Законы Бахаи
Законы и постановления, используемые в Вере Бахаи
Часть серии о
Вера Бахаи
Центральные фигуры
Основы
Ключевое писание
Учреждения
История
Люди
Места
Другие темы

Законы бахаи — это законы и постановления, используемые в Вере Бахаи и являющиеся основополагающей частью практики Бахаи. [1] Законы основаны на достоверных текстах Бахауллы , основателя Веры Бахаи, а также включают в себя последующие толкования Абдул-Баха и Шоги Эффенди , а также законодательство Всемирного Дома Справедливости . [2] Законы бахаи представлены как набор общих принципов и указаний, и люди должны применять их так, как им кажется наиболее подходящим. [2] Хотя некоторые социальные законы соблюдаются институтами Бахаи, акцент делается на том, чтобы люди следовали законам, основываясь на своей совести, понимании и рассуждениях, и от бахаи ожидается, что они будут следовать законам из любви к Бахаулле. [2] Законы рассматриваются как метод поддержания порядка и безопасности в мире. [1]

История

Вера Бахаи берет свое начало в религии Баби , которая была основана Бабом в середине 19 века в Персии . Первоначально Баби придерживались исламских законов , но это изменилось, когда Баб написал свод законов Баби в Байане . Однако законы Баба не были широко распространены среди Баби, и вместо этого многие Баби стали антиномистами ; они также обозначили свою новую религиозную идентичность, намеренно не соблюдая исламскую практику." [3]

Бахаулла, как в своей первоначальной роли лидера Баби, так и затем как основатель собственной религиозной системы, осудил антиномические тенденции общины. По просьбе своих последователей он в конце концов написал книгу законов, Китаб -и-Агдас , которую он завершил, находясь в Акре, Палестина . [3]

Источники

Основным источником права бахаи является Китаб-и-Агдас , но он дополняется некоторыми дополнительными текстами, написанными Бахауллой, а также дальнейшими толкованиями Абдул-Баха и Шоги Эффенди , глав религии после смерти Бахауллы, а также законодательством Всемирного Дома Справедливости , международного руководящего органа бахаи. [3] Писания Бахауллы, Абдул-Баха и Шоги Эффенди считаются основополагающими и неизменными, в то время как применение некоторых из них зависит от решений Всемирного Дома Справедливости. Законодательство Всемирного Дома Справедливости рассматривается как вспомогательное и может быть изменено и/или отменено Всемирным Домом Справедливости с учетом меняющихся обстоятельств. [4] Законы, написанные Бабом, не применяются, за исключением случаев, когда Бахаулла специально повторил их. [3]

Бахаулла заявил, что предписания его книги законов являются наилучшим методом поддержания мирового порядка и безопасности, что бахаи должны соблюдать законы с «радостью и весельем», и что истинная свобода может быть достигнута через послушание законам Бога. [1]

Постепенность

Бахаулла заявил, что соблюдение предписанных им законов должно быть подчинено «такту и мудрости», и что они не должны вызывать «беспорядки и разногласия». [3] [5] Таким образом, Бахаулла предусмотрел постепенное применение своих законов. Например, некоторые законы бахаи применимы только к бахаи Ближнего Востока (например, ограничение периода помолвки), хотя любой бахаи может практиковать такие законы, если он так решит. [3] Другие законы бахаи, такие как запрет на употребление алкоголя , также постепенно применялись в странах, где они противоречат социальным нормам, особенно в первые годы установления Веры Бахаи в этих регионах. Шоги Эффенди заявил, что некоторые другие законы, такие как законы, касающиеся наказания за преступления, караемые смертной казнью, которые зависят от существования преимущественно бахаистского общества, будут применяться только в будущем. [3] [4] Более того, некоторые законы и учения не предназначены для применения в настоящее время, и их применение зависит от будущих решений Всемирного Дома Справедливости.

Индивидуальная совесть

В литературе бахаи законы не рассматриваются как ограничивающий кодекс или ритуал, а описываются как «избранное вино» и средство к счастью. Законы обычно представляются как набор общих принципов и указаний, которые каждый отдельный бахаи должен применять в своей жизни по своему усмотрению. [2] Законы и учения бахаи не содержат подробностей о многих аспектах жизни, и последующие главы религии неохотно предписывали конкретные и подробные кодексы поведения бахаи; [3] например, главы религии заявляли, что детали поведения бахаи, такие как то, как одеваться, являются вопросом индивидуального выбора, а не закона бахаи. [2] Это противоречит положениям исламского права. [3]

Практика закона Бахаи прочно основана на индивидуальной совести, понимании и рассуждении. [2] Законы Бахаи не считаются обязательными для кого-либо, пока человек не станет Бахаи, и становление Бахаи не обусловлено уровнем соблюдения человеком законов; от человека ожидается постепенное применение законов на личной основе. [3] От Бахаи ожидается соблюдение законов не потому, что они будут наказаны за их нарушение, а потому, что они любят Бахауллу и боятся Бога. [2] Учения Веры Бахаи гласят, что люди несут ответственность перед Богом. [2] Соблюдение личных законов, таких как молитва или пост, является исключительной ответственностью отдельного человека, но некоторые законы могут быть в определенной степени предписаны институтами бахаи, путем утраты административных прав бахаи, если они наносят ущерб репутации общины бахаи в глазах общественности. [3] [3] [3]

Законы и постановления

В Китаб-и-Агдас разъясняется ряд религиозных и гражданских законов, которые относятся как к индивидуальному поведению, так и к функционированию общества. К ним относятся чтение ежедневной обязательной молитвы ; время поста ; законы наследования; упразднение священников; запрет таких вещей, как рабство , аскетизм и азартные игры ; осуждение злословия и праздности; запрет и наказание за тяжкие преступления, включая убийство и поджог ; требование к каждому человеку заниматься определенной профессией; необходимость обучения детей; и закон строгого подчинения своим правительствам. [6] Книга законов Бахауллы также включает общие принципы и увещевания работать с людьми всех религий с дружелюбием и предупреждает своих последователей о необходимости остерегаться таких вещей, как фанатизм и гордыня. Он также поощряет такие вещи, как чистоплотность и правдивость. [6]

Молитва

Акт молитвы является одним из важнейших законов бахаи для индивидуальной дисциплины, и бахаи предписано молиться ежедневно. [7] Молитва в Вере Бахаи состоит из двух различных типов: обязательная молитва и преданная (общая) молитва. [8] Цель молитвы в Вере Бахаи — приблизиться к Богу и Бахаулле, помочь улучшить собственное поведение и попросить божественной помощи. [9]

Бахаи должны индивидуально читать обязательную молитву каждый день, используя фиксированные слова и форму, предписанные Бахауллой. Обязательная молитва совершается индивидуально, лицом к Кибле , с предшествующими омовениями . [10] Определенные освобождения от обязательной молитвы предоставляются тем, кто болен, находится в опасности, и женщинам в период менструации. [9]

В дополнение к ежедневной обязательной молитве, писание Бахаи предписывает верующим ежедневно возносить молитву преданности , а также медитировать и изучать священное писание. В отличие от фиксированной формы, предписанной для обязательных молитв, не существует установленной формы для молитв и медитаций, хотя молитвы преданности, написанные центральными фигурами Веры Бахаи и собранные в молитвенниках, пользуются большим уважением. [10]

Пост

Пост Бахаи — это девятнадцатидневный период в году, в течение которого Бахаи должны придерживаться поста от восхода до заката солнца . Наряду с обязательной молитвой, это одно из величайших обязательств Бахаи, и его главная цель — духовная: укрепить душу и приблизить человека к Богу. [11]

В период поста, с 2 по 20 марта, бахаи в хорошем здравии в возрасте от 15 до 70 лет воздерживаются от еды и питья. Исключения возможны для людей, которые путешествуют, болеют, беременны, кормят грудью, менструируют или занимаются тяжелым трудом. [12] Пост является индивидуальной духовной обязанностью и не может быть навязан институтами бахаи. [12]

Брак и семейная жизнь

Учения Бахаи рекомендуют брак , но он не является обязательным. [13] Брак подчеркивается как помощь самому себе, а также как благо общества; он рассматривается как физические отношения и духовные отношения, которые будут продолжаться во всех мирах Бога. [13]

Требования к браку бахаи включают в себя то, что партнеры должны быть старше 15 лет, и зависят от согласия пары и всех их живых биологических родителей, чтобы укрепить связи между семьями. [13] Согласно учению бахаи, сексуальность является нормальной частью супружеской жизни и предназначена для укрепления отношений. Однако сексуальные отношения разрешены только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке. Это исключает браки, которые являются гомосексуальными или полигамными , а также любые сексуальные отношения вне брака. Разрешены межрелигиозные браки , и межрасовые браки поощряются. Развод разрешен, хотя и не приветствуется, и предоставляется после года раздельного проживания, если пара не может примирить свои разногласия. [13]

В учении Бахаи говорится, что родители должны воспитывать своих детей нравственными и религиозными, но не фанатичными. [14] Родители обязаны давать образование своим детям, а дети обязаны подчиняться родителям, что рассматривается как подчинение Богу. Шоги Эффенди заявил, что сохранение единства семьи имеет первостепенное значение, и Бахаи советуют сбалансировать свое желание служить религии со своими обязанностями как родителей, супругов и детей. [14]

Наследование

В Китаб-и-Агдас Бахаулла написал, что все бахаи должны написать завещание, в котором они имеют полную свободу в определении того, как распорядиться своим имуществом. Однако Бахаулла создал график наследования в случае отсутствия завещания , то есть когда человек умирает, не оставив завещания. [15] Система наследования в Китаб-и-Агдас основана на положениях, написанных Бабом , и предусматривает распределение имущества покойного между семью категориями наследников: [15] дети, супруг, отец, мать, братья, сестры и учителя, причем более высокие категории получают большую долю. [16] В случаях, когда некоторые из категорий наследников отсутствуют, доля достается частично детям, а частично Местному Духовному Собранию . Распределение между наследниками неравномерно: дети получают девять частей; супруг получает восемь; отец — семь; мать — шесть, братья — пять, сестры — четыре и учителя — трое. [16]

Злословие и сплетни

Сплетни и злословие запрещены и рассматриваются как особенно вредные для личности и ее отношений. Злословие, разговоры о недостатках других в их отсутствие, описываются как величайший грех и самая ненавистная человеческая черта. Эта практика рассматривается как имеющая крайне негативное влияние на общество, а также на вовлеченных в нее людей. [17]

«Ни в одном вопросе учение Бахаи не подчеркивает так сильно, как в необходимости воздерживаться от придирок и злословия, всегда стремясь обнаружить и искоренить свои собственные недостатки и преодолеть свои собственные неудачи. ...» [18]

Алкоголь, наркотики и табак

Бахаи запрещено употреблять алкоголь или принимать наркотики, за исключением случаев, когда это предписано врачом, потому что Бог дал людям разум, который лишается опьяняющих веществ, сбивающих разум с толку. [19] Немедицинское использование опиума и других изменяющих сознание наркотиков особенно осуждается в писаниях Бахаи. [19] Бахаи также призываются стараться избегать работы, связанной с производством или крупномасштабной продажей алкоголя, а также избегать любого участия в торговле наркотиками. [19] Курение табака не запрещено, но не приветствуется. [19]

Рабство

Бахаулла официально отменил практику работорговли среди бахаи в Китаб-и-Агдас в 1873 году. [20] Абдул-Баха и Шоги Эффенди, авторитетные толкователи писаний бахаи, позже увидели в этом запрет самого рабства. [20]

Хукукулла и пожертвования в фонды

Хукукуллах , «Право Бога», — это закон, который требует от бахаи платить 19% от их излишков чистого капитала (т. е. тех вещей, которые им не нужны для комфортной жизни) после погашения всех долгов. Сумма рассчитывается ежегодно; однако она выплачивается только в том случае, если годовая сумма чистого капитала увеличивается — если их чистый капитал остается прежним или уменьшается, сумма Хукукуллах равна нулю. [21]

Платеж является индивидуальным духовным обязательством и рассматривается как духовная щедрость, чтобы приблизить человека к Богу. Ни один бахаи не может быть привлечен к этому, и взнос является конфиденциальным и личным делом. [22] Собранные деньги используются Всемирным Домом Справедливости для таких целей, как продвижение религии, содержание собственности и общая благотворительность. [22]

Бахаи также должны делать финансовые взносы в фонды бахаи . Однако взносы строго конфиденциальны, включая то, делает ли верующий их или нет, и остаются на усмотрение каждого человека. Пожертвования никогда не запрашиваются, и взносы не принимаются из источников, не относящихся к бахаи. [23]

Другие законы

Другие законы, предписанные в Китаб-и-Агдас, включают:

  • Паломничество в одно из двух мест: Дом Бахауллы (разрушен) в Багдаде и Дом Баба (разрушен) в Ширазе . [24]
  • Проведение Праздника Девятнадцатого Дня , который представляет собой регулярные общественные собрания, происходящие в первый день каждого месяца календаря Бахаи и состоящие из религиозной, административной и социальной части. [25]
  • После смерти запрещено переносить тело на расстояние более одного часа от муниципальной границы места смерти. [26] Тело должно быть завернуто в саван из шелка или хлопка и помещено в гроб из полированного камня, хрусталя или твердого дерева. Перед захоронением должна быть прочитана особая молитва . [27]
  • Занятие торговлей или профессией становится обязательным и возводится в ранг поклонения. [6]
  • Быть послушным правительству своей страны. Гражданское право имеет приоритет над религиозным законом Бахаи. [6]
  • Обязательное образование детей. [6] [28]
  • Повторение Величайшего Имени 95 раз в день. [9]
  • Охота на животных разрешена при условии, что перед охотой будет произнесено имя Бога. Если дичь найдена мертвой в сети или капкане, ее употребление в пищу не допускается. [ 29]
  • Если кто-то находит сокровищницу , одна треть сокровища является правом первооткрывателя, а другие две трети являются правом Дома Справедливости. Этот закон разработан для будущего состояния общества, и эти вопросы в настоящее время охватываются гражданским правом каждой страны. [30]
  • Если кто-то находит потерянную вещь в городе, он должен попытаться найти владельца и подождать один год, прежде чем забрать ее. Если имущество имеет значительно малую стоимость, он должен подождать один день. Если имущество найдено в необитаемой местности, он должен подождать три дня. Этот закон разработан для будущего состояния общества, и эти вопросы в настоящее время регулируются гражданским правом каждой страны. [30]

Другие запреты

Запреты, включенные в Китаб-и-Агдас, включают:

  • Признание личных толкований писаний Бахаи авторитетными (Абдул-Баха и Шоги Эффенди были единственными одобренными толкователями писаний Бахауллы).
  • Аскетизм [6]
  • Монашество [6]
  • Попрошайничество [6]
  • Духовенство [4]
  • Использование кафедр [6]
  • Целование рук (как форма почтения) [6]
  • Исповедание грехов [31]
  • Азартные игры [32]
  • Гомосексуальные действия [33]
  • Жестокое обращение с животными [6]
  • Лень [6]
  • Клевета [6]
  • Ношение оружия , если только это не является необходимым. [34]
  • Атаковать
  • Бритье головы . [30]
  • Прелюбодеяние и половая связь между не состоящими в браке парами: [6] Половая связь между не состоящими в браке парами наказывается штрафом, выплачиваемым Местному Духовному Собранию ; наказание за прелюбодеяние остается за Всемирным Домом Справедливости. Если правонарушение (прелюбодеяние) повторяется, штраф удваивается. [35]
  • Поджог : Наказанием за поджог является либо смертная казнь , либо пожизненное заключение . Если применяется смертная казнь, осужденный погибает от сжигания. [36] Детали закона, такие как степень преступления и обстоятельства, которые должны быть приняты во внимание, чтобы решить, какой из двух приговоров должен быть выбран, были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости. [30] [37] Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, в которое они будут дополнены и применены Всемирным Домом Справедливости; [37] Всемирный Дом Справедливости написал: «В отношении поджога это зависит от того, какой «дом» сжигается. Очевидно, что существует огромная разница в степени преступления между человеком, который сжигает пустой склад, и тем, кто поджигает школу, полную детей». [38]
  • Убийство : убийство карается смертной казнью или пожизненным заключением . Детали закона, такие как степень преступления и обстоятельства, которые следует учитывать при решении, какой из двух приговоров следует выбрать, были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости; [37] Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, когда он будет дополнен и применен Всемирным Домом Справедливости. [30] [37] В случае непредумышленного убийства необходимо выплатить определенную компенсацию семье покойного.
  • Кража : Кража карается тюремным заключением или изгнанием; однако, при третьем правонарушении на лоб вора следует нанести отметку, чтобы было легче идентифицировать человека и не пускать его в «города Бога». [39] Цель отметки на лбу — предупредить других людей о наклонностях вора. Подробности характера отметки (как следует наносить отметку, как долго ее следует носить и при каких условиях ее можно удалить) и обстоятельства, которые следует учитывать при принятии решения о том, какое наказание следует применить, были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости; Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, в это время они будут дополнены и применены Всемирным Домом Справедливости. [30] [37]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abc Smith 2008, стр. 158
  2. ^ abcdefgh Смит 2008, стр. 159
  3. ^ abcdefghijklm Смит 2000, стр. 223–225.
  4. ^ abc Smith 2008, стр. 160
  5. ↑ Бахаулла 1873, стр. 6
  6. ^ abcdefghijklmn Баусани, А. (1989). «Агдас». Энциклопедия Ираника.
  7. ↑ Хэтчер и Мартин 1998, стр. 156–157.
  8. ^ Уолбридж, Джон. "Молитва и поклонение" . Получено 15 ноября 2009 г.
  9. ^ abc Smith 2000, стр. 274–275. «Молитва»
  10. ^ ab Smith 2008, стр. 161–162
  11. ^ Смит 2000, стр. 157. «Пост»
  12. ^ ab Smith 2008, стр. 162
  13. ^ abcd Смит 2008, стр. 165
  14. ^ ab Smith 2008, стр. 166
  15. ^ ab Smith 2008, стр. 169
  16. ^ ab Smith 2000, стр. 197–198. «Наследование»
  17. ^ Смит 2000, стр. 64. «Злословие»
  18. ↑ Шоги Эффенди цитируется в Hornby 1983, стр. 88
  19. ^ abcd Смит 2008, стр. 168
  20. ^ ab Smith 2000, стр. 323
  21. ^ Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости 2007
  22. ^ ab Smith 2008, стр. 163–164
  23. ^ Смит 2008, стр. 186
  24. ^ Смит 2000, стр. 269. «Паломничество»
  25. ^ Смит 2000, стр. 158. «Праздник, девятнадцатый день»
  26. ^ Хорнби 1983, стр. 196
  27. ^ Хорнби 1983, стр. 195
  28. ^ Смит 2008, стр. 145
  29. ^ Смит 2000, стр. 39. «Животные»
  30. ^ abcdef Всемирный Дом Справедливости 2001
  31. ^ Хорнби 1983, стр. 179
  32. ^ Хорнби 1983, стр. 357
  33. ^ Смит 2000, стр. 184–185. «Гомосексуализм»
  34. ↑ Всемирный Дом Справедливости 1992, стр. 240.
  35. ^ Шефер, Удо (2002). «Введение в закон бахаи: доктринальные основы, принципы и структуры». Журнал права и религии . 18 (2): 330. doi :10.2307/1602268. ISSN  0748-0814. JSTOR  1602268. S2CID  154511808.
  36. ^ Бахаулла 1873, с. 204.
  37. ^ abcde Смит 2008, стр. 172
  38. ↑ Всемирный Дом Справедливости 1992, стр. 203.
  39. ↑ Бахаулла 1873, стр. 36.

Ссылки

  • Бахаулла (1873). Китаб-и-Агдас: Самая Священная Книга. Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust. ISBN 0-85398-999-0.
  • Хэтчер, WS; Мартин, JD (1998). Вера Бахаи: зарождающаяся глобальная религия. Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-264-3.
  • Эффенди, Шоги (1974). Администрация Бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. ISBN 0-87743-166-3.
  • Хорнби, Хелен, ред. (1983). Светочи руководства: справочный файл бахаи. Bahaʼí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. ISBN 81-85091-46-3.
  • Momen, Wendy; Momen, Moojan (2006). Whaling, Frank (ред.). Understanding the Baha'i Faith . Understanding Faith. Эдинбург, Великобритания: Dunedin Academic Press. ISBN 1-903765-50-1. ISSN  1744-5833.
  • Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости (апрель 2007 г.). Хукукуллах — Право Бога. Baha'i Publications Canada и Palabra Publications. ISBN 978-0888671301.
  • Рухани Маани, Бахарие; Маани Юинг, Совайда. Законы Китаб-и-Агдас . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-476-7 . 
  • Смит, Питер (2000). "закон". Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Oneworld Publications. ISBN 1-85168-184-1.
  • Смит, Питер (2008-04-07). Введение в Веру Бахаи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 257. ISBN 978-0-521-86251-6.
  • Всемирный Дом Справедливости (2001). Применимость законов и постановлений Китаб-и-Агдас.
  • Всемирный Дом Справедливости (1992). «Заметки». Китаб-и-Агдас: Самая Священная Книга. Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust. ISBN 0-85398-999-0.

Дальнейшее чтение

  • MacEoin, Denis (1994). Ритуалы в бабизме и бахаизме. Кембридж, Великобритания: British Academic Press и Центр ближневосточных исследований, Кембриджский университет. ISBN 978-1-85043-654-6.
  • Шесть уроков по Закону Бахаи - Углубленный курс , опубликованный NSA Гавайев (2000; переработанное издание)
  • «Дальнейшее применение законов Китаб-и-Агдас» — 28 декабря 1999 г., письмо Всемирного Дома Справедливости бахаи мира
  • Законы, отмененные Бахауллой, сборник
  • Сопутствующие документы на сайте Baha'í Library Online
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Законы_Бахаи&oldid=1261838271"