Одра Симпсон
Антрополог коренных американцев
Одра Симпсон
ИзвестныйMohawk Interruptus: политическая жизнь за пределами границ поселенческих государств
Академическое образование
ОбразованиеДоктор философии (антропология) Университет Макгилла
ТезисВ резервацию и обратно: рассказы индейцев племени могавков Канаваке о себе, доме и стране (2004)
научный руководительБрюс Триггер ; Колин Х. Скотт
Академическая работа
ДисциплинаАнтропология
СубдисциплинаПолитическая антропология , исследования коренных народов , американские и канадские исследования, гендерные исследования , исследования сексуальности.
УчрежденияКолумбийский университет
Известные идеиЭтнографический отказ
Веб-сайтhttps://anthropology.columbia.edu/content/audra-simpson

Одра Симпсон — профессор антропологии в Колумбийском университете . Ее работа связана с политикой коренных народов в Соединенных Штатах и ​​Канаде и охватывает антропологию, исследования коренных народов, гендерные исследования и политологию . Она получила множество наград за свою книгу « Mohawk Interruptus: Political Life Across the Borders of Settler States». Она также получила множество наград за преподавание от Колумбийского университета, включая премию Марка Ван Дорена, что сделало ее вторым антропологом, удостоенным этой чести. Она является гражданкой племени мохоков Kahnawa:ke . [1]

Образование

Симпсон получила степень бакалавра по антропологии в Университете Конкордия в 1993 году. Впоследствии она присоединилась к программе магистратуры по антропологии в Университете Макгилла . [2]

Она получила степень доктора философии по антропологии в Университете Макгилла в 2004 году [2] за диссертацию « В резервацию и обратно: повествования племени могавков Канаваке о себе, доме и нации» , поддержанную стипендией Чарльза Истмана Дартмутского колледжа и премией Американской антропологической ассоциации за лучшую диссертацию меньшинства в 2002 году. Диссертация Симпсон исследует «[способы] того, как место жительства, местоположение, передвижение и политические дискурсы преобразуются в мобильную и коллективную «идентичность» для могавков Канаваке и других ирокезских народов за пределами их резерваций и окружающих их штатов». [3 ]

Во время учебы Симпсон участвовала в «белом феминистском движении» в Бруклине , Нью-Йорк. Она использовала феминистский язык для описания гендерного ландшафта вокруг себя. Однако она разочаровалась, поскольку ее сверстники, вовлеченные в движение, были в основном озабочены абортами и справедливой оплатой труда. Они были оторваны от опыта и прав коренных женщин и вообще сторонились феминизма. В ее доме в Канаваке гендерная дискриминация, вытекающая из Закона об индейцах, имела серьезные последствия. Поэтому она вошла в местное отделение Ассоциации коренных женщин Канады, чтобы добиваться перемен. По поводу этих решений Симпсон размышляет: «Я перестала быть другим типом феминистки и просто стала ответственной могавкой». [4]

Академическая карьера и исследования

После завершения своей докторской диссертации Симпсон получила стипендию Provost's Diversity Post-Doctoral Fellowship в Корнеллском университете . Вскоре после этого ее наняли на кафедру антропологии Корнеллского университета и в программу по американским индейцам, где она проработала три года. [3]

В июле 2008 года Симпсон присоединилась к Колумбийскому университету в качестве доцента антропологии, [3] отказавшись от внештатного перекрестного назначения в университете до тех пор, пока она не станет штатной. Тем не менее, она поддерживала университетский Центр по изучению этнической принадлежности и расы с первых месяцев. [5] Она продолжает свою связь с Центром в качестве одного из двух основных преподавателей-аборигенов (с 2021 года с Майклом Витгеном из Red Cliff Band of Lake Superior Ojibwe ). [6] С 2008 года Симпсон была единственным преподавателем-индейцем в Колумбийском университете, пока этномузыковед канака маоли Кевин А. Феллез не присоединился к преподавательскому составу музыкального факультета в 2012 году. [7]

Диссертация Симпсон легла в основу ее первой книги « Mohawk Interruptus: Political Life Across the Borders of Settler States» , опубликованной в 2014 году издательством Duke University Press и представленной в Kahnawa:ke в июле того же года. [8] Книга, которая сейчас находится в тринадцатом издании, исследует колониальные и антропологические практики поселенцев в Соединенных Штатах и ​​Канаде, которые ограничили ирокезскую идентичность , чтобы игнорировать «спорные интерпретации аборигенности» и стереть коренную государственность. [1] В тексте Симпсон развивает концепции вложенного суверенитета и отказа , исследуя существование коренных суверенитетов в рамках национальных суверенитетов поселенцев и потенциальные отказы коренных народов от этих последних в качестве альтернативы поиску признания. [9] Американский политический теоретик Кеннан Фергюсон пишет, что в отличие от сопротивления, отказ для Симпсона «нарушает плавное функционирование власти, отрицая предполагаемый авторитет и переписывая игнорируемые нарративы. [...] Там, где сопротивление ищет пробелы и перерывы в постоянстве власти, отказ отрицает саму ее легитимность». [10]

Mohawk Interruptus был хорошо принят и широко цитировался, получив множество наград и почетных упоминаний. В 2014 году книга получила почетное упоминание на книжной премии памяти Дельмоса Джонса и Джагны Шариф, представленной Critical Study of North America от Общества антропологии Северной Америки (часть Американской антропологической ассоциации ), и была «Выбором академической книги» 2014 года. В 2015 году книга получила главные призы в трех дисциплинах: приз Лоры Ромеро за лучшую первую публикацию книги от Ассоциации американских исследований , приз за первую книгу, присуждаемый Ассоциацией исследований коренных народов Америки и коренных народов (NAISA), и приз Шэрон Стивенс от Американского этнологического общества . На сегодняшний день книга была рецензирована в более чем двух десятках академических журналов, охватывающих многие области, в том числе в American Anthropologist, [11] American Ethnologist, [1] Journal of the Royal Anthropological Institute, [12] Native American and Indigenous Studies, [13] Theory & Event, [10] Wíčazo Ša Review , [14] и Wasafari. [15] Профессор Брендан Хоковиту из Нгати Пукенга похвалил изображение в книге «сложностей жизни коренных народов», отметив, что «нет ни уверенности романтизации, ни комфорта академической кафедры». [13] Профессор Университета штата Аризона Дэвид Мартинес ( Акимел О'одхэм / Хиа Сед О'одхэм / мексиканец) написал, что Mohawk Interruptus «заявит о своем месте в каноне Хауденосауни, что заставит последующих ученых более внимательно рассмотреть, как коренные общины в целом борются за сохранение своей политической целостности под давлением множества созданных колониальным путем границ и законов, которые навязывают им суверенные права других». [14]

Симпсон внесла вклад в феминистскую мысль коренных народов посредством серии статей и основных лекций по таким темам, как связь между полом и статусом коренного народа [16], а также насилие в отношении женщин-аборигенов и их убийства. [17] [18] В своем исследовании голодовки бывшего вождя Первой нации аттавапискат Терезы Спенс в 2012–2013 годах и убийства женщины-инук Лоретты Сондерс в 2014 году Симпсон утверждает, что женщины-аборигены «считались пригодными для убийства, изнасилования и расходного материала» колониальными поселенческими обществами. [19]

В 2017 году Симпсон был назначен в Консультативную комиссию мэра Нью-Йорка по городскому искусству, памятникам и маркерам, созванную в ответ на протесты, связанные с публичным поминовением в городе. [20]

Симпсон выступал в прессе против ложных заявлений о коренном происхождении со стороны белых ученых и общественных деятелей, таких как Элизабет Гувер и Мэри Эллен Терпел-Лафонд , в том числе в интервью Spectrum News NY1, The National на CBC и Wisconsin Public Radio. [21] Симпсон помещает эти ложные заявления в длинную историю колониального воровства и «игры в индейцев». [22]

Симпсон получил множество наград за преподавание от Колумбийского университета и стал вторым антропологом, получившим премию Марка Ван Дорена за преподавание за всю историю премии. [23]

Библиография

Книги

  • Mohawk Interruptus: политическая жизнь через границы поселенческих государств . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 2014.

Отредактированные тома

  • Симпсон, Одра; Смит, Андреа. Теоретизирование коренных исследований . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 2014.

Статьи

  • «Переосмысление аборигенности: наука на стыке исследований коренных американцев и антропологии», в соавторстве с Джессикой Каттелино, Annual Reviews in Anthropology (51 (2022). 365–81.
  • «Суверенитет критики». South Atlantic Quarterly 119:4 (2020). 685 – 699.
  • «Уловка согласия и анатомия отказа: случаи из коренных народов Америки и Австралии» Постколониальные исследования 20 (2017). 1 – 16.
  • «Месть согласия». Культурная антропология 31:3 (2016). 326 – 333.
  • «Государство — это человек: Тереза ​​Спенс, Лоретта Сондерс и гендерные издержки суверенитета поселенцев» Теория и событие 19:4 (2016).
  • «Секрет поселения». Культурная антропология 26:2 (2011). 205 – 17.
  • «Пленительная Юнис: членство, колониализм и гендерное гражданство горя». Обзор Wíčazo Ša 24:2 (2009). 105 – 129.
  • «Субъекты суверенитета: коренное население, правило доходов и юридика невыполненного согласия». Право и современные проблемы 71 (лето 2008 г.). 189 – 213.
  • «От белого к красному: рассказы о пленении как алхимия расы и гражданства». American Quarterly 60:2 (2008). 251 – 7.
  • «Об этнографическом отказе: коренное население, «голос» и колониальное гражданство». Junctures: The Journal for Thematic Dialogue 9 (2007). 67 – 80.
  • «Введение: Au delà de la Tradition des études iroquoises Traditionalelles» [перевод с английского Доминика Легро] Recherches amerindiennes au Québec XXIX:2 (1999). 3 – 9.

Главы книги

  • «Месть согласия» в Антропологическая теория для 21-го века: критический подход , А. Линн Боллес, Р. Гомберг-Муньос, Б. Перли, К. Ваканти Брондо, ред. Торонто: University of Toronto Press, 2022. С. 385–93.
  • «Государство — это человек» в книге «Раса, колониальность и (не)справедливость в Канадской академии: не имеет значения?» , редактор Сунера Тобани. Торонто: University of Toronto Press, 2022. С. 136–62.
  • «Государство — это человек» в книге «Гендер в обществе». Эми Калер, ред. Оксфорд: Oxford University Press, 2021. С. 354–60.
  • «Суверенитет, симпатия и коренное население» в Этнографии империи США. Кэрол Энн МакГрэнаган и Джон Коллинз, ред. Дарем: Duke University Press, 2018. С. 72–90.
  • «Почему белые люди любят Франца Боаса, или Грамматика лишения прав коренных народов» в книге «Видения коренных народов: повторное открытие мира Франца Боаса» . Нед Блэкхок и Исайя Вилнер, редакторы. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2018. С. 166–181.
  • «На перекрестке ограничений: конкурирующие моральные видения в красной педагогике Гранде». 10-летний юбилейный выпуск « Красной педагогики : Социальная и политическая мысль коренных американцев » , Сэнди Гранде. Rowman & Littlefield, 2015. С. 79–82.
  • «Об этнографическом отказе: коренное население, «голос» и колониальное гражданство» в книге «Расизм, колониализм и коренные народы Канады» . Мартин Кэннон и Лина Сансери, ред. Оксфорд: Oxford University Press, 2011.
  • «Пути к нации могавков: повествования о гражданстве и государственности в Канаваке» в книге «Опыт коренных народов: глобальные перспективы» , Роджер К. А. Маака и Крис Андерсен (редакторы). Торонто: Canadian Scholar's Press, 2006. С. 174–188.
  • «Пути к нации могавков: повествования о гражданстве и государственности в Канаваке». Дункан Айвисон, Пол Паттон и Уилл Сандерс, ред. Политическая теория и права коренных народов. Кембридж: Cambridge University Press, 2000. С. 113–136.

Ссылки

  1. ^ abc Ньюман, Лиза К. (2015). «Мохокский перерыв: политическая жизнь через границы штатов поселенцев». Одра Симпсон. Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 2014. xiii + 260 стр.: Обзоры книг». Американский этнолог . 42 (4): 783– 784. doi :10.1111/amet.12171.
  2. ^ ab "Одра Симпсон | Кафедра антропологии". anthropology.columbia.edu . Получено 21 октября 2022 г.
  3. ^ abc "Победитель стипендии меньшинства ААА 2002-2003 гг. - Свяжитесь с ААА". www.americananthro.org . Получено 21 октября 2022 г.
  4. ^ Никель, Сара (2020). «Введение». В Никель, Сара; Фер, Аманда (ред.). В хороших отношениях: история, гендер и родство в феминизме коренных народов . Манитоба: Издательство Университета Манитобы . стр.  1–19 . ISBN 9780887558511.
  5. ^ Стюарт, Эллисон (4 октября 2018 г.). «Исследования коренных народов в Колумбийском университете: борьба за последовательность». Columbia Daily Spectator . Получено 21 октября 2022 г.
  6. ^ "Witgen, Michael". Исторический факультет - Колумбийский университет . 2021-07-06 . Получено 2023-05-22 .
  7. ^ "Кевин Феллезс". Columbia College Today . 2018-06-28 . Получено 2023-05-22 .
  8. ^ "Mohawk Interruptus: профессор исследует проблемы идентичности". montrealgazette . Получено 22.05.2023 .
  9. ^ "Mohawk Interruptus: Political Life Across the Borders of Settler States". Обзор книг E3W . Получено 22.05.2023 .
  10. ^ ab Ferguson, Kennan (2015). «Отказ от колониализма поселенцев: прерывание Симпсона мохоками». Теория и событие . 18 (4). ISSN  1092-311X.
  11. ^ Greymorning, Neyooxet (февраль 2015 г.). «Mohawk Interruptus: Political Life across the Borders of Settler States» Одры Симпсон.: Дарем: Duke University Press, 2014. 280 стр.». Американский антрополог . 117 (2): 444– 445. doi :10.1111/aman.12279.
  12. ^ Тейлор, Майкл (декабрь 2017 г.). «Симпсон, Одра. Mohawk interruptus: политическая жизнь через границы поселенческих государств. xiii, 260 стр., илл., библиография. Дарем, Северная Каролина: Duke Univ. Press, 2014. £15.99 (бумага)». Журнал Королевского антропологического института . 23 (4): 849– 850. doi :10.1111/1467-9655.12739.
  13. ^ ab Hokowhitu, Brendan (2016). «Обзор Mohawk Interruptus: политическая жизнь через границы поселенческих государств». Native American and Indigenous Studies . 3 (1): 162– 164. doi : 10.5749/natiindistudj.3.1.0162. ISSN  2332-1261. JSTOR  10.5749/natiindistudj.3.1.0162.
  14. ^ ab Мартинес, Дэвид (2016). «Обзор Mohawk Interruptus: политическая жизнь через границы поселенческих государств». Обзор Wíčazo Ša . 31 (1): 145– 147. doi :10.5749/wicazosareview.31.1.0145. ISSN  0749-6427.
  15. ^ "Васафири, выпуск 90 - Международная современная художественная литература" . Журнал Васафири . Проверено 22 мая 2023 г.
  16. ^ Симпсон, Одра (2007). «Об этнографическом отказе: коренное население, «голос» и колониальное гражданство». Junctures: The Journal for Thematic Dialogue (9). ISSN  1179-8912.
  17. ^ Симпсон, Одра (2014-11-04), RACE 2014: Основной доклад 1: «Два органа вождей: Тереза ​​Спенс и гендер суверенитета поселенцев: тревожные разговоры» , получено 22 мая 2023 г.
  18. ^ Hyperallergic (29.12.2015). «Мы просим некоторых светил мира искусства выбрать лучшее и худшее за 2015 год». Hyperallergic . Получено 22.05.2023 .
  19. ^ Симпсон, Одра (2016). «Государство — это человек: Тереза ​​Спенс, Лоретта Сондерс и гендер суверенитета поселенцев». Теория и событие . 19 (4). ISSN  1092-311X.
  20. ^ "Члены комиссии - Памятники". www.nyc.gov . Получено 2023-05-22 .
  21. ^ Патенауд, Джоэл (2023-05-23). ​​«Искоренение мошенничества с идентичностью коренных народов в академических кругах, искусстве и политике». Wisconsin Public Radio . Получено 2023-05-24 .
  22. ^ Симпсон, Одра (17 ноября 2022 г.). «Воровство идентичности коренных народов должно прекратиться». Boston Globe . Получено 22 мая 2023 г.
  23. ^ "Профессора Саидия Хартман и Одра Симпсон — лауреаты премии Лайонела Триллинга за лучшую книгу и премии Марка Ван Дорена за преподавание". Колумбийский колледж . Получено 22 мая 2023 г.

Цитируемые работы

  • Симпсон, Одра (2014). Мохокский переполох: политическая жизнь через границы поселенческих государств . Duke University Press.
  • Симпсон, Одра (2003). В резервацию и обратно: рассказы индейцев племени могавков Канаваке о себе, доме и нации (диссертация). Университет Макгилла.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Одра_Симпсон&oldid=1239083074"