Самоуправляемый социальный центр
| Часть серии статей о |
| Анархизм |
|---|
 |
Самоуправляемый социальный центр , также известный как автономный социальный центр , является самоорганизующимся общественным центром , в котором антиавторитаристы проводят добровольные мероприятия. Эти автономные пространства, часто в многоцелевых местах, связанных с анархизмом , могут включать в себя велосипедные мастерские, инфомагазины , библиотеки, бесплатные школы, места для встреч, бесплатные магазины и концертные площадки. Они часто становятся политическими деятелями сами по себе.
Центры находятся по всему миру, например, в Италии , США и Великобритании. Они вдохновлены анархистским движением, а также левыми движениями и намеренными сообществами . Они засквотированы , сдаются в аренду или принадлежат кооперативу.
Использует
Самоуправляемые социальные центры различаются по размеру и функциям в зависимости от местного контекста. [1] Их можно использовать в качестве инфомагазина , радикального книжного магазина, ресурсного центра, предлагающего консультации, хакерской лаборатории , кафе, бара, доступного места для выступлений, независимого кинотеатра или жилищного кооператива . [2] Помимо предоставления пространства для деятельности, эти социальные центры могут стать участниками противостояния местным проблемам, таким как джентрификация или мегапроекты . [3] [4] Наряду с лагерями протеста социальные центры являются проектами, в которых создаются и практикуются общие блага . [5]
История
Западные анархисты давно создали анклавы, в которых они могли бы жить по своим общественным принципам неавторитаризма, взаимопомощи, дарения и дружелюбия в микрокосме. [6] Некоторые из этих общественных мест включают в себя залы профсоюзов Wobbly (1910-е, 1920-е годы), барселонские общественные центры во время Испанской революции и сквотированные общественные центры с 1960-х годов. Они имеют общую родословную с радикальными намеренными сообществами , которые периодически появлялись на протяжении всей истории [7] и иногда называются временными автономными зонами [6] или «свободными пространствами», в которых контргегемонистское сопротивление может формировать аргументы и тактику. [8] Анархисты, находящиеся вне традиции классовой борьбы и активизма на рабочем месте, вместо этого организуются через автономные пространства, включая социальные центры, сквоты, лагеря и мобилизации. [9] Хотя эти альтернативные институты, как правило, существуют недолго, их сторонники утверждают, что их идеи остаются неизменными от воплощения к воплощению и что временные институты не позволяют правительственным силам легко пресекать их деятельность. [10]
Свободное или автономное пространство определяется как место, независимое от доминирующих институтов и идеологий, сформированное вне стандартных экономических отношений и способствующее самоуправляемой свободе посредством самостоятельности. Эти неиерархические правила поощряют экспериментальные подходы к организации, разделению власти, социальному взаимодействию, личностному развитию и финансам. [11] Социальные центры могут быть засквотированы, арендованы или принадлежать кооперативу. Они в значительной степени самостоятельны за счет волонтеров и часто закрываются по причинам выгорания и сокращения участия, особенно если свободное время участников уменьшается по мере изменения их экономических обстоятельств. [12]
Италия
С 1980-х годов [13] молодые итальянцы поддерживали самоуправляемые социальные центры ( centri sociali ), где они собирались, чтобы работать над культурными проектами, слушать музыку, обсуждать политику и делиться базовой жизненной информацией. [14] Эти проекты часто сквотируются и известны как Centro Sociale Occupato Autogestito (CSOA) (сквотированные самоуправляемые социальные центры). [15] К 2001 году существовало около 150 социальных центров, созданных в заброшенных зданиях, таких как бывшие школы и фабрики. [16] Эти центры работают вне государственного и свободного рыночного контроля, [16] и имеют оппозиционные отношения с полицией, часто изображаемые консервативными СМИ как магниты для преступности и противоправного поведения. Итальянские культурные центры иногда финансировались городскими культурными программами. [14]
Соединенные Штаты
В Соединенных Штатах самоуправляемые социальные центры в основном принимают форму инфомагазинов и радикальных книжных магазинов, таких как Bluestockings в Нью-Йорке и Red Emma's в Балтиморе. [12] С 1990-х годов североамериканские анархисты создали общественные центры, инфомагазины и бесплатные пространства для развития альтернативных культур, экономик, СМИ и школ как контркультуры с этикой «сделай сам» . Эти социальные пространства, в отличие от региональных намеренных сообществ середины века, часто стремятся интегрировать свое сообщество с существующим городским районом вместо того, чтобы полностью «выпадать» из общества в сельские коммуны. [7]
Великобритания
Рост социальных центров в Соединенном Королевстве как центров культурной деятельности и политической организации стал важной чертой радикальной и анархической политики региона. [17] Например, клуб 1 in 12 в Брэдфорде предоставляет кафе, игровую площадку для детей, бар, информационный магазин , большие помещения для встреч и концертные площадки. [18]
Инфомагазины
Инфомагазины — это многофункциональные пространства, которые распространяют альтернативные медиа и предоставляют форум для альтернативных культурных, экономических, политических и социальных мероприятий. [19] Отдельные инфомагазины различаются по своим функциям, но могут включать небольшую библиотеку или читальный зал и служить распределительным центром как для бесплатных, так и для платных/розничных альтернативных медиа, [20] особенно медиа с революционной анархистской политикой. [21] Хотя инфомагазины могут служить своего рода общественной библиотекой, они предназначены для удовлетворения информационных потребностей своих пользователей, а не для конкуренции с публичной библиотекой или уже существующими информационными центрами. [22] Для альтернативных издателей и групп активистов инфомагазины могут предлагать недорогие услуги репрографии для самодельных публикаций и предоставлять почтовый адрес доставки почты для тех, кто не может позволить себе почтовый ящик или получать почту по захваченному адресу. В 1990-х годах доступные инструменты варьировались от простых копировальных аппаратов до программного обеспечения для настольных издательских систем . Помимо этих функций печатных изданий, инфошопы также могут проводить встречи, дискуссии, концерты или выставки. [20] Например, по мере того, как в 1990-х годах развивалось активистское видео, инфошопы демонстрировали фильмы и организовывали дискуссионные группы, которые, в свою очередь, поощряли дебаты и коллективные действия . [19] Инфошоп пытается предложить пространство, где люди могут публиковаться без ограничений основной прессы [8] и обсуждать альтернативные идеи, не сдерживаемые гомофобией, расизмом и сексизмом. [23]
Организованные политическими активистами, инфошопы часто независимы, ненадежно самофинансируются и не связаны ни с одной организацией или советом. Они также часто укомплектованы своими собственными пользователями в качестве волонтеров [22] и, как и анархистские СМИ, которые они распространяют, работают на недорогих, заимствованных или пожертвованных ресурсах, таких как подержанные компьютеры и мебель. [24] В результате инфошопы и другие маргинальные учреждения часто недолговечны, с минимальным доходом для оплаты краткосрочной аренды арендованных витрин. [25] Инфошопы иногда совмещают функции других альтернативных мест: вегетарианских кафе, независимых магазинов пластинок , хедшопов и альтернативных книжных магазинов. [20] Но прежде всего инфошопы распространяют информацию, выступая в качестве библиотеки, архива, дистрибьютора, розничного продавца [21] и центра неформальной и эфемерной сети альтернативных организаций и активистов. [26]
Бесплатные школы
Анархисты, стремясь к свободе от догм , считают, что люди не должны социализироваться, принимая авторитет или догмы как часть своего образования. [27] В отличие от традиционных школ, анархистские свободные школы являются автономными, неиерархическими пространствами, предназначенными для образовательного обмена и обмена навыками. [28] У них нет критериев приема или подчиненных отношений между учителем и учеником. Свободные школы следуют слабо структурированной программе, которая стремится бросить вызов доминирующим институтам и идеологиям в условиях неиерархического разделения власти и прообразовать более справедливый мир. Занятия проводятся волонтерами и в самоуправляемых социальных центрах, общественных центрах, парках и других общественных местах. [29]
Бесплатные школы следуют анархистской линии образования от Escuela Moderna испанского анархиста Франсиско Феррера и возникшего в результате движения современных школ в начале 1900-х годов, через преимущественно американское движение свободных школ 1960-х годов. [30] Американский анархист Пол Гудман , который был видным участником этого последнего движения, выступал за то, чтобы небольшие школы для детей располагались в торговых залах и использовали город в качестве классной комнаты. [31]
В одном примере бесплатная школа в Торонто выросла из закрытия контркультурного общественного кафе с открытием анархистского свободного пространства. Она стремилась делиться идеями о том, как создать антиавторитарные социальные отношения с помощью серии занятий. Всех приглашали предлагать и посещать занятия, темы которых включали: любовные песни 1920-х годов , альтернативную экономику , уличное искусство , критику патриархата и способы борьбы с насилием в отношении женщин . Самыми продолжительными занятиями были те, которые знакомили с анархизмом и связанной с ним политикой синдикализма и либертарианского социализма. Преподаватели курса выступали в качестве организаторов, предоставляя тексты и поощряя участие, а не в качестве лекций сверху вниз. В бесплатном пространстве также проводились художественные мероприятия, вечеринки и форумы для общения. Другие инициативы были недолговечными или не имели успеха, такие как анемичная библиотека и бесплатный стол с подержанными товарами. [32] Другая бесплатная школа в Ноттингеме обнаружила, что занятия, ориентированные на обмен навыками, с более традиционной педагогикой более популярны, чем занятия по радикальному образованию. [33]
Подобно бесплатным школам, бесплатные университетские проекты реализуются в студенческих городках, что наиболее заметно в Европе. Организованные волонтерскими студенческими коллективами, участники этих инициатив экспериментируют с процессом обучения и не предназначены для замены традиционного университета. [34]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Лейси 2005, стр. 292.
- ^ Trapese Collective 2007, стр. 218.
- ^ Пьяцца 2016, стр. 499.
- ^ Касалья 2016, стр. 489.
- ^ Пьюзи 2010, стр. 184.
- ^ ab Shantz 2012, стр. 124.
- ^ ab Shantz 2012, стр. 125.
- ^ ab Atton 2003, стр. 57.
- ^ Фрэнкс и Кинна 2014, ¶14.
- ^ Аттон 2010, стр. 49.
- ^ Аттон 2003, стр. 59.
- ^ ab Noterman & Pusey 2012, стр. 194.
- ^ Аттон 2010, стр. 53.
- ^ ab Downing 2000, стр. 293–294.
- ^ Уэбб 2020, стр. 308.
- ^ ab Klein 2001.
- ^ Фрэнкс и Кинна 2014, ¶34.
- ^ Лейси 2005, стр. 297.
- ^ ab Atton 2010, стр. 47–48.
- ^ abc Atton 2010, стр. 47.
- ^ ab Atton 2003, стр. 58, 63.
- ^ ab Atton 1999, стр. 24.
- ^ Аттон 2003, стр. 63.
- ^ Аттон 2003, стр. 62.
- ↑ Аттон 2010, стр. 48–49.
- ^ Аттон 2010, стр. 48.
- ^ Шанц 2012, стр. 126.
- ^ Нотерман и Пьюзи 2012, стр. 182.
- ↑ Нотерман и Пьюзи 2012, стр. 182–183.
- ^ Шанц 2012, стр. 127.
- ^ Шанц 2012, стр. 127–128.
- ^ Шанц 2012, стр. 128–130.
- ^ Нотерман и Пьюзи 2012, стр. 184.
- ↑ Нотерман и Пьюзи 2012, стр. 184–185.
Библиография
- Аттон, Крис (февраль 1999 г.). «Инфошоп: альтернативный информационный центр 1990-х». New Library World . 100 (1146): 24–29 . doi :10.1108/03074809910248564. ISSN 0307-4803.
- Atton, Chris (2003). «Infoshops in the Shadow of the State». В Couldry, Nick; Curran, James (ред.). Contesting Media Power: Alternative Media in a Networked World . Lanham, MD: Rowman & Littlefield. стр. 57–70 . ISBN 978-0-7425-2385-2. OCLC 464358422.
- Аттон, Крис (2010). Альтернативные медиа . Лондон: SAGE Publications . ISBN 978-0-7619-6770-5.
- Касалья, Анна (2016). «Территории борьбы: социальные центры в Северной Италии, противостоящие мегасобытиям». Antipode . 50 (2): 478– 497. doi : 10.1111/anti.12287. hdl : 11572/224064 . ISSN 0066-4812. S2CID 151617152.
- Даунинг, Джон Д. Х. (2000). «Италия: три десятилетия радикальных СМИ». Радикальные СМИ: мятежная коммуникация и социальные движения . Таузенд-Оукс, Калифорния : SAGE Publications . стр. 266–298 . ISBN 978-0-8039-5698-8.
- Фрэнкс, Бенджамин ; Кинна, Рут (20 декабря 2014 г.). «Современный британский анархизм». Revue LISA . 12 (8). doi : 10.4000/lisa.7128 . ISSN 1762-6153.
- Кляйн, Наоми (8 июня 2001 г.). «Сквоттеры в белых комбинезонах». The Guardian . ISSN 0261-3077.
- Лейси, Анита (август 2005 г.). «Сетевые сообщества: социальные центры и пространства активистов в современной Британии». Космос и культура . 8 (3): 286– 301. Bibcode : 2005SpCul...8..286L. doi : 10.1177/1206331205277350. ISSN 1206-3312. S2CID 145336405.
- Ньюман, Ричард (2003). Наследие шестидесятых: История движения государственных альтернативных школ, 1967–2001 . Нью-Йорк: Питер Лэнг . ISBN 978-0-8204-6354-4. OCLC 878586437.
- Нотерман, Эльза; Пусей, Андре (2012). «Внутри, снаружи и на краю Академии: эксперименты в радикальной педагогике». В Хауорте, Роберт Х (ред.). Анархистская педагогика: коллективные действия, теории и критические размышления об образовании . Окленд, Калифорния: PM Press . С. 175–199 . ISBN 978-1-60486-484-7. OCLC 841743121.
- Пьяцца, Джанни (2016). «Сквоттинг социальных центров в сицилийском городе: освобожденные пространства и участники городских протестов». Antipode . 50 (2): 498– 522. doi :10.1111/anti.12286. ISSN 0066-4812.
- Пусей, Андре (2010). «Социальные центры и новый кооперативизм общего». Affinities: Журнал радикальной теории, культуры и действия . 4 (1): 176–198 . OCLC 744314571.
- Шанц, Джефф (2010). «Анархия идет в школу: анархистская бесплатная школа». Конструктивная анархия: создание инфраструктуры сопротивления . Берлингтон, Вермонт: Ashgate. стр. 135–. ISBN 978-1-4094-0402-6.
- Шанц, Джефф (2011). «Гетеротопии Торонто: анархистское свободное пространство и кто такая Эмма?». Активная анархия: политическая практика в современных движениях . Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-6613-0.
- Шанц, Джеффри (2012). «Пространства обучения: анархистская свободная школа». В Хауорте, Роберт Х (ред.). Анархистская педагогика: коллективные действия, теории и критические размышления об образовании . Окленд, Калифорния: PM Press . стр. 124–144 . ISBN 978-1-60486-484-7. OCLC 841743121.
- Trapese Collective, ред. (2007). Сделай сам: Справочник по изменению нашего мира . Плутон. ISBN 9780745326375.
- Вебб, Морин (10 марта 2020 г.). Кодирование демократии: как хакеры подрывают власть, слежку и авторитаризм. MIT Press. ISBN 978-0-262-04355-7.
Дальнейшее чтение
- Antliff, Allan (2007). «Breaking Free: Anarchist Pedagogy». В Coté, Mark; Day, Richard JF; de Peuter, Greig (ред.). Utopian Pedagogy: Radical Experiments Against Neoliberal Globalization . Торонто: University of Toronto Press . стр. 248–265 . doi :10.3138/9781442685093. ISBN 978-0-8020-8675-4. JSTOR 10.3138/9781442685093.21.
- Аттон, Крис (2015). Спутник Routledge по альтернативным и общественным медиа. Routledge. ISBN 978-1-317-50941-7.
- Додж, Крис (май 1998 г.). «Вывод библиотек на улицу: инфомагазины и альтернативные читальные залы». American Libraries . 29 (5): 62– 64. ISSN 0002-9769. JSTOR 25634969.
- Гойенс, Том (декабрь 2009 г.). «Социальное пространство и практика анархистской истории». Переосмысление истории . 13 (4): 439– 457. doi :10.1080/13642520903292476. ISSN 1364-2529. S2CID 144854156.
- Хаворт, Роберт Х.; Элмор, Джон М. (2017). Из руин: возникновение радикальных неформальных учебных пространств . Окленд : PM Press . ISBN 978-1-62963-239-1.
- Хедтке, Лэйси Прпич (2008). «Коробки из-под хлопьев и ящики для молока. Библиотеки и инфомагазины — это уже сегодня». LIBREAS. Идеи для библиотек (12). ISSN 1860-7950.
- Ходкинсон, Стюарт; Чаттертон, Пол (декабрь 2006 г.). «Автономия в городе?». Город . 10 (3): 305– 315. Bibcode : 2006City...10..305H. doi : 10.1080/13604810600982222. ISSN 1360-4813. S2CID 143032260.
- Лаполла, Лука (2019). «Социальные центры как радикальные социальные лаборатории». В Кинна, Рут; Гордон, Ури (ред.). Справочник радикальной политики издательства Routledge . Нью-Йорк: Routledge. стр. 417–432 . ISBN 978-1-138-66542-2.
- Olson, Joel (2009). «Проблема с Infoshops и восстанием: анархизм в США, создание движения и расовый порядок». В Amster, Randall; et al. (ред.). Contemporary Anarchist Studies: An Introductory Anarchy in the Academy . Нью-Йорк: Routledge . стр. 35–45 . ISBN 978-0-415-47402-3.
- Томпсон, Сильвия (29 октября 2015 г.). «Сквоттеры возвращают жизнь старым зданиям». The Irish Times . Получено 7 октября 2018 г.
Внешние ссылки
- Справочник самоуправляемых социальных центров
