Народ Мбути
Группы коренных пигмеев в регионе Конго в Африке
Этническая группа
Мбути
Группа мбути с американским путешественником Осой Джонсоном в 1930 году.
Общая численность населения
30 000–40 000 [1]
Регионы со значительным населением
 ДР Конго
Языки
Эфе , Асоа , Канго , французский
Религия
Мифология Бамбути , Христианство
Родственные этнические группы
Африканские пигмеи

Народ мбути , или бамбути , является одной из нескольких коренных групп пигмеев в регионе Конго в Африке . Их языки — центральносуданские языки и языки банту .

Подгруппы

Бамбути — пигмеи, охотники-собиратели , один из древнейших коренных народов региона Конго в Африке. Бамбути состоят из относительно небольших по размеру групп, численностью от 15 до 60 человек. Общая численность населения бамбути составляет около 30 000–40 000 человек. [1] Многие батва в различных частях Демократической Республики Конго (ДРК) также называют себя бамбути. [2]

Существует три отдельных подгруппы: [3]

  • Суа (также канго или мбути), которые говорят на диалекте (или, возможно, на двух) языка соседнего народа банту, била . Они расположены в центре и являются эпонимами более крупной группы.
  • Эфе , говорящие на языке соседнего центральносуданского народа лесе .
  • Асуа , носители языка мангбету (центральносуданский) асуа .

Среда

Карта тропических лесов Итури в Демократической Республике Конго

Популяция мбути проживает в Итури , тропическом дождевом лесу, покрывающем около 63 000 км 2 (24 000 квадратных миль) северной/северо-восточной части ДРК. В этой области ежегодно выпадает большое количество осадков, от 1300 до 1800 мм (от 50 до 70 дюймов). Сухой сезон приходится на январь, а затем с мая по август. [4] Лес представляет собой влажный, сырой регион, усеянный реками и озерами. Существует несколько экологических проблем, которые влияют на бамбути. Тропические болезни распространены в лесах и могут быстро распространяться, убивая не только людей, но и растения, и животных, которые являются основным источником пищи. Одной из болезней, переносимых мухами цеце , является сонная болезнь , которая ограничивает использование крупных млекопитающих . [5] Слишком много осадков, а также засухи могут значительно сократить запасы продовольствия.

Культура

Поселение, архитектура и организация

Бамбути живут в деревнях, которые классифицируются как группы. Каждая хижина вмещает семью. В начале сухого сезона они покидают деревню, чтобы отправиться в лес и разбить ряд лагерей. [5] Таким образом, бамбути могут использовать больше площади земли для максимального сбора пищи . Эти деревни уединенные и отделены от других групп людей. Их дома маленькие, круглые и очень временные.

Строительство дома начинается с прочерчивания контура дома на земле. [6] Стены конструкций представляют собой прочные палки, которые помещаются в землю, а наверху палок обвязывается виноградная лоза, чтобы они держались вместе. [6] Для строительства крыш хижин используются крупные листья и трава. [6]

Еда и ресурсы

Охотник за сетями мбути в заповеднике Окапи

Бамбути в первую очередь охотники-собиратели. Их животный рацион может включать крабов , моллюсков, муравьев , личинок , улиток , диких свиней, антилоп , обезьян , рыбу и мед . Растительный компонент их рациона включает дикий ямс , ягоды, фрукты, корни, листья и орехи кола . [5]

У бамбути сложная система пищевых норм и ограничений; ограниченная пища называется квери. [7] Источниками пищи, которую дает лес, являются животные, не являющиеся квери, для потребления в пищу, корнеплоды, пальмы и бананы ; [5] а в некоторые сезоны дикий мед. [8] Употребляются ямс , бобовые , фасоль, арахис, гибискус , амарант и тыквы . [5] Бамбути используют большие сети , ловушки , луки и стрелы для охоты на дичь. Женщины и дети иногда помогают в охоте, загоняя добычу в сети. Оба пола собирают и добывают пропитание. У каждой группы есть свои охотничьи угодья, хотя границы трудно поддерживать. [9] Мбути называют лес «матерью» и «отцом» по настроению, потому что, как и их родители, лес дает им еду, кров и одежду, которые легко изготавливаются из обильных лесных материалов. [10]

Жители деревень банту производят много товаров, на которые охотники-собиратели обменивают часть своей продукции. Они часто получают железные изделия, горшки, деревянные изделия и плетеные изделия в обмен на мясо, шкуры животных и другие лесные товары. [11] Мясо диких животных является особенно часто продаваемым товаром. [ необходима цитата ] Они также торгуют, чтобы получить сельскохозяйственную продукцию от жителей деревни посредством бартера. [12]

Охота обычно проводится группами, в которой принимают участие мужчины, женщины и дети. Женщины и дети не участвуют, если охота предполагает использование лука и стрел, но если используются сети, то обычно участвуют все. В некоторых случаях женщины могут охотиться с использованием сети чаще, чем мужчины. Женщины и дети загоняют животных в сеть, в то время как мужчины охраняют сеть. Все занимаются добычей пропитания, и женщины, и мужчины заботятся о детях. Женщины отвечают за приготовление пищи, уборку и ремонт хижины, а также за получение воды. Родственные объединения работают вместе, чтобы обеспечить продовольствием и заботиться о молодняке. Мужчинам легче поднимать женщин на деревья за медом. [ необходима цитата ]

Ограничения в еде

Согласно исследованию, опубликованному в 1987 году, основанному на полевых работах и ​​данных, собранных между 1974 и 1985 годами, мбути ограничивают около 40% из более чем 500 видов растений и животных, которых они собирают и на которых охотятся, включая около 85% животных. Считается, что животные квери вызывают болезни и расстройства, особенно у маленьких детей; ограничения постепенно смягчаются по мере взросления. [7]

Система родства и происхождения

Бамбути, как правило, следуют патрилинейной системе происхождения, и их место жительства после брака является патрилокальным. Однако система довольно свободная. Единственный тип группы, наблюдаемый среди бамбути, — это нуклеарная семья . [8] Родство также обеспечивает союзников для каждой группы людей.

Брачные обычаи

Обмен сестрами является распространенной формой брака . На основе взаимного обмена мужчины из других групп обмениваются сестрами или другими женщинами, с которыми у них есть связи. [9] В обществе бамбути выкуп за невесту не является общепринятым. Официальной церемонии бракосочетания не существует: пара считается официально женатой, когда жених дарит родителям невесты антилопу, на которую он в одиночку охотился и убил. Полигамия встречается, но с разной частотой в зависимости от группы, и она не очень распространена. Половой акт женатых пар рассматривается как акт, совершенно отличный от акта неженатых партнеров, поскольку только в браке могут быть зачаты дети. [13]

Политическая структура

У обществ бамбути нет правящей группы или родословной, нет вышестоящей политической организации и мало социальной структуры. Бамбути — это эгалитарное общество, в котором группа является высшей формой социальной организации. [9] Лидерство может проявляться, например, во время охотничьих походов. [9] Мужчины становятся лидерами, потому что они хорошие охотники. Благодаря своим выдающимся охотничьим способностям лидеры едят больше мяса и жира и меньше углеводов, чем другие мужчины. [14] Мужчины и женщины в основном имеют равную власть. Вопросы обсуждаются и решения принимаются на основе консенсуса в костровых лагерях; мужчины и женщины участвуют в разговорах на равных условиях. [9] Если возникает разногласие, проступок или оскорбление, то нарушитель может быть изгнан, избит или осмеян. [9] В более поздние времена [ когда? ] практикуется удаление нарушителя из леса и работа на частных землевладельцев за небольшую плату или бесплатно. [8]

Мифология

Все в жизни бамбути сосредоточено на лесу. Они считают лес своим великим защитником и кормильцем и верят, что это священное место. Иногда они называют лес «матерью» или «отцом». [15] Важный ритуал , который влияет на жизнь бамбути, называется молимо . После таких событий, как смерть важного человека в племени, молимо шумно празднуется, чтобы разбудить лес, веря, что если с его детьми происходят плохие вещи, он, должно быть, спит. [ требуется цитата ] Как и во многих ритуалах бамбути, время, необходимое для завершения молимо, не жестко установлено; вместо этого оно определяется настроением группы. Еда собирается из каждой хижины, чтобы накормить молимо, а вечером ритуал сопровождается танцами и пением мужчин вокруг костра. Женщины и дети должны оставаться в своих хижинах с закрытыми дверями. Эти практики были тщательно изучены британским антропологом Колином Тернбуллом , известным прежде всего своей работой с племенем.

«Molimo» — это также название трубы, на которой мужчины играют во время ритуала. Традиционно она изготавливалась из дерева или иногда из бамбука , но Тернбулл также сообщал об использовании металлических водосточных труб. Звук, издаваемый molimo, считается более важным, чем материал, из которого она сделана. Когда труба не используется, ее хранят на деревьях в лесу. Во время празднования молодежь деревни забирает трубу и относит ее обратно к огню. [8]

Современная ситуация

Образ жизни бамбути находится под угрозой по разным причинам. Их территория в ДРК не имеет юридической защиты, а границы, на которые претендует каждая группа, официально не установлены. Бамбути больше не разрешено охотиться на крупную дичь. Из-за вырубки лесов , добычи золота и современных влияний плантаций, земледельцев и усилий по сохранению лесов их продовольственное снабжение находится под угрозой. В стране также наблюдаются значительные гражданские беспорядки.

Бамбути также стали объектами кампании геноцида, известной как «Стереть картину» .

Генетика

Y-хромосомная гаплогруппа E-M200 была обнаружена у 25% (3/12) небольшой выборки мбути из Демократической Республики Конго. Гаплогруппа B-P7 чаще всего наблюдалась в выборках некоторых популяций пигмеев 21% (10/47) мбути из Демократической Республики Конго. [16]

Языки

Мбути говорят на трех различных языках: [17]

Эфе и асуа относятся к центральносуданским языкам , а канго — к нигеро-конголезским языкам .

Сравнительная лексика

Сравнительный лексикон банту и центральносуданских языков итури: [17]

ГлянецПрото-бантуНдаакаМбоБалиЛикоБилаКангоɛ́fɛ́ЛесеМамву
пчела*júkìнгунгунгунгуnzólónzɔ́njòkínzòkíидиìdììdì
рот*нуанетнетнекутулуньёкоnyɔ̀kɔ̀ùʈìùʈìùʈì
рука*bòkòbɔ̀kɔ̀kɔ́ndɔ́bɔ́kɔ̀bɔ́kúkɔ̀мбомбоkɔ́ndɔ̀ʈòʔùʈтхùтоку
собака*буаиваиваиваивамбваиваīɓūīɓūмюу
культивировать*диммìмалимаdɛ̀mɛ̀dìmátèmátɛ́ɛ́myáùsúùsúìqʊ̄
танцевать*б̩инбуноnijòмнэбиноbínòkìyáɔ̀ɓɛ̄ɔ̀ɓɛ̄ɔ̀ɓɛ̄
зуб*j̩ínòйенуленунваlǎnwùминьоnyɔ̀ùsɛ́усэ́уса́
вода*д̩мбаипоипобоболибобауууууу
ребенок*янаанаанадакимикиникиАдиАдиmūngú
стрелка*гумгусагусангулеwàgasùапипиапиапиэби
колено*ду̩хулулулулуlíkòmòákùкусугбɔ̀рɔ̀гбɔ̀рɔ̀нгборо
мужчина*нетгувегувеmɛ̀tùтыtùwáùkúāqɓíágbīáfū
луна*jéì̩лилилисинзипеснялитэбатэбатемба
дом*dǎkùкаакааndàbòndàbʊ̀эндуàndúайàíùyá
нос*judùмаулулуmíɔ̀sɔ́ngʊ́élòɛ̀lɔ́ʈɔ̀gíʈɔ̀gíʈɔ̀njí
черный*джинаìnóìnáдимбелиноахиínàákɔ̄gùákɔ̄gùqó
глаз*jícòìsóìsóìsóìsóùsóСШАéʔíэйɛ̄qɛ̄
ухо*тú̩и̩cweicweitóìтиликоtóìтоиɔ̀gìɔ̀gìɔ̀njì
кость*купаwówóкуòкуòкуакуваигбиигбиífù
кожа/кора*кобаpàpìpàsìpàsììkópàsiɛ̀gbāɛ̀gbāqàɓū
дождь*будагбаагбаамбуломбваимвуумбуаубвитибоtìɓō
сердце*ти̩матимаtúmáломаmbɛ̀ngíмойокаминɓòrùɓòrùɓòrù

Некоторые банту и центральносуданские названия животных языков итури: [17]

ГлянецБалиБилаСуа БилаБодоТшва БодоНдаакаКангоАсуаЭфеЛесе
шимпанзебебелекосекосеконголебытьнгоесекɔозуэndatɔдато
леопардлолимолимоликуэйбитикуэймапитикаваʔauкаʔу
даманngoyɔсокатокукпаасокангойякоасаndɔkaямаяма
слонмбонгомбонгондопотокумбонгобейпеukɔɛʊʔʊуку
буйволтибиньялиньялиндопонзейлнзейлkibiyɛтупитупи
окапиндумбомботмботмундембеундембеундембемундембендумбаэoʔapiокапи

Смотрите также

  • Ота Бенга (ок. 1883–1916), человек мбути, доставленный в Соединенные Штаты.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Ofosuah Johnson, Elizabeth (19 июля 2018 г.). «Познакомьтесь с забытыми африканскими пигмеями, которые ведут древний образ жизни в 21 веке». Face2Face Africa . Babu Global . Получено 15 августа 2018 г. .
  2. ^ «Батва и Бамбути».
  3. ↑ Мукенге 2002, стр. 7–8.
  4. ^ Мукенге 2002, стр. 5.
  5. ^ abcde Тернбулл, Колин М. (1968). Лесные люди . Нью-Йорк: Simon and Schuster, Inc.
  6. ^ abc Mukenge 2002, стр. 85.
  7. ^ ab Ichikawa, Mitsuo (март 1987 г.). «Ограничения в еде пигмеев мбути, Восточный Заир» (PDF) . African Study Monographs. Дополнительный выпуск . 6 : 97–121 . doi :10.14989/68341. ISSN  0286-9667.
  8. ^ abcd Mukenge, Tshillemalea (2002). Культура и обычаи Конго. Westport, CN: Greenwood Press. ISBN 978-0313314858.
  9. ^ abcdef Мукенге 2002, стр. 10.
  10. ^ Тернбулл, К. (осень 1985 г.). «Процессиональный ритуал среди пигмеев мбути». Обзор драмы: TDR . 29 (3): 8. doi :10.2307/1145649. JSTOR  1145649.
  11. ^ Мукенге 2002, стр. 112–114.
  12. ^ Мукенге 2002, стр. 7.
  13. ^ Моско, Марк (декабрь 1987 г.). «Символы «Леса»: структурный анализ культуры и социальной организации мбути» (PDF) . Американский антрополог . Новая серия. 89 (4): 899. doi :10.1525/aa.1987.89.4.02a00090 . Получено 2 ноября 2018 г. .
  14. ^ Хьюлетт, Барри С.; Уокер, Филлип Л. (декабрь 1991 г.). «Социальный статус и стоматологическое здоровье среди пигмеев ака и мбути». Американский антрополог . 93 (4): 943– 944. doi :10.1525/aa.1991.93.4.02a00100. ISSN  0002-7294.
  15. ^ Мукенге 2002, стр. 58.
  16. ^ Вуд, Элизабет Т.; Стовер, Дэрин А.; Эрет, Кристофер; Дестро-Бисол, Джованни; Спедини, Габриэлла; Маклеод, Ховард; Луи, Лесли; Бамшад, Майк; Штрассманн, Беверли И.; Судьялл, Химла; Хаммер, Майкл Ф. (27 апреля 2005 г.). «Контрастные закономерности вариации Y-хромосомы и мтДНК в Африке: доказательства демографических процессов, обусловленных полом». European Journal of Human Genetics . 13 (7): 867– 876. doi : 10.1038/sj.ejhg.5201408 . ISSN  1018-4813. PMID  15856073.
  17. ^ abc Demolin, Didier. 2021. Языки пигмеев леса Итури: контакты и исторические перспективы . Семинар Дидриха Вестермана (История языков Западной и Центральной Африки между Макро-Суданским поясом и Нигером-Конго: память о наследии Дидриха Вестермана и 100-летие берлинской профессуры африканских языков), 4–6 ноября 2021 г., Берлинский университет имени Гумбольдта .

Цитируемые работы

  • Мукенге, Цилемалеа (2002). Культура и обычаи Конго. Вестпорт, CN: Greenwood Press. ISBN 978-0313314858.

Общие ссылки

  • Эрет, Кристофер (2016). Цивилизации Африки: история до 1800 года (второе издание). Издательство Университета Вирджинии. ISBN 978-0813928807.
  • Кинг, Гленн (2003). Традиционные культуры: обзор незападного опыта и достижений . Проспект-Хайтс, Иллинойс: Waveland Press. ISBN 978-1577662037.
  • Дэй, Томас (2005). Самое большое пространство . Сидней, Новый Южный Уэльс: Технический университет Австралии.
  • Тодд Питман, Охотники за сетями Мбути в лесу Итури, история с фотографиями и ссылкой на аудиослайд-шоу. Associated Press, 2010.
  • Мбути Заира, uconn.edu
  • Африканские пигмеи, охотники-собиратели Центральной Африки, с фотографиями и звуковыми ландшафтами
  • Стефани МакКраммен, «Привлеченные современной жизнью, семьи пигмеев оказались в подвешенном состоянии», The Washington Post , 12 ноября 2006 г.
  • «Стирание доски» Отчет международной исследовательской миссии по расследованию преступлений в соответствии с международным правом, совершенных против пигмеев бамбути на востоке Демократической Республики Конго; Международная группа по правам меньшинств, июль 2004 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mbuti_people&oldid=1271035713"