Алулим
Мифологический первый царь Шумера
Алулим
Король ( шумерский : 𒈗 , латинизированный:  lugal ; транслитерированный: lu . gal )
Призма Велда-Бланделла , на которой написан список шумерских царей , текст, в котором упоминается Алулим. [1]
ПреемникАлалгар
Шумерский𒀉𒇻𒅆

Алулим ( шумерский : 𒀉𒇻𒅆 , романизированный:  Álulim ; транслитерация : a₂.lu.lim ) был мифологическим правителем Месопотамии , считавшимся первым царем, когда-либо правившим. Он известен из Шумерского списка царей , Баллады о ранних правителях и других подобных источников, которые неизменно помещают его в Эриду и приписывают ему правление, длившееся тысячи лет. Табличка древневавилонского периода (ок. 1900-1600 гг. до н. э.) из Ура, описывающая божественное назначение Алулима богами, отмечает, что он был избран среди «огромного и множества людей» и назначен богами для «пастырства всего множества людей». [2] Также известен другой миф, описывающий его назначение богами и заклинания, рассматривающие его как создателя насекомых. Он отсутствует в ранних династических источниках, и ассириологи считают его вымышленным . Его имя сохранилось в более поздних греческих , арабских и персидских работах.

Имя

Имя Алулим было записано клинописью как A 2 -lu-lim или A-lu-lim и может быть переведено с шумерского как «рог благородного оленя » или «семя благородного оленя» в зависимости от переменного первого знака. [3] Джереми Петерсон предполагает, что это может отражать месопотамское верование в то, что на заре истории, когда, как считалось, жил Алулим, люди вели себя подобно животным, о чем свидетельствуют такие тексты, как « Овцы и зерно» или «Как зерно пришло в Шумер » . [4] Еще одно засвидетельствованное написание, Алулу, написанное как A-lu-lu , может представлять собой аккадизированную форму. [3] Имя Аялу, известное из Урукского списка царей и мудрецов (в паре с Апкаллу Адапа ) [5] , где оно написано как Аа-лу , по-видимому, является еще одним вариантом, возникшим в результате переосмысления, основанного на частично омофоническом слове ayyalu , «олень» или «самец». [3]

Имя Алулим не засвидетельствовано ни в одном из ранних династических источников и никогда не использовалось как обычное имя. [6] Единственными косвенными параллелями являются упоминания людей по имени Алулу (с различным написанием) в ранних текстах из Фары и других досаргонических памятников. [7]

Царствовать

Призма Велда-Бланделла , начальный абзац о правлении Алулима и Алалнгара в Эриду в течение 64 800 лет.

Ассириологи считают Алулима вымышленной фигурой . [8] Упоминания о нем в основном ограничиваются списками легендарных древних правителей. [9] Он традиционно считался первым месопотамским царем, [10] и его правление было отнесено к мифическому великому потопу . [11] Все известные источники, перечисляющие изначальных царей, последовательно утверждают, что он жил в Эриду , если только не упоминаются какие-либо города. [10] Эта традиция отражала восприятие Эриду как города особой символической важности. [12] Его правление описывалось как сверхъестественно долгое. [13] Его продолжительность считалась общеизвестной , на что указывает письмо астролога Ашареду неуказанному вавилонскому царю, в котором он желал, чтобы боги Вавилона благословили его «годами Алулу». [14] Согласно Шумерскому списку царей , Алулим сохранял свое положение в течение 28 800 лет, прежде чем его сменил Алалнгар , который, в свою очередь, правил в течение 36 000 лет. [15] Однако предполагается , что содержание Шумерского списка царей не отражает историческую реальность и не может быть использовано для реконструкции ранней месопотамской хронологии. [16] Нет никаких доказательств того, что фигура Алулима была включена в него из ранее существовавшего более древнего источника. [8] Другая традиция о продолжительности его правления сохраняется в Балладе о ранних правителях , где говорится, что он правил в течение 36 000 лет. [15] По словам Ирвинга Финкеля , другие подобные тексты дают дополнительные различные цифры, такие как 36 200 лет (табличка BM 40565) или 67 200 лет (табличка WB 62). [17]

Разные подтверждения

Табличка « Бытия Эриду» из Ура, впервые опубликованная в 2018 году, описывает назначение Алулима. [18] [19]

Это было истолковано как этиология института царства, когда первый правитель выбирался из числа людей, чтобы действовать как пастырь ранних, все еще животных людей, что привело к развитию человеческой цивилизации. [4] Боги, ответственные за назначение Алулима в этом тексте, — это Ан , Энлиль и Энки , которым также приписывают присвоение ему его имени. [20] Джереми Петерсон отмечает, что грамматика отрывка, возможно, не обозначает его как человека, что может указывать на то, что в этом контексте Алулим — это не личное имя, а просто описание сущности, избранной действовать в качестве правителя. [21]

В « Балладе о ранних правителях» , сочинении, известном большим количеством ссылок на другие произведения месопотамской литературы, [22] Алулим указан среди известных древних деятелей наряду с Этаной , Гильгамешем , Зиусудрой , Хумбабой , Энкиду , Бази и Зизи. [23] Тот факт, что цари, связанные как с южными городами, такими как Алулим, так и с северными, такими как Этана, упоминаются бок о бок, может указывать на то, что он был составлен в период исхода писцов с юга на север в старовавилонский период . [24] Бендт Альстер сравнивает этот текст с застольной песней и отмечает, что он, по-видимому, перечисляет известных легендарных деятелей в, казалось бы, юмористическом контексте, чтобы объяснить необходимость находить радость в настоящем. [25]

Алулим также засвидетельствован в нововавилонских заклинаниях против полевых вредителей , признающих его как «царя до потопа», [14] хотя в этом контексте к нему также обращаются как к создателю насекомых. [9] Он описывается как способный изгонять их с помощью жезла , и как ответственный за прополку полей, принадлежащих Нергалу . [26] В других местах изгнание насекомых является областью божеств Нинкилим и Эннуги , и неизвестно, как Алулим стал функционировать как подобная фигура. [27] Те же тексты также утверждают, что он, как считалось, любил молоко, топленое масло и пиво, но не выносил «царицу Нисабу », здесь метоним зерна. [28]

Хотя более ранняя традиция, табличка Ме-Туран/Телль-Хаддад, описывает Адапу как правителя Эриду после потопа, [29] в поздней традиции Адапа стал рассматриваться как визирь Алулима. [9] Считалось, что он наделил царя мудростью от имени бога Эа . [28] Петр Штайнкеллер, основываясь на связи между ними, предполагает, что сам Алулим мог рассматриваться как проницательная фигура, подобная Адапе, хотя он признает, что ни один источник не предоставляет информации о восприятии его характера в месопотамской традиции. [12] Связь между Алулимом и Адапой засвидетельствована в списках правителей и соответствующих мудрецов, известных с эллинистического периода , а также в более раннем поврежденном тексте из Султантепе, помеченном как письмо от Адапы Алулиму, следуя конвенции так называемых «писем писцов». [30] Однако другая традиция вместо этого помещает Адапу во времена другого мифического царя, Энмеркара . [31]

Предполагаемое влияние на другие мифические фигуры

Экхарт Фрам предположил, что, возможно, гласная в альтернативной форме имени Алулима, Алулу, повлияла на формирование имени Пазузу . [32] Упоминание Алулу встречается в разорванном контексте в сильно поврежденном среднеассирийском (или более позднем) тексте из Ашшура, что может связывать его с Пазузу, если восстановление последнего имени верно, хотя из-за состояния сохранности его содержание в настоящее время невозможно интерпретировать. [33]

Мэри Р. Бачварова отмечает, что в хурритской Песне рождения изначальное божество Алалу , которое появляется как изначальный «царь на небесах» ( царь богов ), носит имя, похожее на имя Алулима. [34] Она предполагает, что этот текст мог быть написан под влиянием Шумерского списка царей , а правление ранних правителей богов было основано на традициях, относящихся к ранним легендарным царям Месопотамии. [35]

Поздняя релевантность

Греческая версия имени Алулима, Алорос ( древнегреческий : Ἄλωρος ), известна из цитат из «Вавилонии » Бероса [28], сохранившихся в трудах таких авторов, как Евсевий и Синкелл . [3] Рассказ Бероса о ранних царях основывался на традиции, известной из «Списка шумерских царей» . [36] Он утверждает, что Алорос правил в течение 36000 лет и его сменил Алапарос ( древнегреческий : αλαπαρος ), предположительно являющийся адаптацией Алалгара . [17] Его труды были позже частично эвгемеризованы Аннианом , который объединил его рассказ с традициями, относящимися к Еноху и к Бытию 6 . [37] Его работа, в свою очередь, оказала влияние на труды астролога Абу Машара аль-Балхи и на «Канун » Аль-Бируни , которые цитируются в качестве источников в «Табакат-и Насири » Минхаджа-и Сираджа Джузджани (написанном в 1259-1260 гг.), где производное от Алороса, Айлрус ( араб . الوروس ), представлено как первый царь людей, противостоящих гигантам . [38] Джузджани в своем рассказе приравнивает его к Гаюмарту . [39]

Ссылки

  1. ^ Музей Эшмола, 2017.
  2. ^ CDLI Литературный 000357, бывш. 003 (P346146)
  3. ^ abcd Peterson 2018, стр. 38.
  4. ^ ab Peterson 2018, стр. 39.
  5. ^ Ленци 2008, стр. 142.
  6. ^ Маркези 2010, стр. 237.
  7. ^ Стейнкеллер 2017, стр. 61–62.
  8. ^ ab Steinkeller 2017, стр. 61.
  9. ^ abc Peterson 2018, стр. 40.
  10. ^ ab Kvanvig 2011, стр. 96.
  11. ^ Кванвиг 2011, стр. 418.
  12. ^ ab Steinkeller 2017, стр. 64.
  13. ^ Бачварова 2012, стр. 101.
  14. ^ ab Джордж, Танигучи и Геллер 2010, стр. 133.
  15. ^ ab Katz 2003, стр. 118.
  16. ^ Маркези 2010, стр. 238.
  17. ^ ab Finkel 1980, стр. 71.
  18. ^ Петерсон 2018, стр. 37–38.
  19. ^ UET 6, 61 + UET 6, 503 + UET 6, 691 (+) UET 6, 701 или CDLI Literary 000357, ex. 003 (Р346146)
  20. ^ Петерсон 2018, стр. 44.
  21. ^ Петерсон 2018, стр. 47.
  22. ↑ Альстер 2005, стр. 296–297.
  23. ^ Фрам 2018, стр. 278.
  24. ^ Виано 2016, стр. 369.
  25. ↑ Альстер 2005, стр. 290–291.
  26. ^ Джордж, Танигучи и Геллер 2010, стр. 136–137.
  27. ^ Джордж, Танигучи и Геллер 2010, стр. 137.
  28. ^ abc Джордж, Танигучи и Геллер 2010, стр. 136.
  29. ^ Кавиньо, Антуан. «Une version Sumérienne de la légende d'Adapa (Textes de Tell Haddad X): Zeitschrift Für Assyriologie104 (2014): 1–41.
  30. ↑ Фостер 1974, стр. 346–347.
  31. ↑ Фостер 1974, стр. 347.
  32. ^ Фрам 2018, стр. 277.
  33. ^ Фрам 2018, стр. 282=283.
  34. ^ Бачварова 2012, стр. 112.
  35. ^ Бачварова 2012, стр. 112–113.
  36. ^ Кванвиг 2011, стр. 83.
  37. ^ ван Блейдел 2009, стр. 145.
  38. ^ ван Бладель 2009, стр. 145–146.
  39. ^ ван Блейдел 2009, стр. 155.

Библиография

  • Ashmolean (2017). "Список царей Шумера". Музей Эшмола . Получено 2021-08-02 .
  • Альстер, Бендт (2005). Мудрость древнего Шумера . Бетесда, Мэриленд: CDL Press. ISBN 1-883053-92-7. OCLC  58431609.
  • Бачварова, Мэри Р. (2012). «От «царства на небесах» до списков царей: сиро-анатолийские дворы и история мира». Журнал древних ближневосточных религий . 12 (1). Brill: 97– 118. doi : 10.1163/156921212x629482. ISSN  1569-2116.
  • Финкель, Ирвинг Л. (1980). «Фрагменты двуязычных хроник». Журнал клинописных исследований . 32 (2). Американские школы восточных исследований: 65– 80. doi : 10.2307/1359669. ISSN  0022-0256. JSTOR  1359669. S2CID  163499364. Получено 16.01.2023 .
  • Фостер, Бенджамин Р. (1974). «Мудрость и боги в Древней Месопотамии». Orientalia . 43. GBPress - Gregorian Biblical Press: 344– 354. ISSN  0030-5367. JSTOR  43074611. Получено 16.01.2023 .
  • Фрам, Экхарт (2018). «Повесть о двух землях и двух тысячах лет: происхождение Пазузу». Месопотамская медицина и магия. Исследования в честь Маркхэма Дж. Геллера . Древняя магия и гадание. Том 14. Brill. С.  272– 291. doi :10.1163/9789004368088_015. ISBN 9789004368088. S2CID  201576309.
  • Джордж, Эндрю Р.; Танигучи, Джунко; Геллер, М. Дж. (2010). «Собаки Нинкилима, часть вторая: вавилонские ритуалы по борьбе с полевыми вредителями». Ирак . 72. Cambridge University Press: 79– 148. doi : 10.1017/s0021088900000607. ISSN  0021-0889. S2CID  190713244.
  • Кац, Дина (2003). Образ преисподней в шумерских источниках . Бетесда, Мэриленд: CDL Press. ISBN 1-883053-77-3. OCLC  51770219.
  • Кванвиг, Хельге С. (2011). Первобытная история: вавилонская, библейская и енохическая: интертекстуальное прочтение . Дополнения к Журналу по изучению иудаизма. Том 149. Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-19612-4. OCLC  727944800.
  • Лензи, Алан (2008). «Урукский список царей и мудрецов и поздняя месопотамская наука». Журнал древних ближневосточных религий . 8 (2). Brill: 137– 169. doi : 10.1163/156921208786611764. ISSN  1569-2116.
  • Маркези, Джанни (2010). «Список шумерских царей и ранняя история Месопотамии». Ana turri gimilli: исследование, посвящённое отцу Вернеру Р. Майеру, SJ, da amici e allievi . Квадерни ди Вичино Ориенте. Римский университет Ла Сапиенца . Проверено 15 января 2023 г.
  • Петерсон, Джеремия (2018). «Божественное назначение первого допотопного царя: недавно восстановленное содержание из версии Ура шумерской истории о потопе». Журнал клинописных исследований . 70 (1). Издательство Чикагского университета: 37– 51. doi : 10.5615/jcunestud.70.2018.0037. ISSN  0022-0256. S2CID  165830377.
  • Steinkeller, Piotr (2017). «Письменность, царствование и политический дискурс в ранней Вавилонии: размышления о природе и функции исторических источников третьего тысячелетия». История, тексты и искусство в ранней Вавилонии . De Gruyter. стр.  7– 81. doi :10.1515/9781501504778-002. ISBN 9781501504778.
  • ван Блейдел, Кевин (2009). Арабский Гермес: от языческого мудреца до пророка науки. Oxford Studies in Late Antique. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-988850-4. Получено 16.01.2023 .
  • Виано, Маурицио (2016). Рецепция шумерской литературы на западной периферии. Венеция: Edizioni Ca'Foscari. ISBN 978-88-6969-077-8. OCLC  965932920.
Королевские титулы
Предшествовал
Никто
 Царь Шумера
(легендарный)		Преемник
Король Эриду (
легендарный)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alulim&oldid=1267370984"