Значок нищего

Значки нищих — значки и другие идентификационные знаки, которые носили нищие с начала пятнадцатого века в Великобритании и Ирландии . Они служили двум целям: идентифицировать отдельных нищих и позволять нищим свободно перемещаться с места на место.

Только с введением законов о бедных в странах Великобритании и Ирландии «проблема» бедных была должным образом решена. В Англии и Шотландии со времен старых законов о бедных в елизаветинские времена некоторая форма социальной защиты предоставлялась неимущим. Викторианские законы о бедных заложили основу для современной социальной помощи. Помимо неклассифицированных бедных, были бедесмены . Бедесменами были пожилые мужчины и в некоторых случаях женщины, о которых заботилась церковь или городские власти. Бедесмены размещались в больницах с начала двенадцатого века. Коуэн и Иссон предоставляют наиболее полный отчет о средневековых больницах. ^[1] Многие такие больницы были часовнями с бедесменами.

Однако многие бедняки были вынуждены заботиться о себе сами в городах и деревнях по всей стране. Такая нерегулируемая ситуация вызвала множество местных проблем. Самое раннее известное упоминание о значках для нищих цитируется в обзоре значков Бальфура Пола, опубликованном в девятнадцатом веке. ^{[2] Он утверждает, что в} Валенсии , Испания, существовало положение , которое требовало от бедняков носить свинцовый значок с гербом Валенсии. В Британии, еще с пятнадцатого века, значки были введены для идентификации нищих. Значки служили двум целям: во-первых, они позволяли гражданским и церковным властям контролировать тех, кому разрешалось просить милостыню . Например, в 1425 году акт шотландского парламента гласил:

... Алсуа постановлено, чтобы на этом месте не было ничего, кроме как в городе, ни в земле, где есть XIII и III двадцать [и десять] возрастных ботов, которые могут быть советчиками тона или города в тай может быть ночью, когда мы идем по другим путям. И это значит, что sa beisfundin all имеет доступ к земле шеры и в browis от олдирменов и бейлихейсов, и это под платой за бирнинге на чеке и банниссом в округе ...

(в записанном тексте дня)

Или

Также предписано, чтобы ни один нищий не имел права просить милостыню ни в бургах, ни в стране в возрасте от четырнадцати до семидесяти лет, если только совет города не увидит, что они не могут зарабатывать себе на жизнь другими способами. И те, кто будет найден таким, должны иметь знак от шерифа страны, и от олдерменов и бальи в бургах, и это под страхом ожога щеки и изгнания из страны.

Современный перевод [ thig – просить милостыню]

Наказания, указанные здесь, были типичны для того времени. Подобные настроения были распространены и в восемнадцатом веке. В Ирландии Джонатан Свифт написал памфлет в поддержку контроля над нищими (Swift, 1737). В нем он пишет:

В течение нескольких лет я обращался к нескольким лорд-мэрам и к покойному архиепископу Дублина с просьбой найти средство против этого зла, связанного с иностранными нищими; и все они, по-видимому, были готовы принять очень простое предложение, я имею в виду, что необходимо снабжать значками коренных бедняков каждого прихода, которые просят милостыню на улицах; что упомянутые нищие должны быть ограничены пределами своих приходов; что они должны носить свои значки, крепко пришитые на одном из плеч, всегда на виду, под страхом наказания плетьми и изгнания из города; или любого другого законного наказания, которое будет сочтено уместным и эффективным.

Контроль над «... злом иностранных нищих...» был главным в намерениях Свифта. В Англии, в правление Эдуарда VI , парламентский акт требовал от нищих:

открыто носить на груди и на спине верхней одежды какой-нибудь заметный знак отличия...

Вторая цель, которой служили значки, состояла в том, чтобы идентифицировать и разрешать свободное перемещение нищих с места на место. Королевские бедмены в Шотландии носили значок с надписью «Pass and Re-Pass», указывающий на их право беспрепятственно переходить из одного бурга в другой, чтобы просить милостыню. Хотя у некоторых бедменов и королевских бедменов были значки, похоже, что бедмены в целом не имели таких идентификационных знаков. Некоторые бедмены должны были носить мантии — синие мантии в Шотландии. Однако нет никаких доказательств того, что бедмены в городах, таких как Глазго или Абердин, имели какие-либо знаки отличия или значки.

В искусстве и литературе очень мало примеров, когда нищие носят значки. В недавней книге о бедности в искусстве нет ни одного изображения нищих, носящих значки. (Nichols, 2007) Однако есть один пример в гравюре шотландского художника XVIII века Дэвида Аллана под названием «Нищий с деревянной ногой, с ослом и детьми» , на которой изображен нищий за пределами Старого города Эдинбурга со значком. Нищий — инвалид и, по-видимому, бывший военнослужащий. Синее одеяние (или плащ) предполагает, что он бедесман или синее одеяние.

Вероятно, самым известным «нищим» является Эдди Охилтри, персонаж из «Антиквария » сэра Вальтера Скотта . [ ^3] В расширенном предисловии ^[4] Скотт дает контекст для персонажа, основанный на нищем или попрошайке Эндрю Джеммелсе. Скотт основывает Охилтри на собственных воспоминаниях о Джеммелсе. Джеммелс, вероятно, не был королевским нищим, а эксцентричным персонажем, который путешествовал по шотландским границам, особенно в Гале, Твиде, Эттрике и Ярроу. Эндрю Джеммелс умер в 1789 году. В конце восемнадцатого века нищие были не редкостью по всей Шотландии. Роберт Бернс также упоминает нищих. ^[5] Вероятно, что Бернс и Скотт оба имели в виду небольшую группу странствующих нищих, которые развлекали людей, чтобы получить милостыню. Некоторые из них, возможно, были королевскими нищими в светло-голубой мантии и значке нищего. Скотт также ссылается на свое время в Эдинбургском университете около 1783/1784, когда «... почтенный Бедесман ... стоял у Поттер-Роу ...» и просил милостыню. Ко времени Скотта термин бедесман был синонимом нищего или попрошайки. См. также автобиографию Скотта. ^[6] Иллюстрации Эдди Охилтри, опубликованные в ранних изданиях The Antiquary , не показывают Охилтри с значком. Хотя примеры значков в искусстве или литературе могут неточно отражать современную реальность, их отсутствие предполагает, что ношение значков нищими не было повсеместным. Изображение из The Antiquary , показывающее Охилтри на заднем плане, не проясняет, является ли он королевским бедесманом или носит ли он значок.

Существует множество примеров значков, включая значки нищих, хранящихся в музеях и некоторых частных коллекциях по всей Великобритании. Похоже, что значительное количество таких значков находится в Шотландии. ^[7] В некоторых случаях церкви выпускали жетоны для причастия вместо значков нищих. Другие общественные организации также выпускали значки уличным носильщикам. Существуют примеры значков паломников, которые носили паломники во время паломничества к святыням, например, в Сантьяго-де-Компостела . Значок в виде ракушки гребешка до сих пор используется пешеходами и паломниками на Камино де Сантьяго ( Путь Святого Иакова ). В Национальном музее Шотландии есть коллекция из 110 значков, 20 из которых находятся в постоянной экспозиции. В музеях Глазго есть четыре значка, один из Данди, другие из Ротсей. В Университете Абердина хранится семь значков, среди которых есть примеры значков из Старого Абердина и со всего северо-востока Шотландии. Вероятно, лучший образец значка нищего хранится в Национальном музее в Эдинбурге. Это значок королевского бедесмена с надписью «Pass and Re-Pass». Этот значок обеспечивает прочную связь между бедесменами и нищими. Всесторонний обзор североирландских значков найден в Сиби и Патерсоне. ^[8]

• Аллан, Д. (художник). (1785). Нищий с деревянной ногой, с ослом и детьми. Просит милостыню у одних из городских ворот - Д 397. [Печать].
• Николс, Т. (2007). Искусство бедности: ирония и идеал в образах нищих шестнадцатого века. Манчестер: Manchester University Press.
• Пол, Дж. Б. (1887). О значках нищих с примечаниями о лицензированных нищих в Шотландии (т. IX - новый): Общество антикваров Шотландии.
• Скотт, У. (1822). Старый Эдди Охилтри. [Эдинбург]: Вебстер, Печатник, Horse Wynd.
• Скотт, У. (1890). Антиквар . Лондон.
• Сиби, WA и Паттерсон, TGF (1970). «Значки нищих Ольстера». Ulster Journal of Archaeology , Третья серия, 33, 95-106.
• Свифт, Дж. (1737). Предложение о выдаче значков нищим во всех приходах Дублина. Дублин. NB Это сатирический памфлет. См. Джонатан Свифт .
• Превосходная статья Дж. Балфура Пола содержит научный обзор и несколько изображений шотландских значков. (Пол, 1887)
• Обзор значков нищих в Ирландии – Ольстер. (Сиби и Паттерсон, 1970)
• Подробный обзор шотландских значков вместе с некоторыми фотографиями и списком тех, что хранятся в Национальном музее в Эдинбурге, можно найти в: R. Kerr и JR Lockie, "Scottish Beggar's Badges", Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland (1962), 291-303 (включая фотографии). См. http://archaeologydataservice.ac.uk/archives/archiveDownload?t=arch-352-1/dissemination/pdf/vol_095/95_291_299.pdf ^{[ постоянная нерабочая ссылка ]} .

• Дом Беды, Старый Абердин
• Больницы в средневековой Шотландии
• Абердин торгует больницами
• Больница Кинкардин О'Нил, Абердиншир
• Шотландские Бедесмены
• Проход Сутра
• Provand's Lordship – «физический» сад в Глазго, Шотландия.
• Дэвид Аллан
• Больница епископа Данбара
• Абердинские богадельни
• Значок Паломника