Аль-Навави
Сирийский суннитский шафиитский правовед и хадисовед (1233–1277)

Яхья ибн Шараф ан-Навави
ЗаголовокШейх уль-Ислам [1]
Кутб аль-Аулия
аль-Шайхайн
Аль-Хафиз
Личная жизнь
РожденныйМухаррам 631 г. по хиджре / октябрь 1233 г.
Нава , султанат Айюбидов
Умер24 Раджаба 676 г. по хиджре [2] / 21 декабря 1277 г. (45 лет)
Нава, Мамлюкский султанат
Место отдыхаНава, нынешняя Сирия
Основной интерес(ы)Фикх , Усуль , Хадис , Мантик
ЗанятиеИсториограф, библиограф, ученый, юрист.
Религиозная жизнь
Религияислам
Номиналсунниты
ШколаШафииты [3]
Символ верыАш'ари [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Мусульманский лидер
Под влиянием
арабское имя
Личное ( Изм )Яхья
Отчество ( Насаб )Ибн Шараф ибн Марри ибн Хасан ибн Хусейн ибн Мухаммад ибн Джума ибн Хазм
Текнонимический ( Кунья )Абу Закария
Топонимический ( Нисба )ан-Навави

Яхья ибн Шараф ан-Навави ( араб . يحيى بن شرف النووي , романизировано :  Яхья ибн Шараф ан-Навави ; (631 г. х.-676 г. х.) (октябрь 1230 г. - 21 декабря 1277 г.) был суннитским шафиитским юристом и хадисоведом . [11] Ан-Навави умер в относительно раннем возрасте 45 лет. [11] Несмотря на это, он является автором многочисленных и длинных трудов, начиная от хадисов и заканчивая теологией , биографией и юриспруденцией , которые читаются и по сей день. [12] Ан-Навави, наряду с Абу аль-Касимом ар-Рафии , являются ведущими юристами ранней классической эпохи, известными под именем Шафиитская школа как Два Шейха ( аль-Шейхайн ). [13]

Ранний период жизни

Он родился в Наве, недалеко от Дамаска , Сирия . [11] Как и в арабском и других семитских языках , последняя часть его имени относится к его родному городу.

Ясин бин Юсуф Маракаши говорит: «Я видел имама Навави в Наве, когда ему было десять лет. Другие мальчики его возраста заставляли его играть с ними, но имам Навави всегда избегал игры и оставался занятым чтением Священного Корана . Когда они пытались доминировать и настаивали на том, чтобы он присоединился к их играм, он сокрушался и выражал свое недовольство их глупыми действиями. Наблюдая за его проницательностью и глубиной, в моем сердце возникла особая любовь и привязанность к молодому Навави. Я подошел к его учителю и призвал его проявить исключительную заботу об этом мальчике, поскольку он должен был стать великим религиозным ученым. Его учитель спросил, прорицатель ли я или астролог. Я сказал ему, что я не прорицатель и не астролог, но Аллах заставил меня произнести эти слова». Его учитель рассказал об этом случае отцу имама, и, принимая во внимание стремление сына к обучению, он решил посвятить жизнь сына служению и продвижению дела ислама . [14]

Жизнь ученого

С 18 лет он учился в Дамаске и, совершив паломничество в 1253 году, поселился там в качестве частного ученого. [15]

Известные учителя

Во время своего пребывания в Дамаске он учился у более чем двадцати учителей [16] [17] , которые считались мастерами и авторитетами в своей предметной области и дисциплинах, которые они преподавали. Ан-Навави изучал хадисы, исламскую юриспруденцию, ее принципы, синтаксис и этимологию. Среди его учителей были Абу Ибрагим Исхак бин Ахмад Аль-Магриби, Абу Мухаммад Абдур-Рахман бин Ибрагим аль-Фазари, Радиюддин Абу Исхак Ибрагим бин Абу Хафс Умар бин Мудар аль-Мудари, Абу Исхак Ибрагим бин Иса Аль-Муради, Абуль-Бака Халид бин Юсуф ан-Наблуси, Абул-Аббас Ахмад бин Салим Аль-Мисри, Абу Абдулла Аль-Джияни, Абул-Фатх Умар бин Бандар, Абу Мухаммад Ат-Танухи, Шарафуддин Абдул-Азиз бин Мухаммад Аль-Ансари, Абул-Фарадж Абдур-Рахман бин Мухаммад бин Ахмад Аль-Макдиси и Абул-Фадаил Саллар бин Аль-Хасан Аль Арбали и другие. [18]

Символ веры

Он сделал та'вил на некоторых аятах Корана и хадисах об атрибутах Аллаха . Он утверждает в своем комментарии к хадису, что:

Это один из «хадисов о качествах», по поводу которого у ученых есть две позиции. Первая — верить в него, не обсуждая его смысл, при этом веря в Аллаха Всевышнего, что «нет ничего подобного Ему» (Коран 42:11), и что Он превыше обладания любыми качествами Его созданий. Вторая — образно объяснить это соответствующим образом, ученые, придерживающиеся этой позиции, приводят тот факт, что смысл хадиса был в том, чтобы проверить рабыню: была ли она единобожницей, которая утверждала, что Создатель, Распорядитель, Делатель — один Аллах, и что Он — тот, к кому взывают, когда человек, делающий мольбу (дуа), обращается к небу — так же, как совершающие молитву (салат) обращаются к Каабе, поскольку небо является киблой для тех, кто обращается к мольбе, как Кааба является киблой для тех, кто совершает молитву, — или она поклонялась идолам, которых они ставили перед собой? Поэтому, когда она сказала: «На небе», стало ясно, что она не была идолопоклонницей. [19]

Отношения с Бейбарсом

Аль-Навави дважды навлек на себя гнев мамлюкского султана Рукн ад-Дина Бейбарса . Однажды, когда жители Дамаска искали облегчения от тяжелого налогового бремени после многолетней засухи, [20] Аль-Навави написал, что если Бейбарс не прекратит облагать своих жителей налогом, то Аллах обложит налогом его злодеяние в загробной жизни . [21] Это побудило Бейбарса пригрозить изгнать его из Дамаска. [22] На это он ответил:

«Что касается меня, то угрозы не причиняют мне вреда и ничего для меня не значат. Они не удержат меня от того, чтобы давать советы правителю, ибо я считаю, что это обязательно для меня и других». [23]

Шейх Наваид Азиз рассказал популярную историю о том, как Ан-Навави обратился к султану Бейбарсу, когда тот хотел, чтобы улемы издали фетву, которая постановила, что вакф должен собираться исключительно для правителя, несмотря на то, что изначально он предназначался для людей. Ан-Навави в ответ отругал его, призвав его бояться Аллаха и обуздать свою жадность, на что султан согласился. Некоторые люди спрашивали Бейбарса, почему он не заключил Ан-Навави в тюрьму в отместку, на что Бейбарс ответил, что всякий раз, когда он думал о том, чтобы запереть Ан-Навави, страх струился через его сердце. В обеих встречах Бейбарс следовал совету Ан-Навави. [21]

Смерть и наследие

В последнюю треть ночи среды, 25 Раджаба 676 года по хиджре, что соответствует 22 декабря 1277 года нашей эры, ан-Навави скончался в сравнительно молодом возрасте 45 лет. Его похоронили на следующее утро. [24]

Сорок хадисов имама Навави, преподаваемых в мечети-медресе султана Хасана в Каире, Египет

Непреходящее наследие Ан-Навави - это его вклад в хадисную литературу через его знаменательные работы «Сорок хадисов» и «Рияд ас-Салихин» . [25] Это сделало его уважаемым во всех мазхабах , несмотря на то, что он был шафиитского мазхаба. [26] По словам Аль-Захаби , сосредоточенность и поглощенность имама Навави академической любовью приобрели общеизвестную известность. Он посвятил все свое время обучению и учености. Помимо чтения и письма, он проводил свое время, размышляя о взаимосвязанных и сложных вопросах и находя их решения. [21] Улемы хвалят его за 3 характеристики:

  1. Его уровень учености. Писал более 40 страниц ежедневно с 18 до 45 лет. Непрерывно учился в течение 12 часов, а затем преподавал еще 12 часов в возрасте 18-20 лет в Дамаске . [21]
  2. Его аскетизм . Неженатость из-за страха пошатнуть права жены, отсутствие любви к дунье , постоянное поклонение Аллаху, постоянный зикр .
  3. Его пыл в побуждении к добру и запрещении зла. [21] Как это было с султаном аль- Бейбарсом .

Разрушение гробницы

В 2015 году, во время продолжающейся гражданской войны в Сирии , его могила была разрушена повстанцами, связанными с «Аль-Нусрой» . [27]

Работы

За свою 45-летнюю жизнь [28] он написал "не менее пятидесяти книг" [29] по исламским исследованиям и другим темам. Некоторые ученые подсчитали написанные им страницы и подсчитали, что он писал по 40+ страниц ежедневно с 18 лет до своей смерти. Некоторые его труды до сих пор широко распространены, поскольку ни один автор не превзошел его в этих работах. К ним относятся:

  • Аль Минхадж би Шарх Сахих Муслим ( شرح صحيح مسلم ), используя других до него, и считается одним из лучших комментариев к Сахих Муслим. Он доступен онлайн. [30]
  • Эр-Рияд ас-Салихин ( رياض الصالحين ); сборник хадисов по этике, манерам, поведению, популярный в мусульманском мире.
  • аль-Маджму 'шарх аль-Мухадхаб ( المجموع شرح المهذب ) представляет собой всеобъемлющее руководство по исламскому праву согласно школе шафиитов , отредактированное с французским переводом ван ден Берга , 2 тома, Батавия (1882–1884) и опубликовано в Каире (1888). [15]
  • Минхадж ат-Талибин ( منهاج الطالبين وعمدة المفتين في فقه الإمام الشافعي ), классическое руководство по исламскому праву согласно шафиитскому фикху . [11]
  • Тахдиб аль-Асма валь-Лугхат ( تهذيب الأسماء ), отредактированный Ф. Вюстенфельдом (Геттинген, 1842–1847) как Биографический словарь выдающихся людей, главным образом в начале ислама (арабский язык) . [15]
  • Такриб ат-Тайсир ( التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير ), введение в изучение хадисов , это расширение Мукаддимы Ибн аль-Салаха , было опубликовано в Каире, 1890 г., с комментарием Суюти «Тадриб ар-Рави». Частично он был переведен на французский язык В. Марсе в журнале Asiatique , серия IX, тома. 16–18 (1900–1901). [15]
  • аль-Арбаин ан-Нававийя ( الأربعون النووية ) — « Сорок хадисов », сборник сорока двух фундаментальных традиций, часто публикуемый вместе с многочисленными комментариями. [15]
  • Ма Тамас илейхи хаджат аль-Кари ли Сахих аль-Бухари ( ما تمس إليه حاجة القاري لصـحيح البـخاري )
  • Тахрир ат-Танбих ( تحرير التنبيه )
  • Китаб аль-Азкар ( الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار ); Сборник молений пророка Мухаммеда .
  • аль-Тибьян фи адаб Хамалат аль-Коран ( التبيان في آداب حملة القرآن )
  • Адаб аль-фетва ва аль-Муфтий ва аль-Мустафти ( آداب الفتوى والمفتي والمستفتي )
  • аль-Тархис фи аль-Киям ( الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام )
  • Манасик ( متن الإيضاح في المناسك ) о ритуалах хаджа .
  • аль-Хатт ала аль-Мантик ( الحت على المنطق ) — «Настойчивость в логике», написанная в ответ на эпистемологическую и историческую критику логики [31]
  • Шарх Сунан Абу Дауд
  • Шарх Сахих аль-Бухари
  • Мухтасар ат-Тирмизи
  • Табакат аш-Шафийя
  • Раудхат аль-Талибин
  • Бустан аль-`арифин
  • Аль-Макасид [32]

Последние издания на английском языке

  • Бустан аль-Арифин (Сад гностиков), перевод Аиши Бьюли

Минхадж аль-Талибин

  • Минхадж и талибин: Руководство по мусульманскому праву; Согласно школе Шафии , Law Publishing Co (1977) ASIN B0006D2W9I
  • Минхадж и талибин: Руководство по мусульманскому праву; Согласно школе Шафи , Навранг (1992) ISBN  81-7013-097-2
  • Минхадж и Талибин: Руководство по мусульманскому праву , Adam Publishers (2005) ISBN 81-7435-249-X 

Сорок хадисов

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Сорок хадисов ан-Навави
  • Сорок хадисов и комментариев Ан-Навави ; Перевод Арабского виртуального центра переводов; (2010) ISBN 978-1-4563-6735-0 
  • Комментарий Ибн-Дакика к Сорока хадисам Навави ; Перевод Арабского виртуального центра переводов; (2011) ISBN 1-4565-8325-5 
  • Сборник знаний и мудрости ; Перевод «Джами Улюм валь-Хикам» Ибн Раджаба аль-Ханбали, переведенный Абдассамадом Кларком, Turath Publishing (2007) ISBN 0-9547380-2-0 
  • Сорок хадисов Ан-Навави , перевод Эззеддина Ибрагима, Исламское текстовое общество; Новое издание (1997) ISBN 0-946621-65-9 
  • Сорок хадисов имама ан-Навави , издательство Абуль-Касим (1999) ISBN 9960-792-76-5 
  • Полные сорок хадисов , Ta-Ha Publishers (2000) ISBN 1-84200-013-6 
  • Арбаин 40 хадисов имама Навави с комментариями , Даруль Ишаат
  • Комментарий к сорока хадисам ан-Навави (3 тома), Джамаал ад-Дин М. Зарабозо, Аль-Башир (1999) ISBN 1-891540-04-1 

Рияд аль-Салихин

  • Сады праведников: Эр-Рияд ас-Салихин имама Навави , Роумана и Литтлфилда (1975) ISBN 0-87471-650-0 
  • Рияд-ус-Салихин: Сад праведников , Дар аль-Котоб аль-Ильмия
  • Эр-Рияд-ус-Салихин (Том 1 и 2 в одной книге) (арабский-английский) Дар Ахья Ус-Сунна Аль-Набавия

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Имам аш-Шариф Мухаммад ибн Аль-Хасан Аль-Васити аль-Хусейни ум. 776 г. хиджры аль-Маталиб аль-Алия фит-Табакат аш-Шафия
  2. ^ "kitaabun-Классические и современные мусульманские и исламские книги". Kitaabun.com. 23 января 2003 г. Получено 20 мая 2014 г.
  3. ^ Мирза, Юнус Й. (1 февраля 2014 г.). «Был ли Ибн Касир «представителем» Ибн Таймии? Иона как пророк послушания». Журнал коранических исследований . 16 (1): 4. doi :10.3366/jqs.2014.0130. ISSN  1465-3591.
  4. ^ Намира Нахуза (2018). Ваххабизм и подъем новых салафитов: теология, власть и суннитский ислам. IB Tauris . С.  121– 122. ISBN 9781838609832.
  5. ^ "Имам ан-Навави был ашаритом". www.darultahqiq.com . Архивировано из оригинала 4 апреля 2021 г. . Получено 15 апреля 2021 г. .
  6. ^ Мухаммад ибн 'Алави аль-Малики . "Школа Аш'ари". As-Sunnah Foundation of America . Архивировано из оригинала 12 января 2021 года. Шейх уль-Ислам Ахмад ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852/1449; рахимахуллах ), наставник учёных-хадисоведов и автор книги " Фатх аль-Бари би-Шарх Сахих аль-Бухари ", без которой не может обойтись ни один исламский учёный, был Аш'ари. Шейх учёных суннитского ислама имам ан-Навави (ум. 676/1277; рахимахуллах), автор " Шарх Сахих Муслим " и многих других известных трудов, был Аш'ари. Мастером толкователей Корана, имамом аль-Куртуби (ум. 671/1273; Рахимахуллах), автором « аль-Джами ли-Ахкам аль-Коран », был Ашари. Шейх аль-Ислам Ибн Хаджар аль-Хайтами (ум. 974/1567; Рахимахуллах), написавший «аз-Заваджир ан Иктираф аль-Кабаир», был ашари. Шейхом Священного Закона и Хадисов, окончательным и окончательным Закарием аль-Ансари (ум. 926/1520; Рахимахуллах), был Ашари. Имам Абу Бакр аль-Бакиллани (ум. 403/1013; Рахимахуллах), Имам аль-Аскалани; Имам ан-Насафи (ум. 710/1310; Рахимахуллах); Имам аль-Ширбини (ум. 977/1570; Рахимахуллах); Абу Хайян аль-Гарнати , автор коранического комментария «аль-Бахр аль-Мухит»; Имам Ибн Джузай (ум. 741/1340; Рахимахуллах); автор книги «Ат-Ташиль фи Улум ат-Танзиль»; и другие – все это были имамы ашаритов.
  7. ^ Беннетт, Клинтон (15 января 2015 г.). Bloomsbury Companion to Islamic Studies. Bloomsbury Academic . стр. 128. ISBN 9781472586902. Среди великих мусульманских ученых есть много последователей ашарии, таких как аль-Куртуби, Ибн Касир, ас-Сауити, аль-Мазари, Ибн Хаджер аль-Аскалани и ан-Навави.
  8. ^ Ребекка Скреслет Эрнандес (2017). Правовая мысль Джалала ад-Дина ас-Суюти: авторитет и наследие. Oxford University Press . стр. 205. ISBN 9780198805939. люди, которые поддерживают сожжение признанных и уважаемых трудов, таких как «Аль-Фатх аль-Бари» Ибн Хаджара и «Шарх Сахих Муслим» ан-Навави, потому что их авторы являются ашаритами.
  9. ^ Мэнсфилд, Лора (2006). Его собственные слова: перевод и анализ трудов доктора Аймана Аль Завахири. TLG Publications . стр. 265. ISBN 9781847288806. Многие из наиболее образованных улемов ислама, такие как Изз бин Абдул Салам, ан-Навави и Ибн Хаджар – да помилует их Бог – были ашари.
  10. ^ Атлас, Йонас. Переосмысление суфизма. Yunus Publishing, 2019. С.13-15.
  11. ^ abcd Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама , стр. 238-239. Scarecrow Press. ISBN 0810861615 . 
  12. ^ Фахризал А. Халим (2014), Правовой авторитет в досовременном исламе: Яхья Б. Шараф ан-Навави в шафиитской школе права , стр. 1. Routledge . ISBN 041574962X . 
  13. ^ Чибли Маллат (2022). Нормализация саудовского права . Oxford University Press . стр. 79. ISBN 9780190092757.
  14. ^ Мубаракпури, Сафи Ур Рахман. Коллекция от Riyad Us Saliheen . Даруссалам. п. 5.
  15. ^ abcde Thatcher, Griffithes Wheeler (1911). "Nawawī"  . В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Т. 19 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 318.
  16. ^ "Имам Ан-Навави". Dar-Us-Salam Publications . Получено 8 мая 2023 г.
  17. ^ "Имам". 40 Хадиснавав . Получено 8 мая 2023 г.
  18. ^ "40hadithnawawi.com". 40hadithnawawi.com . Получено 20 мая 2014 г. .
  19. ^ Сахих Муслим би Шарх ан-Навави. 18 томов. Каир 1349/1930. Перепечатка (18 т. в 9). Бейрут: Дар аль-Фикр, 1401/1981, 5.24.
  20. ^ "Amon our perennial Faculty". Zaytuna College . Архивировано из оригинала 22 марта 2015 года . Получено 20 марта 2015 года .
  21. ^ abcde Биография Имама ан-Навави, написанная шейхом Наваидом Азизом , получено 12 сентября 2022 г.
  22. ^ Декмеджян, Р. Хрейр (1995). Ислам в революции: фундаментализм в арабском мире. Современные проблемы на Ближнем Востоке (иллюстрировано, перепечатано, переработанное издание). Syracuse University Press. стр. 38. ISBN 0815626355.
  23. ^ Зарабозо, Джамаал ад-Дин М. (2008). Комментарий к сорока хадисам ан-Навави (2-томный комплект) . Денвер: Компания Аль-Башир. п. 37.
  24. ^ Аль Аттар, Ибн (2007). كتاب تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين [ Китаб Тухфат аль-Талибин фи Тарджамат аль-Имам Мухий ад-Дин ] (на арабском языке) (1-е изд.). Амман – Иордания: Дар аль-Атария. п. 216.
  25. ^ «40 хадисов имама Навави». 40 Хадис Навави . Мусульманское американское общество . Проверено 20 марта 2015 г.
  26. ^ "Кто был имамом ан-Навави (р.)". Youtube . 17 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 8 января 2015 г. Получено 20 марта 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  27. ^ "Сирийские боевики разрушают историческую мусульманскую гробницу". Al Jazeera English . 8 января 2015 г. Получено 10 января 2015 г.
  28. ^ "Краткая биография имама ан-Навави". Islaam.net. Архивировано из оригинала 25 марта 2012 года . Получено 20 мая 2014 года .
  29. ^ Джамаал ад-Дин М. Заработо, Комментарий к сорока хадисам Ан-Навави , Том 1, Публикация и перевод Аль-Башира (1999), стр. 33
  30. Ссылки ​Хадис.al-islam.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2006 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  31. ^ Али, муфтий. «МЕТОД АЛЬ-СУЙУТИ МЕРИНКАС АЛЬ-РАДД 'АЛА'Л-МАНТИКИЙИН КАРЬЯ ИБН ТАЙМИЯ». Аль-Калам 22.3 (2005): 397.
  32. ^ Руководство по исламу. Нававис Аль Макасид . АСИН  1590080114.
В арабском Викиресурсе есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
ан-Навави
  • Биоданные на сайте мусульманских ученых.info
  • Краткая биография имама Навави
  • Сорок хадисов Ан-Навави
  • Имам Навави
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Аль-Навави&oldid=1272854350"