, в дополнение к ее родному пальмирскому арамейскому языку, она свободно говорила на египетском и греческом языках и говорила на латыни . ^{[30] [31]} Когда ей было около четырнадцати лет (около 255 г.), Зенобия стала второй женой Одената , раса («владыки») Пальмиры. ^{[28] [25]} Знатные семьи в Пальмире часто вступали в браки, и вполне вероятно, что у Зенобии и Одената были общие предки. ^[14]

Основываясь на археологических свидетельствах, различные историки предполагают, что отцом Зенобии был несколько мужчин:

Юлий Аврелий Зенобий появляется в пальмирской надписи как стратег Пальмиры в 231–232 годах; основываясь на сходстве имен, ^[25] нумизмат Альфред фон Саллет и другие предположили, что Зенобий был отцом Зенобии . ^[32] Археолог Уильям Уоддингтон выступал в пользу идентификации Зенобия как отца, предполагая, что его статуя стояла напротив статуи царицы в Большой колоннаде . Однако лингвист Жан-Батист Шабо указал, что статуя Зенобия стояла напротив статуи Одената, а не Зенобии, и отверг гипотезу Уоддингтона. ^[14] Единственным gentilicium , наследственным именем, которое носили люди, и которое изначально было названием рода (семьи или клана) по отцовской линии, появляющимся в надписях Зенобии, было «Septimia» (а не «Julia Aurelia», которое она носила бы, если бы gentilicium ее отца был Aurelius), ^[4] и нельзя доказать, что царица изменила свой gentilicium на Septimia после замужества. ^{[примечание 4] [25] [32]}

В одной из надписей Зенобии она записана как «Септимия Бат-Заббай, дочь Антиоха». ^{[34] [35]} Личность Антиоха точно не известна: ^[24] его происхождение не зафиксировано в пальмирских надписях, и это имя не было распространено в Пальмире. ^[36] Это, в сочетании со значением пальмирского имени Зенобии (дочери Заббая), привело таких ученых, как Харальд Ингхольт, к предположению, что Антиох мог быть далеким предком: селевкидским царем Антиохом IV Эпифаном или Антиохом VII Сидетом , чьей женой была птолемеевская Клеопатра Тея . ^{[34] [36]} По мнению историка Ричарда Стоунмена, Зенобия не стала бы создавать неясную родословную, чтобы связать себя с древними македонскими правителями: если бы требовалась вымышленная родословная, была бы придумана более прямая связь. ^[28] По словам Стоунмена, Зенобия «имела основания полагать, что [ее происхождение от Селевкидов] было истинным». ^[28] Историк Патриция Саузерн , отмечая, что Антиох был упомянут без королевского титула или намека на знатное происхождение, считает, что он был прямым предком или родственником, а не царем Селевкидов, который жил за три столетия до Зенобии. ^[36]

На основе пальмирского имени Зенобии, Бат Заббай, ее отца могли звать Заббай; в качестве альтернативы, Заббай мог быть именем более далекого предка. ^[24] Историк Тревор Брайс предполагает, что она была связана с Септимием Заббаем , командиром гарнизона Пальмиры, и он, возможно, даже был ее отцом. ^[24] Археолог Шарль Симон Клермон-Ганно , пытаясь примирить значение имени «Бат Заббай» с надписью, упоминающей королеву как дочь Антиоха, предположил, что существовали два брата, Заббай и Антиох, причем бездетный Заббай умер и оставил свою вдову, чтобы выйти замуж за своего брата Антиоха. Таким образом, поскольку Зенобия родилась в левиратном браке , она теоретически была дочерью Заббая, отсюда и название. ^[37]

В Historia Augusta говорится, что Зенобия была потомком Клеопатры и заявляла о своем происхождении от Птолемеев. ^{[примечание 5] [9]} Согласно Souda , византийской энциклопедии X века , ^[38] после завоевания Египта Пальмирой ^[39] софист Каллиник из Петры написал десятитомную историю Александрии , посвященную Клеопатре. ^[40] По мнению современных ученых, под Клеопатрой Каллиник подразумевал Зенобию. ^{[примечание 6] [40] [42]} Помимо легенд, нет прямых свидетельств в египетских монетах или папирусах о современном слиянии Зенобии с Клеопатрой. ^[43] Связь могла быть придумана врагами Зенобии, чтобы дискредитировать ее, ^{[примечание 7] [45]} но косвенные доказательства указывают на то, что сама Зенобия сделала это заявление; императорская декларация, когда-то приписываемая императору Александру Северу (умер в 235 г.), вероятно, была сделана Зенобией от имени ее сына Вабаллата , где царь назвал Александрию «моим родовым городом», что указывает на притязания на птолемеевское происхождение. ^{[46] [47]} Предполагаемое притязание Зенобии на связь с Клеопатрой, по-видимому, было политически мотивировано, ^[23] поскольку это дало бы ей связь с Египтом и сделало бы ее законной преемницей престола Птолемеев. ^[48] Связь между Зенобией и Птолемеями маловероятна, ^[49] и попытки классических источников проследить родословную царицы до Птолемеев через Селевкидов являются апокрифическими . ^[50]

Хотя некоторые арабские историки связывали Зенобию с царицей Савской , их рассказы являются апокрифическими. ^[50] Средневековые арабские традиции идентифицируют царицу Пальмиры по имени аль-Забба, ^[51] и ее самый романтичный рассказ исходит от ат-Табари. ^[52] По словам ат-Табари, она была амаликитянкой ; ее отцом был 'Амр ибн Зариб, 'амаликский шейх , который был убит танухидами . ^[50] Ат-Табари идентифицирует сестру аль-Заббы как «Забибу». ^{[50] Джадима ибн Малик, царь танухидов} , убивший отца царицы, был убит аль-Заббой. ^[52] По словам ат-Табари, аль-Забба имел крепость вдоль Евфрата и правил Пальмирой. ^[15]

В рассказе Ат-Табари не упоминаются римляне, Оденат, Вабаллат или Сасаниды; ^[15] сосредоточившись на племенах и их отношениях, он погружен в легенды. ^[53] Хотя рассказ, безусловно, основан на истории Зенобии, ^[15] он, вероятно, смешан с историей полулегендарной кочевой арабской королевы (или королев). ^{[54] [53]} Крепость Аль-Заббы , вероятно, была Халабией , которая была восстановлена ​​исторической пальмирской королевой и названа Зенобией. ^[15]

В первые века нашей эры Пальмира была городом, подчиненным Риму , и частью провинции Сирия Финикийская . ^[55] В 260 году римский император Валериан выступил против сасанидского персидского монарха Шапура I , который вторгся в восточные районы империи; Валериан был побежден и взят в плен около Эдессы . ^[56] Оденат, формально лояльный Риму и его императору Галлиену (сыну Валериана), ^[57] был провозглашен царем Пальмиры. ^[58] Начав успешные кампании против Персии, он был коронован как Царь Царей Востока в 263 году. ^[59] Оденат короновал своего старшего сына Геродиана в качестве соправителя. ^[60] В дополнение к царским титулам Оденат получил множество римских титулов , наиболее важным из которых был corrector totius orientis (наместник всего Востока), и правил римскими территориями от Черного моря до Палестины . ^[61] В 267 году, когда Зенобии было около тридцати или около тридцати лет, Оденат и его старший сын были убиты во время возвращения из похода. ^[60]

Первая надпись, упоминающая Зенобию как королеву, датируется двумя или тремя годами после смерти Одената, поэтому точное время, когда Зенобия приняла титул «королевы Пальмиры», неизвестно. ^[62] Однако она, вероятно, была назначена королевой, когда ее муж стал королем. ^[62] Как королева-консорт , Зенобия оставалась в тени и не упоминалась в исторических записях. ^[63] Согласно более поздним свидетельствам, в том числе Джованни Боккаччо , она сопровождала своего мужа в его походах. ^[64] Если свидетельства о ее сопровождении мужа верны, по словам Саузерна, Зенобия подняла бы боевой дух солдат и обрела политическое влияние, которое ей было необходимо в ее дальнейшей карьере. ^[63]

Согласно Historia Augusta , Оденат был убит двоюродным братом по имени Меоний . ^[65] В Historia Augusta сын Одената от первой жены был назван Геродом и был коронован соправителем своим отцом. ^[66] Historia Augusta утверждает, что Зенобия некоторое время состояла в сговоре с Меонием, потому что она не принимала своего пасынка как наследника отца (прежде, чем ее собственные дети). ^[65] Historia Augusta не предполагает, что Зенобия была вовлечена в события, приведшие к убийству ее мужа, ^[67] и преступление приписывается моральному вырождению и ревности Меония. ^[65] Этот рассказ, по словам историка Алариха Уотсона, можно отбросить как вымышленный. ^[68] Хотя некоторые современные исследователи предполагают, что Зенобия была причастна к убийству из-за политических амбиций и несогласия с проримской политикой своего мужа, она продолжала политику Одената в первые годы своего пребывания на троне. ^[69]

В Historia Augusta Меоний недолго был императором, прежде чем был убит своими солдатами, ^[67] однако никаких надписей или свидетельств о его правлении не существует. ^[70] Во время убийства Одената Зенобия могла быть со своим мужем; по словам летописца Георгия Синцелла , он был убит около Гераклеи Понтийской в ​​Вифинии . ^[71] Передача власти, по-видимому, была плавной, поскольку Синцелл сообщает, что время от убийства до передачи армией короны Зенобии составило один день. ^[71] Зенобия могла находиться в Пальмире, но это снизило бы вероятность плавного перехода; солдаты могли выбрать одного из своих офицеров, поэтому первый сценарий ее пребывания со своим мужем более вероятен. ^[71] Исторические записи единодушны в том, что Зенобия не боролась за превосходство, и нет никаких свидетельств задержки в передаче трона Оденату и сыну Зенобии, десятилетнему Вабаллату . ^[72] Хотя она никогда не претендовала на самостоятельное правление и выступала в качестве регента при своем сыне, ^[73] Зенобия держала бразды правления в королевстве, ^[74] а Вабаллат находился в тени своей матери, никогда не осуществляя реальной власти. ^[75]

Пальмирская монархия была новой; преданность основывалась на преданности Оденату, что делало передачу власти преемнику более сложной, чем это было бы в устоявшейся монархии. ^[76] Оденат пытался обеспечить будущее династии, короновав своего старшего сына соправителем, но оба были убиты. ^[77] Зенобия, оставшаяся, чтобы обеспечить преемственность Пальмиры и сохранить преданность ее подданных, подчеркивала преемственность между своим покойным мужем и его преемником (ее сыном). ^[77] Вабаллат (с Зенобией, организовавшей этот процесс) немедленно принял королевские титулы своего отца, и его самая ранняя известная надпись записывает его как Царя Царей. ^{[77] [72]}

Оденат контролировал большую территорию римского Востока ^{[примечание 8]} и обладал высшей политической и военной властью в регионе, превосходя римских провинциальных наместников. ^{[79] [60]} Его самодельный статус был формализован императором Галлиеном, ^[80] у которого не было иного выбора, кроме как согласиться. ^[81] Власть Одената по отношению к власти императора и центральной власти была беспрецедентной и эластичной, но отношения оставались гладкими до самой его смерти. ^[82] Его убийство означало, что власть и положение правителей Пальмиры должны были быть прояснены, что привело к конфликту по поводу их интерпретации. ^[82] Римский двор рассматривал Одената как назначенного римского чиновника, который получил свою власть от императора, но пальмирский двор считал его положение наследственным. ^[82] Этот конфликт был первым шагом на пути к войне между Римом и Пальмирой. ^[82]

Римские титулы Одената, такие как dux Romanorum , corrector totius orientis и imperator totius orientis, отличались от его царских восточных титулов, поскольку римские звания не передавались по наследству. ^[83] Вабаллат имел законное право на свои царские титулы, но не имел права на римские — особенно corrector (обозначавший старшего военного и провинциального командира в римской системе), который Зенобия использовала для своего сына в его самых ранних известных надписях с «Царем царей». ^[77] Хотя римские императоры приняли царскую преемственность, принятие римского военного звания вызвало недовольство империи. ^[84] Император Галлиен, возможно, решил вмешаться, пытаясь восстановить центральную власть; ^[35] согласно Historia Augusta , префект претория Аврелий Гераклиан был отправлен утвердить императорскую власть на востоке и был отбит армией Пальмирены . ^[85] Однако этот рассказ сомнителен, поскольку Гераклиан участвовал в убийстве Галлиена в 268 году. ^[86] Оденат был убит незадолго до императора, и Гераклиан не смог бы быть отправлен на Восток, сражаться с пальмирцами и вернуться на Запад вовремя, чтобы принять участие в заговоре против императора. ^{[примечание 9] [86]}

Степень территориального контроля Зенобии в ранний период ее правления является предметом споров; по словам историка Фергуса Миллара , ее власть ограничивалась Пальмирой и Эмесой до 270 г. ^{[примечание 10] [88]} Если это было так, то события 270 г. (когда Зенобия завоевала Левант и Египет ) являются экстраординарными. ^[87] Более вероятно, что царица правила территориями, контролируемыми ее покойным мужем, ^[87] точку зрения, поддерживаемую Саузерном и историком Удо Гартманном, ^[89] и подкрепленную древними источниками (такими как римский историк Евтропий , который писал, что царица унаследовала власть своего мужа). ^[87] В Historia Augusta также упоминается, что Зенобия взяла под контроль Восток во время правления Галлиена. ^{[87] [89]} Еще одним доказательством расширенного территориального контроля было заявление византийского историка Зосима , который писал, что у царицы была резиденция в Антиохии . ^{[примечание 11] [87]}

Нет никаких зафиксированных волнений против царицы, сопровождавших ее восхождение на престол в древних источниках, враждебных к ней, что указывает на отсутствие серьезной оппозиции новому режиму. ^{[примечание 12] [91]} Наиболее очевидными кандидатами на оппозицию были римские провинциальные наместники, но источники не говорят, что Зенобия выступила против кого-либо из них или что они пытались отстранить ее от трона. ^[92] По словам Хартманна, наместники и военачальники восточных провинций, по-видимому, признали и поддержали Вабаллата как преемника Одената. ^[92] Во время раннего регентства Зенобия сосредоточилась на охране границ с Персией и умиротворении танухидов в Хауране . ^[93] Чтобы защитить персидские границы, царица укрепила множество поселений на Евфрате (включая цитадели Халабия — позже названную Зенобией — и Залабия ). ^[94] Существуют косвенные доказательства столкновений с сасанидскими персами; вероятно, в 269 году Вабаллат принял победный титул Персикуса Максима (великого победителя в Персии); это может быть связано с неучтенной битвой против персидской армии, пытавшейся контролировать северную Месопотамию. ^{[примечание 13] [95] [96]}

В 269 году, пока Клавдий Готик (преемник Галлиена) защищал границы Италии и Балкан от германских вторжений, Зенобия укрепляла свою власть; римские чиновники на Востоке оказались в ловушке между лояльностью императору и растущими требованиями Зенобии к верности. ^[97] Время и обоснование решения королевы использовать военную силу для укрепления своей власти на Востоке неясны; ^[97] ученый Гэри К. Янг предположил, что римские чиновники отказались признать власть Пальмиры, и экспедиции Зенобии были направлены на сохранение господства Пальмиры. ^[98] Другим фактором могла быть слабость центральной римской власти и ее соответствующая неспособность защитить провинции, что, вероятно, убедило Зенобию, что единственный способ сохранить стабильность на Востоке — это контролировать регион напрямую. ^[98] Историк Жак Шварц связал действия Зенобии с ее желанием защитить экономические интересы Пальмиры, которым угрожала неспособность Рима защитить провинции. ^[99] Кроме того, по мнению Шварца, экономические интересы конфликтовали; Бостра и Египет получали торговлю, которая в противном случае проходила бы через Пальмиру. ^[100] Танухиды около Бостры и купцы Александрии, вероятно, пытались избавиться от господства Пальмиры, что вызвало военный ответ со стороны Зенобии. ^[100]

Весной 270 года, пока Клавдий сражался с готами в горах Фракии , Зенобия послала своего генерала Септимия Забдаса в Босру (столицу провинции Аравия Петрея ); ^[97] время, выбранное королевой, кажется преднамеренным. ^[101] В Аравии римский наместник ( дукс ) Трасс (командующий Legio III Cyrenaica ) ^{[примечание 14]} столкнулся с пальмирцами, был разгромлен и убит. ^[97] Забдас разграбил город и разрушил храм Зевса Хаммона , почитаемую святыню легиона. ^[97] Латинская надпись после падения Зенобии свидетельствует о его разрушении: ^[103] «Храм Иуппитера Хаммона, разрушенный врагами Пальмиры, который ... был восстановлен, с серебряной статуей и железными дверями (?)». ^[104] Город Умм-эль-Джималь также мог быть разрушен пальмирцами в связи с их попытками подчинить танухидов. ^[103]

После своей победы Забдас двинулся на юг вдоль долины Иордана и, по-видимому, встретил небольшое сопротивление. ^[97] Есть свидетельства того, что Петра была атакована небольшим контингентом, который проник в регион. ^[105] Аравия и Иудея в конечном итоге были покорены. ^[105] Пальмирское господство в Аравии подтверждается многими вехами, носящими имя Вабаллата. ^[102] Сирийское подчинение потребовало меньше усилий, поскольку Зенобия имела там значительную поддержку, особенно в Антиохии, ^[106] традиционной столице Сирии. ^[90] Вторжение в Аравию совпало с прекращением производства монет с именем Клавдия монетным двором Антиохии , что указывает на то, что Зенобия начала ужесточать свою власть над Сирией. ^[106] К ноябрю 270 года монетный двор начал выпускать монеты с именем Вабаллата. ^[107]

Аравийские вехи представляли царя Пальмиры как римского наместника и полководца, называя его vir clarissimus rex consul imperator dux Romanorum . ^[102] Принятие таких титулов, вероятно, было призвано узаконить контроль Зенобии над провинцией, но еще не было узурпацией императорского титула. ^[108] До сих пор Зенобия могла сказать, что она действовала как представитель императора (который обеспечивал безопасность восточных земель империи), в то время как римский монарх был занят борьбой в Европе. ^[109] Хотя использование Вабаллатом титулов было равнозначно притязанию на императорский трон, Зенобия все еще могла оправдать их и поддерживать маску подчинения Риму; ^[83] « император » был командующим войсками, а не равным императору ( «imperator caesar» ). ^[108]

Вторжение в Египет иногда объясняется желанием Зенобии обеспечить альтернативный торговый путь к Евфрату, который был перекрыт из-за войны с Персией. ^[110] Эта теория игнорирует тот факт, что путь через Евфрат был нарушен лишь частично, и упускает из виду амбиции Зенобии. ^[105] Дата кампании неизвестна; Зосим относит ее к периоду после битвы при Найссе и до смерти Клавдия, что относит ее к лету 270 г. ^[111] Уотсон, подчеркивая труды Зонары и Синцелла и отвергая рассказ Зосимы, относит вторжение к октябрю 270 г. (после смерти Клавдия). ^[112] По мнению Уотсона, оккупация Египта была оппортунистическим шагом Зенобии (которую воодушевило известие о смерти Клавдия в августе). ^{[105] [113]} Зенобия была объявлена ​​царицей Египта после вторжения Пальмиры в Египет . ^[114] Появление пальмирцев на восточной границе Египта могло бы способствовать беспорядкам в провинции, общество которой было раздроблено; у Зенобии были сторонники и противники среди местных египтян. ^[105]

Римское положение ухудшилось из-за отсутствия префекта Египта Тенагино Проба , который сражался с пиратами. ^{[105] [111]} По словам Зосимы, пальмирцам помог египетский полководец по имени Тимаген; Забдас двинулся в Египет с 70 000 солдат, разгромив армию из 50 000 римлян. ^{[113] [101]} После победы пальмирцы отозвали свои основные силы и оставили гарнизон из 5000 солдат. ^[101] К началу ноября ^[105] Тенагино Проб вернулся и собрал армию; он изгнал пальмирцев и вернул себе Александрию, побудив Забдаса вернуться. ^[101] Пальмирский полководец нацелился на Александрию, где он, по-видимому, имел местную поддержку; город попал в руки Забдаса, и римский префект бежал на юг. ^[105] Последняя битва произошла у Вавилонской крепости , где укрылся Тенагино Проб; римляне одержали верх, поскольку тщательно выбирали лагерь. ^[106] Тимаген, обладая знанием местности, устроил засаду римскому тылу; Тенагино Проб покончил жизнь самоубийством, а Египет стал частью Пальмиры. ^[106] В «Истории Августов» блеммии были среди союзников Зенобии, ^[115] и Гэри К. Янг приводит нападение блеммиев и оккупацию Коптоса в 268 году как доказательство союза Пальмиры и блеммиев. ^[116 ]

Только Зосим упомянул два вторжения, в отличие от многих ученых, которые выступают за первоначальное вторжение и отсутствие отступления (за которым последовало подкрепление, которое взяло Александрию к концу 270 г.). ^[101] Во время египетской кампании Рим был втянут в кризис престолонаследия между братом Клавдия Квинтиллом и генералом Аврелианом . Египетские папирусы и монеты подтверждают правление Пальмиры в Египте; папирусы перестали использовать годы правления императоров с сентября по ноябрь 270 г. из-за кризиса престолонаследия. К декабрю датировка царствования была возобновлена, и в папирусах использовались годы правления правящего императора Аврелиана и сына Зенобии Вабаллата. Египетские монеты были выпущены от имени Аврелиана и царя Пальмиры к ноябрю 270 г. ^[107] Нет никаких свидетельств того, что Зенобия когда-либо посещала Египет. ^[117]

Хотя операция могла начаться при Септимии Заббае, втором по званию командире Забдаса, вторжение в Малую Азию полностью началось только при прибытии Забдаса весной 271 г. ^[118] Пальмирцы аннексировали Галатию и, по словам Зосима, достигли Анкиры . ^[45] Вифиния и монетный двор Кизика остались вне контроля Зенобии, а ее попытки покорить Халкидон потерпели неудачу. ^[118] Малоазиатская кампания плохо документирована, но западная часть региона не вошла в состав власти царицы; ^{[45] [119]} в Малой Азии не чеканились монеты с портретами Зенобии или Вабаллата, и не было найдено никаких царских пальмирских надписей. ^[119] К августу 271 г. Забдас вернулся в Пальмиру, когда Пальмирская империя достигла своего зенита. ^[118]

Зенобия правила империей разных народов; как пальмирка, она привыкла иметь дело с многоязычным и многокультурным разнообразием, поскольку она была родом из города, который охватывал множество культов. ^[120] Царство царицы было культурно разделено на восточно-семитскую и эллинистическую зоны; Зенобия пыталась умиротворить обе и, похоже, успешно апеллировала к этническим, культурным и политическим группам региона. ^[121] Царица создавала образ сирийской монархини, эллинистической царицы и римской императрицы, что получило широкую поддержку ее дела. ^[122]

Зенобия превратила свой двор в центр обучения, и во время ее правления в Пальмире находилось много интеллектуалов и софистов. ^[123] По мере того, как ученые переезжали в город, он заменял классические учебные центры, такие как Афины для сирийцев. ^[123] Самым известным придворным философом был Лонгин , ^[124] который прибыл во время правления Одената и стал наставником Зенобии в пайдейе (аристократическом образовании). ^{[125] [123]} Многие историки, включая Зосима, обвиняли Лонгина в том, что он повлиял на царицу, чтобы она выступила против Рима. ^{[126] [125]} Эта точка зрения представляет царицу как податливую, ^[125] но, по словам Саузерна, действия Зенобии «нельзя полностью возлагать на Лонгина». ^[39] Другими интеллектуалами, связанными со двором, были Никострат из Трапезунта и Каллиник из Петры. ^[127]

Со второго по четвертый века сирийские интеллектуалы утверждали, что греческая культура не развивалась в Греции , а была адаптирована с Ближнего Востока . ^[127] Согласно Ямвлиху , великие греческие философы повторно использовали ближневосточные и египетские идеи. ^[128] Пальмирский двор, вероятно, доминировал под влиянием этой школы мысли, с интеллектуальным повествованием, представляющим династию Пальмиры как римскую императорскую, сменившую персидских, селевкидских и птолемеевских правителей, которые контролировали регион, в котором предположительно зародилась эллинистическая культура. ^[128] Никострат написал историю Римской империи от Филиппа Араба до Одената, представив последнего как законного императорского преемника и противопоставив его успехи катастрофическому правлению императоров. ^[127]

Зенобия приступила к нескольким реставрационным проектам в Египте. ^[129] В древности считалось, что один из Колоссов Мемнона поет; звук, вероятно, исходил из трещин в статуе, когда солнечные лучи взаимодействовали с росой в трещинах. ^[130] Историк Глен Бауэрсок предположил, что царица восстановила колосса («заставив его замолчать»), что объясняет рассказы о пении в третьем веке и их исчезновение в четвертом. ^[131]

Зенобия следовала пальмирскому язычеству, ^[132] где поклонялись нескольким семитским богам , во главе пантеона которых стоял Бел . ^[133] Зенобия принимала христиан и иудеев , ^[120] и древние источники делали много заявлений о верованиях царицы; ^[42] Манихейские источники утверждали, что Зенобия была одной из них; ^[134] рукопись, датированная 272 годом, упоминает, что царица Пальмиры поддержала манихеев в создании общины в Абидаре, которая находилась под властью царя по имени Амаро, который мог быть царем Лахмидов Амр ибн Ади . ^[135] Однако более вероятно, что Зенобия терпела все культы, пытаясь привлечь поддержку со стороны групп, маргинализированных Римом. ^[42]

Епископ Афанасий Александрийский писал, что Зенобия не «передавала церкви евреям, чтобы они превращали их в синагоги»; ^[136] хотя царица не была христианкой, она понимала силу епископов в христианских общинах. ^[137] В Антиохии, считавшейся представителем политического контроля Востока и содержащей большую христианскую общину, Зенобия, по-видимому, поддерживала власть над церковью, привлекая влиятельных священнослужителей, вероятно, включая Павла Самосатского , под свое покровительство. ^[137] Она могла даровать Павлу звание дуценария (младшего судьи); он, по-видимому, пользовался защитой царицы, что помогло ему сохранить епархиальную церковь после того, как он был отстранен от должности епископа Антиохии синодом епископов в 268 году. ^[138] Хьюз предположил, что должность Павла во время правления Зенобии была в государственной казне. ^{[139] [примечание 15} ]

Менее чем через сто лет после правления Зенобии Афанасий Александрийский назвал ее «иудейкой» в своей «Истории ариан» . ^[136] В 391 году архиепископ Иоанн Златоуст написал, что Зенобия была еврейкой; то же самое сделали сирийский летописец около 664 года и епископ Бар-Эбрей в тринадцатом веке. ^[136] По мнению французского ученого Хавьера Тейксидора, Зенобия, вероятно, была прозелиткой ; это объясняло ее напряженные отношения с раввинами. ^[143] Тейксидор считал, что Зенобия заинтересовалась иудаизмом , когда Лонгин заговорил о философе Порфирии и его интересе к Ветхому Завету . ^[143] Хотя талмудические источники были враждебны к Пальмире из-за подавления Оденатом евреев Нехардеи , ^[144] Зенобия, по-видимому, пользовалась поддержкой некоторых еврейских общин (особенно в Александрии). ^[118] В Каире ^[145] была найдена табличка, на которой изначально была надпись, подтверждающая предоставление иммунитета еврейской синагоге в последней четверти первого тысячелетия до н. э. царем Птолемеем Эвергетом ( I или II ) . ^[145] Гораздо позже табличка была переписана в ознаменование восстановления иммунитета «по приказу царицы и царя», и примечательно старшинство царицы в порядке двух титулов. ^{[129] [145]} Хотя надпись не датирована, буквы надписи датируются намного позже эпохи Клеопатры и Антония; Зенобия и ее номинальный соправитель Вабаллат, правивший Египтом в 270–272 годах, являются единственными кандидатами на царя и царицу, правивших Египтом после Птолемеев. ^{[129] [146]}

Историк Э. Мэри Смоллвуд писала, что хорошие отношения с диаспорой не означали, что евреи Палестины были довольны правлением Зенобии, и ее правление, по-видимому, встречало сопротивление в этом регионе. ^[144] Иерусалимский Талмуд в трактате Терумот рассказывает историю раввина - амораима «Амми» и раввина «Самуила бар Нахмани», которые посетили двор Зенобии и попросили освободить еврея («Зейр бар Хинена»), задержанного по ее приказу. ^[147] Королева отказалась, сказав: «Зачем ты пришла спасти его? Он учит, что твой создатель творит чудеса для тебя. Почему бы не позволить Богу спасти его?» ^[148] Во время разрушения Пальмиры Аврелианом палестинские призывники с «дубинками и дубинками» (которые, возможно, были евреями) сыграли важную роль в поражении Зенобии и разрушении ее города. ^[149]

Нет никаких доказательств того, что Зенобия родилась еврейкой; имена ее и ее мужа принадлежали арамейскому ономастикону (собранию имен). ^[143] Предполагаемое покровительство царицы Павлу Самосатскому (который был обвинен в «иудействе»), ^[144] могло породить идею о том, что она была прозелиткой. ^[42] Только христианские источники отмечают еврейство Зенобии; ни один еврейский источник не упоминает об этом. ^[150]

Королева, вероятно, провела большую часть своего правления в Антиохии, ^[117] административной столице Сирии. ^[90] До монархии Пальмира имела учреждения греческого города ( полиса ) и управлялась сенатом, который отвечал за большинство гражданских дел. ^{[151] [152]} Оденат поддерживал учреждения Пальмиры, как и Зенобия; ^[153] пальмирская надпись после ее падения записывает имя Септимия Хаддудана , сенатора Пальмиры. ^[154] Однако королева, по-видимому, правила автократически ; Септимий Вород , наместник Одената и один из самых важных чиновников Пальмиры, исчез из записей после восхождения Зенобии. ^[155] Королева открыла двери своего правительства для восточной знати. ^[120] Самыми важными придворными и советниками Зенобии были ее генералы Септемий Забдас и Септимий Заббай; ^[124] оба они были генералами при Оденате и получили от него gentilicium (фамилию) «Септимий». ^[156]

Оденат уважал привилегию римского императора назначать провинциальных губернаторов, ^[157] и Зенобия продолжала эту политику в течение своего раннего правления. ^[158] Хотя царица не вмешивалась в повседневное управление, она, вероятно, имела полномочия командовать губернаторами в организации пограничной безопасности. ^[159] Во время восстания Зенобия поддерживала римские формы управления, ^[45] но сама назначала губернаторов (особенно в Египте, ^[160] где Юлий Марцеллин занял пост в 270 году, а его сменил Статилий Аммиан в 271 году). ^{[примечание 16] [159]}

Зенобия изначально избегала провоцировать Рим, заявляя для себя и своего сына титулы, унаследованные от Одената, подданного Рима и защитника его восточной границы. ^[93] После расширения своей территории она, по-видимому, пыталась быть признанной в качестве императорского партнера в восточной половине империи и представила своего сына как подчиненного императору. ^{[162] [109] [163]} В конце 270 года Зенобия чеканила монеты с портретами Аврелиана и Вабаллата; Аврелиан был назван «императором», а Вабаллат — «царем». ^[162] Год правления в ранних образцах монет был только Аврелиана. ^[162] К марту 271 года ^[164] несмотря на указание Аврелиана как верховного монарха путем упоминания его первым в формулах датировки, на монетах также начал указываться год правления Вабаллата. ^[165] Указывая на монетах, что правление Вабаллата началось в 267 году (на три года раньше правления императора), Вабаллат, по-видимому, был старшим коллегой Аврелиана. ^[165]

Благословение императором власти Пальмиры было предметом споров; ^[163] Принятие Аврелианом правления Пальмиры в Египте можно вывести из папирусов Оксиринха , которые датируются годами правления императора и Вабаллата. ^{[162] [166]} Не существует никаких доказательств формального соглашения, и доказательства основаны исключительно на совместной датировке монет и папирусов. ^[163] Маловероятно, что Аврелиан принял бы такое разделение власти, ^[162] но он не смог действовать в 271 году из-за кризисов на Западе. ^{[163] [162]} Его явное попустительство действиям Зенобии могло быть уловкой, чтобы дать ей ложное чувство безопасности, пока он готовился к войне. ^{[163] [162]} Другой причиной терпимости Аврелиана могло быть его желание обеспечить постоянные поставки египетского зерна в Рим ; ^[167] не зафиксировано, что поставки были прекращены, и корабли отплыли в Рим в 270 году, как обычно. ^[160] Некоторые современные ученые, такие как Гарольд Маттингли, предполагают, что Клавдий Готик заключил формальное соглашение с Зенобией, которое Аврелиан проигнорировал. ^[43]

Надпись, найденная в Пальмире и датированная августом 271 года, называется Зенобия эусебская (благочестивая); ^[164] этот титул, используемый римскими императрицами, можно рассматривать как шаг королевы к императорскому титулу. ^[168] Другая современная надпись называет ее себасте , греческий эквивалент «императрицы» (лат. Augusta ), но также признает римского императора. ^[168] Египетская зерновая расписка конца 271 года приравнивает Аврелиана и Вабаллата, совместно называя их Augusti . ^[168] Наконец, Пальмира официально порвала с Римом; ^[169] александрийский и антиохийский монетные дворы удалили портрет Аврелиана с монет в апреле 272 года, выпустив новые тетрадрахмы с именами Вабаллата и Зенобии (которых называли Августом и Августой соответственно). ^[168]

Принятие императорских титулов Зенобией означало узурпацию : независимость от Аврелиана и открытое восстание против него. ^[170] Хронология событий и причины, по которым Зенобия объявила себя императрицей, неясны. ^[171] Во второй половине 271 г. ^[172] Аврелиан двинулся на Восток, но был задержан готами на Балканах; ^[170] это могло встревожить королеву, заставив ее претендовать на императорский титул. ^[171] Зенобия также, вероятно, понимала неизбежность открытого конфликта с Аврелианом и решила, что притворное подчинение будет бесполезным; ^[173] принятие ею императорского титула было использовано для того, чтобы сплотить солдат на ее стороне. ^[173] Кампания Аврелиана, по-видимому, была главной причиной провозглашения императором Пальмиры и удаления его портрета с ее монет. ^{[168] [99]}

Узурпация, начавшаяся в конце марта или начале апреля 272 года, закончилась к августу. ^[174] Аврелиан провел зиму 271–272 годов в Византии , ^[175] и, вероятно, переправился через Босфор в Малую Азию в апреле 272 года. ^[176] Галатия пала легко; гарнизоны Пальмиры, по-видимому, были отозваны, а провинциальная столица Анкира была возвращена без борьбы. ^[177] Все города в Малой Азии открыли свои двери римскому императору, и только Тиана оказала некоторое сопротивление, прежде чем сдаться ; это расчистило путь Аврелиану для вторжения в Сирию, сердце Пальмиры. ^[178] Одновременная экспедиция достигла Египта в мае 272 года; к началу июня римляне захватили Александрию, а за ней к третьей неделе июня последовал и весь Египет. ^[177] Зенобия, по-видимому, вывела большую часть своих армий из Египта, чтобы сосредоточиться на Сирии, потеря которой означала бы конец Пальмиры. ^[176]

В мае 272 года Аврелиан направился в Антиохию. ^[179] Примерно в 40 километрах (25 милях) к северу от города он разбил пальмирскую армию (во главе с Забдасом) в битве при Имме . ^{[179] [180]} В результате Зенобия, которая ждала в Антиохии во время битвы, отступила со своей армией в Эмесу. ^[181] Чтобы скрыть катастрофу и сделать свое бегство более безопасным, она распространила слухи о том, что Аврелиан был схвачен; Забдас нашел человека, похожего на римского императора, и провел его через Антиохию. ^[182] На следующий день Аврелиан вошел в город, прежде чем двинуться на юг. ^[181] После победы над пальмирским гарнизоном к югу от Антиохии, ^[183] ​​Аврелиан продолжил свой поход, чтобы встретиться с Зенобией в битве при Эмесе . ^[183]

70-тысячная пальмирская армия, собравшаяся на равнине Эмеса, почти разгромила римлян. ^[183] ​​В первоначальном восторге от победы они ускорили свое наступление, прорвав свои линии и позволив римской пехоте атаковать их фланг. ^[183] ​​Побежденная Зенобия направилась в свою столицу по совету своего военного совета, оставив свою казну позади. ^[184] В Пальмире императрица приготовилась к осаде; ^[185] Аврелиан блокировал пути поставок продовольствия, ^[186] и, вероятно, были безуспешные переговоры. ^[187] Согласно « Истории Августа» , Зенобия сказала, что она будет сражаться с Аврелианом с помощью своих персидских союзников; однако эта история, вероятно, была сфабрикована и использована императором, чтобы связать Зенобию с величайшим врагом Рима. ^[187] Если бы такой союз существовал, разразилась бы гораздо более масштабная пограничная война; однако, персидская армия не была отправлена. ^[187] Поскольку ситуация ухудшалась, царица покинула город и отправилась в Персию, намереваясь обратиться за помощью к бывшему врагу Пальмиры; по словам Зосима, она ехала на «верблюдице, самой быстрой из своей породы и быстрее любой лошади». ^{[184] [188]}

Аврелиан, узнав об отъезде Зенобии, послал отряд, который захватил императрицу прежде, чем она смогла пересечь Евфрат в Персию; ^[188] Пальмира капитулировала вскоре после того, как в августе 272 года в город дошли новости о пленении Зенобии. ^{[примечание 17] [190] [154]} Аврелиан отправил императрицу и ее сына в Эмесу на суд, за ними последовала большая часть придворной элиты Пальмиры (включая Лонгина). ^[191] Согласно « Истории Августа» и Зосиму, Зенобия возложила вину за свои действия на своих советников; однако нет никаких современных источников, описывающих суд, только более поздние враждебные римские источники. ^[191] Сообщаемая трусость императрицы при поражении, вероятно, была пропагандой Аврелиана; императору было выгодно изобразить Зенобию эгоистичной и предательской, отбив у пальмирцев охоту приветствовать ее как героя. ^[191] Хотя Аврелиан казнил большинство своих пленников, он пощадил императрицу и ее сына, чтобы выставить ее напоказ в своем запланированном триумфе . ^[192]

Судьба Зенобии после Эмесы неизвестна, поскольку древние историки оставили противоречивые сведения. ^[193] Зосим писал, что она умерла до того, как пересечь Босфор по пути в Рим; согласно этому рассказу, императрица заболела или уморила себя голодом. ^[193] В целом ненадежный летописец Иоанн Малала [ ^194] писал, что Аврелиан унизил Зенобию, провезя ее по восточным городам на дромадере ; в Антиохии император приковал ее цепями и посадил на возвышение на ипподроме на три дня перед населением города. ^{[193] [195]} Малала завершил свой рассказ, написав, что Зенобия появилась на триумфе Аврелиана, а затем была обезглавлена. ^[196]

Большинство древних историков и современных ученых сходятся во мнении, что Зенобия была представлена ​​на триумфе Аврелиана 274 года; ^[196] Зосим был единственным источником, который сказал, что императрица умерла до прибытия в Рим, что делает его рассказ сомнительным. ^[197] Публичное унижение (как рассказывает Малала) является правдоподобным сценарием, поскольку Аврелиан, вероятно, хотел бы предать огласке свое подавление восстания в Пальмире. ^[193] Однако только Малала описывает обезглавливание Зенобии; по словам других историков, ее жизнь была сохранена после триумфа Аврелиана. ^[196] В «Истории Августа» записано, что Аврелиан подарил Зенобии виллу в Тибуре недалеко от виллы Адриана , где она жила со своими детьми. ^{[198] [199]} Зонара писал, что Зенобия вышла замуж за дворянина, ^[200] а Синкелл писал, что она вышла замуж за римского сенатора. ^[198] Дом, который она, как сообщается, занимала, стал туристической достопримечательностью Рима. ^[201]

Королева была обязана своим высоким положением несовершеннолетию своего сына. ^[202] В честь коронации Геродиана в Пальмире в 263 году была воздвигнута статуя. ^[203] Согласно надписи на основании статуи, она была заказана Септимием Вородом, тогдашним дуумвиром ( магистратом) Пальмиры, и Юлием Аврелием, прокуратором (казначеем) королевы . ^[204] По словам историка Дэвида Поттера , Зенобия — упомянутая царица, и надпись является свидетельством использования ею этого титула при жизни Одената. ^[205] Надпись на веховом камне на дороге между Пальмирой и Эмесой, датируемая ранним правлением Зенобии, ^[206] идентифицирует ее как «прославленную царицу, мать царя царей»; ^[35] это была первая надпись, дающая ей официальное положение. ^[207] Свинцовый жетон из Антиохии также идентифицирует Зенобию как царицу. ^{[примечание 18] [211] [210]}

Самым ранним подтвержденным свидетельством о Зенобии как царице в Пальмире является надпись на основании статуи, воздвигнутой для нее Забдасом и Заббаем, датированная августом 271 года и называющая ее «самой прославленной и благочестивой царицей». ^{[207] [212]} На недатированном веховом камне, найденном около Библа , Зенобия названа Севастой . ^[171] Царица никогда не была признана единоличным монархом в Пальмире, хотя она была фактическим сувереном империи; ^[74] в надписях она всегда была связана со своим мужем или сыном, за исключением Египта (где некоторые монеты чеканились только с именем Зенобии). ^[74] Согласно ее монетам, царица приняла титул Августы (императрицы) в 272 году, ^[168] и правила под царственным именем Септимия Зенобия Августа. ^[213] В 272 году Зенобия, уже не королева-регентша, а императрица Востока, выступила с походом, чтобы отразить нападение Римской империи. ^[214]

Помимо Вабаллата, неясно, были ли у Зенобии другие дети, и их предполагаемые личности являются предметом научных разногласий. Изображение ребенка по имени Хайран (II) появляется на оттиске печати вместе с изображением его брата Вабаллата; имя матери не было выгравировано, и печать не датирована. ^[215] Сын Одената Геродиан отождествляется Удо Хартманном с Хайраном I , сыном Одената, который появляется в пальмирских надписях еще в 251 году. ^[216] Дэвид С. Поттер, с другой стороны, предположил, что Хайран II является сыном Зенобии и что он Геродиан, а не Хайран I. ^[217] Натанаэль Андраде утверждал, что Хайран I, Геродиан и Хайран II — одно и то же лицо, отвергая существование второго Хайрана. ^[218]

В спорной пальмирской надписи упоминается мать царя Септимия Антиоха ; имя царицы отсутствует, и Диттенбергер отказался заполнить пробел именем Зенобии, но многие ученые, такие как Грейс Макурди, считали, что пропущенное имя — Зенобия. ^[213] Септимий Антиох, возможно, был младшим братом Вабаллата или был представлен таким образом по политическим причинам; Антиох был провозглашен императором в 273 году, когда Пальмира во второй раз восстала против Рима. ^[219] Если Антиох был сыном Зенобии, он, вероятно, был маленьким ребенком, отцом которого не был Оденат; Зосим описал его как незначительного, подходящего для пятилетнего мальчика. ^[220] С другой стороны, Макурди, ссылаясь на язык, который использовал Зосим, ​​когда он описывал его, считал более правдоподобным, что Антиох был не сыном Зенобии, а семейным родственником, который использовал ее имя, чтобы узаконить свои притязания на трон. ^[213]

Имена Геренниана и Тимолауса упоминаются как дети Зенобии только в Historia Augusta . ^[221] Геренниан может быть слиянием Хайрана и Геродиана; Тимолай, вероятно, вымысел, ^[68] хотя историк Дитмар Кинаст предположил, что он мог быть Вабаллатом. ^[222] Согласно Historia Augusta , потомки Зенобии были римской знатью во время правления императора Валента (правил в 364–375 годах). ^[223] Евтропий и Иероним вели хронику потомков царицы в Риме в четвертом и пятом веках. ^{[201] [199]} Они могли быть результатом зарегистрированного брака с римским супругом или потомком, который сопровождал ее из Пальмиры; обе теории, однако, являются предварительными. ^[224] Зонара — единственный историк, который отметил, что у Зенобии были дочери; ^[224] он писал, что одна из них вышла замуж за Аврелиана, который выдал замуж других дочерей королевы за знатных римлян. ^[200] По словам Саузерна, брак императора с дочерью Зенобии является вымыслом. ^[198] Другое утверждение о происхождении — это связь святого Зенобия Флорентийского (337–417) с королевой; семья банкиров Джиролами утверждала, что они произошли от святого пятого века, ^[225] и предполагаемое родство было впервые отмечено в 1286 году. ^[226] Семья также распространила свои корни на Зенобию, утверждая, что святая была ее потомком. ^[227]

Оценить Зенобию сложно; королева проявила мужество, когда господство ее мужа оказалось под угрозой, и, захватив трон, она защитила регион от вакуума власти после смерти Одената. ^[228] По словам Уотсона, она сделала то, что Оденат оставил ей, «блестящей демонстрацией силы». ^[229] По мнению Уотсона, Зенобию не следует рассматривать как абсолютную властолюбивую женщину или как бескорыстного героя, сражающегося за дело; по словам историка Дэвида Графа, «она серьезно относилась к титулам и обязанностям, которые она взяла на себя ради своего сына, и что ее программа была гораздо более вселенской и творческой, чем у ее мужа Одената, а не просто более амбициозной». ^[229]

Зенобия вдохновляла ученых, академиков, музыкантов и актеров; ее слава сохранилась на Западе и является высшей на Ближнем Востоке . ^[23] Как героическая королева с трагическим концом, она стоит рядом с Клеопатрой и Боудиккой . ^[23] Легенда о королеве превратила ее в идола, который можно переосмыслить, чтобы удовлетворить потребности писателей и историков; таким образом, Зенобия попеременно была борцом за свободу, героем угнетенных и национальным символом. ^[27] Королева является образцом для подражания для женщин; ^[230] по словам историка Михаила Ростовцева , Екатерина Великая любила сравнивать себя с Зенобией как с женщиной, которая создала военную мощь и интеллектуальный двор. ^[202] В 1930-х годах, благодаря египетской феминистской прессе, Зенобия стала иконой для читательниц женских журналов в арабоязычном мире как сильная, националистическая женщина-лидер. ^[231]

Ее самое продолжительное наследие находится в Сирии, где королева является национальным символом. ^[232] Зенобия стала иконой для сирийских националистов ; у нее был культ последователей среди сирийцев, получивших западное образование, и роман 1871 года журналиста Салима Аль Бустани был озаглавлен Зенобия маликат Тадмор ( Зенобия, королева Пальмиры ). ^[233] Сирийский националист Ильяс Матар, который написал первую историю Сирии на арабском языке в 1874 году, ^{[234] [235]} ( аль-'Укуд ад-дуррийя фи тарих аль-мамлака ас-Сурийя ; Жемчужное ожерелье в истории Сирийского королевства ), ^[236] был очарован Зенобией и включил ее в свою книгу. ^[237] Для Матара королева зажгла надежду на новую Зенобию, которая восстановит былое величие Сирии. ^[237] Другая история Сирии была написана Джурджи Янни в 1881 году, ^[238] в которой Янни назвал Зенобию «дочерью отечества» и тосковал по ее «славному прошлому». ^[239] Янни описал Аврелиана как тирана, который лишил Сирию ее счастья и независимости, захватив ее царицу. ^[239]

В современной Сирии Зенобия считается патриотическим символом; ее изображение появилось на банкнотах , ^[232] а в 1997 году она стала героиней телесериала «Аль-Абабид » ( Анархия ). ^[23] Сериал посмотрели миллионы людей в арабоязычном мире. ^{[23] В нем} израильско-палестинский конфликт рассматривался с сирийской точки зрения, где борьба королевы символизировала борьбу палестинцев за право на самоопределение. ^[232] Зенобия также стала героиней биографии Мустафы Тласа , бывшего министра обороны Сирии и одной из самых выдающихся фигур страны. ^[232]

Гарольд Мэттингли назвал Зенобию «одной из самых романтичных фигур в истории». ^[228] По словам Саузерна, «настоящая Зенобия неуловима, возможно, в конечном итоге недостижима, и романисты, драматурги и историки в равной степени могут впитать имеющиеся доказательства, но им все равно придется предаваться различным степеням домыслов». ^[240]

Она была предметом романтических и идеологически мотивированных биографий древних и современных писателей. ^{[241] [242]} « История Августа» является ярчайшим примером идеологического описания жизни Зенобии, и ее автор признал, что она была написана для критики императора Галлиена . ^[242] Согласно « Истории Августа» , Галлиен был слаб, потому что позволил женщине управлять частью империи, а Зенобия была более способным правителем, чем император. Повествование изменилось, когда « История Августа» перешла к жизни Клавдия Готического , прославленного и победоносного императора, причем автор охарактеризовал защиту Зенобией восточной границы как мудрое делегирование власти Клавдием. ^[243] Когда « История Августа» достигла биографии Аврелиана, взгляд автора на Зенобию резко изменился; королева изображена как виновная, наглая, гордая трусиха; ^[243] Ее мудрость была дискредитирована, а ее действия были сочтены результатом манипуляций со стороны советников. ^[53]

«Непоколебимая» красота Зенобии была подчеркнута автором «Истории Августа» , который приписывал ей женскую робость и непоследовательность (причины ее предполагаемого предательства своих советников ради собственного спасения). Пол царицы представлял собой дилемму для « Истории Августа», поскольку он бросал тень на победу Аврелиана. ^[244] Ее автор приписывал Зенобии множество мужских черт, чтобы сделать Аврелиана героем-завоевателем, который подавил опасную царицу амазонок . ^[244] Согласно « Истории Августа» , Зенобия имела ясный, мужественный голос, была одета как император (а не императрица), ездила верхом, ее сопровождали евнухи вместо фрейлин , маршировала со своей армией, пила со своими генералами, была осторожна с деньгами (вопреки стереотипным привычкам ее пола тратить деньги) и преследовала мужские увлечения, такие как охота. ^[245] Джованни Боккаччо написал причудливый рассказ XIV века о королеве, в котором она в детстве была сорванцом , которая предпочитала борьбу с мальчиками, бродила по лесам и убивала коз, чем играла как молодая девушка. ^[246] Целомудрие Зенобии было темой этих романтизированных рассказов; согласно « Истории Августа» , она презирала половые сношения и допускала Одената в свою постель только для зачатия. ^[246] Ее предполагаемое целомудрие впечатляло некоторых историков-мужчин; Эдвард Гиббон ​​писал, что Зенобия превзошла Клеопатру в целомудрии и доблести. ^[246] По словам Боккаччо, Зенобия сохраняла свою девственность, когда в детстве боролась с мальчиками. ^[246]

Посетители Пальмиры в семнадцатом веке возродили романтический интерес западного мира к Зенобии. ^[53] Этот интерес достиг пика в середине девятнадцатого века, когда леди Эстер Стэнхоуп посетила Пальмиру и написала, что ее жители относились к ней как к королеве; как сообщается, ее приветствовали пением и танцами, а бедуинские воины стояли на колоннах города. ^[30] Процессия завершилась шутливой коронацией Стэнхоуп под аркой Пальмиры как «королевы пустыни». ^[30] Уильям Уэр , очарованный Зенобией, написал причудливый рассказ о ее жизни. Романисты и драматурги двадцатого века, такие как Хейли Элизабет Гарвуд и Ник Дир , также писали о королеве. ^[21]

• Скульптуры:

• Зенобия, королева Пальмиры (1857) Гарриет Хосмер , выставленная в Институте искусств Чикаго . ^[247]
• Зенобия в цепях (1859) Гарриет Хосмер. Было сделано две копии, одна выставлена ​​в библиотеке Хантингтона , а другая в Художественном музее Сент-Луиса . ^[248]

• Литература:

• Чосер излагает сжатую историю жизни Зенобии в одной из серии «трагедий» в « Рассказе монаха ». ^{[249] [29]}
• La gran Cenobia (1625) Педро Кальдерона де ла Барки . ^[250]
• Зеноби, трагедия. Où la vérité de l'Histoire est conservée dans l'observée dans l'bservée des plus rigoreuses regles du Poème Dramatique (1647) Франсуа Хеделина . ^[251]
• Зенобия, королева Пальмиры; повествование, основанное на истории . (1814) Аделаиды О'Киф . ^[252]
• Королева Востока (1956) Александра Барона . ^[253]
• Мои, Зеноби Рейн де Пальмир (1978) Бернара Симио. ^[254]
• «Хроника Зенобии» (2006) Джудит Вайнгартен. ^[254]
• « Затруднительное положение » (1838) Эдгара Аллана По .

• Картины:

• Королева Зенобия обращается к своим солдатам Джамбаттисты Тьеполо ; она датируется началом восемнадцатого века, но точный год неизвестен. ^[255] Эта картина (часть серии картин Зенобии) была написана Тьеполо на стенах семейного дворца Зенобио в Венеции , хотя они не были связаны с королевой. ^[255]
• Последний взгляд королевы Зенобии на Пальмиру (1888) Герберта Гюстава Шмальца . ^[256]

• Оперы:

• Зенобия (1694):первая опера Томазо Альбинони . ^[257]
• Зенобия в Пальмире (1725) Леонардо Лео . ^[258]
• Зенобия (1761) Иоганна Адольфа Хассе . ^[259]
• Зенобия в Пальмире (1789) Паскуале Анфосси . ^[255]
• Зенобия в Пальмире (1790) Джованни Паизиелло . ^[255]
• Аурелиано в Пальмире (1813) Джоаккино Россини . ^[260]
• Зенобия, королева Пальмиры (1882) Сайласа Г. Пратта . ^[261]
• Зенобия (2007) Мансура Рахбани . ^[262]

• Пьеса: «Зенобия» (1995) Ника Дира впервые была поставлена ​​в театре « Янг Вик» в рамках совместной постановки с Королевской шекспировской компанией . ^[263]
• Песня: «Зенобия» (1971), написанная братьями Рахбани и спетая Файруз в рамках музыкальной пьесы братьев Рахбани 1971 года « Нас Мин Варак» («Люди из бумаги»). ^[264]
• Фильм: Nel Segno di Roma , итальянский фильм 1959 года с Анитой Экберг в главной роли . ^[265]
• Телевидение: Аль-Абабид (1997), сирийский телесериал с Рагда в роли Зенобии. ^[266]
• Видеоигра: Зенобия появляется как играбельный Слуга класса Арчер в мобильной игре 2015 года Fate/Grand Order от Lasengle и Aniplex. ^[267]

• Кризис третьего века
• Галльская Империя
• Мавия (королева)
• Зенобия Армянская

• Бургерсдейк, Дидерик, изд. (2008). Зенобия ван Пальмира. Ворстин Туссен «Европейские и арабские традиции» . Армада: Tijdschrift voor Wereldliteratuur (на голландском языке). Том. 53. Уитгеверий Weldbibliotheek. ISBN 978-9-028-42256-8.
• Woltering, Robbert AFL (2014). «Зенобия или аль-Забба: современная арабская литературная рецепция пальмирского героя». Middle Eastern Literatures . 17 (1). Routledge: 25– 42. doi : 10.1080/1475262X.2014.903047. ISSN  1475-262X. S2CID  162487602.

• Вабаллат и Зенобия
• Зенобия: императрица Пальмиры (267–272) (Архивировано 14 октября 2012 г. на Wayback Machine )