История евреев в Эльзасе

История евреев в Эльзасе является одной из старейших в Европе . Впервые она была засвидетельствована в 1165 году Вениамином Тудельским , который писал о «большом количестве ученых людей» в « Astransbourg »; ^[1] и предполагается, что она восходит к примерно 1000 году . [ 2 ^] Хотя еврейская жизнь в Эльзасе часто нарушалась вспышками погромов , по крайней мере в Средние века, и сдерживалась жесткими ограничениями на бизнес и передвижение, она имела непрерывное существование с тех пор, как была впервые зафиксирована. На пике своего развития, в 1870 году, еврейская община Эльзаса насчитывала 35 000 человек. ^[3]

Язык, на котором традиционно говорили евреи Эльзаса, был диалектом идиша , еврейско-эльзасским ( Yédisch-Daïtsch ), ^{[4] [5]} изначально смесью средневерхненемецкого , древнеэльзасского , средневекового иврита и арамейского , и в значительной степени неотличимым от западного идиша . С 12-го века и далее, в том числе из-за влияния близлежащей школы Раши , были включены французские языковые элементы; а с 18-го века и далее, из-за иммиграции, некоторые польские элементы также были смешаны в Yédisch-Daïtsch. ^[6] Еврейско-эльзасский вымер около 1930 года, хотя документация восходит к 18-му веку. ^[5]

Несколько уничижительных изображений евреев в средневековом эльзасском искусстве, обычно показывающих их в характерной трехконечной шляпе, сохранились и все еще могут быть видны in situ , в частности, на тимпане романской церкви Святых Петра и Павла в Сигольсхайме , на крыше церкви Святых Петра и Павла в Росхайме и церкви Сен-Леже в Гебвиллере (обе тоже романские и изображают сидящего еврея, держащего кошелек с деньгами ), на Страсбургском соборе и на готической коллегиальной церкви Сен-Мартен в Кольмаре, где показаны два разных изображения Judensau . Другие средневековые изображения сохранились в копиях Hortus deliciarum и в качестве архитектурных фрагментов в Musée de l'Œuvre Notre-Dame . ^[7] Витражи в церкви Нидерхаслах , фрески в церкви Сен-Мишель в Вайтерсвиллере и гобелен в церкви Сен-Пьер и Поль в Нойвиллер-ле-Саверн также демонстрируют уничижительные изображения евреев в традиционной одежде. ^[8]

В 1286 году раввин Меир из Ротенбурга , один из ведущих еврейских деятелей своего времени, был заключен германским королем в крепость близ Энсисхайма .

В 1349 году евреи Эльзаса были несправедливо обвинены в отравлении колодцев чумой . 14 февраля, в день Святого Валентина , несколько сотен евреев были убиты во время погрома в Страсбурге . ^[9] Впоследствии евреям было запрещено селиться в городе, и каждый вечер в 10 часов колокол собора и муниципальный глашатай, трубивший в «Грюзельхорн», напоминали им об этом, чтобы они уезжали. Затем эльзасские евреи поселились в соседних деревнях и небольших городах, где многие из них стали торговцами тканями («Schmatteshendler») или скотом («Behemeshendler»).

Важной политической фигурой для евреев Эльзаса и за его пределами был долголетний « штадлан » Йозель из Росхайма . В 1510 году он был назначен парнасом у-манхигом (присяжным проводником и лидером) еврейских общин Нижнего Эльзаса, прежде чем стать любимым собеседником императора Священной Римской империи по еврейским вопросам и самым влиятельным ходатаем от имени евреев.

С присоединением Эльзаса к Франции в 1681 году католицизм был восстановлен как основное христианское течение. Однако запрет на поселение евреев в Страсбурге и особые налоги, которым подвергались евреи, не были отменены. В XVIII веке Герц Серфбеер из Медельсхайма , влиятельный торговец и филантроп, стал первым евреем, которому снова разрешили поселиться в столице Эльзаса. Французская революция затем снова допустила евреев в город.

К 1790 году еврейское население Эльзаса составляло приблизительно 22 500 человек, около 3% населения провинции. Еще 7500 евреев жили в соседней Лотарингии. Вместе они составляли три четверти из 40 000 евреев, которые жили во Франции в то время. Евреи были сильно сегрегированы, подчиняясь давним антиеврейским правилам. Они сохраняли свои собственные обычаи, язык и исторические традиции в тесно сплоченных гетто; они придерживались еврейского закона. Евреям было запрещено посещать большинство городов, и вместо этого они жили в сотнях небольших деревушек и деревень. Им также было запрещено заниматься большинством видов деятельности, и они были сосредоточены в торговле, сфере услуг и особенно в ростовщичестве. Они финансировали около трети ипотечных кредитов в Эльзасе. Ведущие философы французского Просвещения, такие как Дени Дидро и Вольтер , высмеивали и осуждали французских евреев как человеконенавистников, алчных и культурно отсталых. В 1777 году местный судья подделал сотни расписок, которые он выдал католическим крестьянам, чтобы «доказать», что они вернули свои долги еврейским ростовщикам. Евреи протестовали, и прусский чиновник Христиан Вильгельм фон Дом написал весьма влиятельную брошюру «О гражданском улучшении евреев» (1781), которая продвигала дело еврейской эмансипации как в Германии, так и во Франции.

Религиозная терпимость возросла во время Французской революции , когда протестанты получили полную эмансипацию в 1789 году, сефардские евреи в 1790 году и ашкеназские евреи Эльзаса и Лотарингии в 1791 году. Когда Наполеон создал « Великий Синедрион » в 1806 году, он назначил главного раввина Страсбурга Жозефа Давида Зинцхайма его первым президентом. Однако местный антисемитизм также усилился, и Наполеон стал враждебным в 1806 году, наложив мораторий на погашение всех долгов евреям. В 1808 году Наполеон ввел жесткие ограничения на еврейское ростовщичество, установив процентные ставки на уровне 5%. Указы Наполеона рухнули после того, как он отстранился от власти, но скрытый антисемитизм сохранился. В эпоху 1830–1870 годов городские евреи среднего класса добились огромного прогресса в деле интеграции и аккультурации, поскольку антисемитизм резко пошел на спад. К 1831 году государство начало выплачивать зарплату официальным раввинам, а в 1846 году была отменена специальная присяга, требуемая для евреев в суде. Иногда случались антисемитские беспорядки, особенно во время Революции 1848 года. В 1854 году Исаак Штраус стал директором оркестра bals de l'Opéra , а затем bals des Tuileries , прежде чем императрица Евгения де Монтихо заменила его Эмилем Вальдтейфелем в 1867 году. В этот период до 1870 года многие евреи обратились в христианство, включая Давида Пауля Драха (1823), Франциска Либермана (1826) и Альфонса Ратисбонна (1842). После того, как Эльзас был включен в состав Германии в 1871 году (до 1918 года), антисемитское насилие уменьшилось. ^[10]

Хотя дело Дрейфуса (1894–1906) в целом разыгрывалось во Франции, а Эльзас в то время был частью Германии, оно имело немедленные последствия для евреев Эльзаса. Альфред Дрейфус по рождению был гражданином Мюлуза и, таким образом, подозревался французскими консерваторами во врожденной симпатии к немецкому врагу в силу того, что он был эльзасцем и евреем, что накладывало на него подозрение в двойной нелояльности. Одним из самых ярых сторонников предполагаемого предателя был его соотечественник Огюст Шерер-Кестнер , (нееврейский) химик, промышленник, политик и филантроп. ^[11] Другим главным участником дела и сторонником дела Дрейфуса был родившийся в Страсбурге генерал армии Жорж Пикар .

В 1939 году в Эльзасе и Лотарингии проживало около 20 000 евреев. Сразу после начала Второй мировой войны 3 сентября 1939 года французское правительство начало эвакуацию евреев из Эльзаса и Лотарингии. Около 14 000 евреев были эвакуированы в Перигё и Лимож на юго-западе Франции, далеко от границы с Германией. Еще около 5 000 евреев бежали на юг Франции после немецкого вторжения и поражения Франции в мае 1940 года. ^{[13] [14]}

По условиям перемирия от 22 июня 1940 года Эльзас стал частью немецкой оккупационной зоны. 15 июля 1940 года большинство оставшихся эльзасских евреев (около 3000) были выселены из своих домов немецкими властями и депортированы в вишистскую Францию . ^[15] Немцы объявили Эльзас и Лотарингию Judenrein ( дословно: очищенными от евреев). ^[16]

В отличие от большинства оккупированных немцами регионов Франции, Эльзас был фактически аннексирован Германией к 1942 году, когда эльзасцы стали немецкими гражданами по указу, а Эльзас формально стал частью административной единицы ( гау ) Баден-Эльзас . ^[17] Во время Второй мировой войны Германия создала концентрационный лагерь Нацвайлер-Штрутгоф в Эльзасе. Август Хирт стал директором института в нацистском университете Страсбурга ; он известен своими экспериментами с заключенными концлагерей и усилиями по созданию еврейской коллекции черепов .

Многие эльзасские евреи, переселённые в западные регионы страны, в конечном итоге были арестованы и депортированы. По оценкам, 2605 евреев из Нижнего Рейна ^[18] и 1100 из Верхнего Рейна ^[19] были убиты во время Холокоста .

Такие бизнесмены, как Теофиль Бадер , основатель Galeries Lafayette ; Пьер Вертхаймер , основатель французской косметической компании Bourjois и партнер Коко Шанель ; и Альбер Кан , банкир и филантроп, столкнулись бы с конфискацией своего имущества и/или депортацией в лагерь смерти, если бы им не удалось вовремя бежать.

После Алжирской войны , начавшейся в 1962 году, в Эльзас прибыли сефардские евреи из Северной Африки . В 2000 году около 4000 евреев в Страсбурге были сефардами, что составляло чуть более 25% от общей численности еврейского населения. ^[20] В 2001 году около 25% из 500 еврейских семей Мюлуза были сефардами. ^[21]

В новейшее время особый диалект и культура эльзасских евреев пришли в упадок среди эльзасских евреев. Это связано с приоритетом общины по ассимиляции во французскую культуру и отсутствием приоритета по сохранению собственной культуры. ^[22]

Презентацию истории и культуры эльзасских евреев посредством коллекций артефактов и архитектурных элементов можно найти в Иудео-Эльзасском музее Буксвилера , Нижний Рейн , в Музее bain rituel juif ( музее миквы ) в Бишхайме , в Эльзасском музее и Историческом музее Страсбурга, в Историческом музее Агно , в В Музее искусств и народных традиций в Мармутье , в Музее старинного Сульца в Сульц-Верхнем Рейне , в Музее де ла Цорн в Хохфельдене , в Музее народного образа в Пфаффенхоффене и в Музее Бартольди в Кольмаре . ^[24]

В 1984 году в Страсбурге в группе домов было обнаружено место, где находилась средневековая миква , и позднее оно было добавлено в правительственный список исторических памятников . ^[25]

Ежегодный Европейский день еврейской культуры был инициирован в 1996 году организацией Бнай Брит Нижнего Рейна совместно с местным Агентством по развитию туризма. ^[26] Сейчас он проводится в 27 европейских странах, включая Турцию и Украину . ^[27] Первоначальной целью дня было обеспечение доступа и, в конечном итоге, поощрение реставрации давно заброшенных синагог, имеющих архитектурную ценность, таких как в Вольфисхайме , Вестхоффене , Пфаффенхоффене, Штруте , Димерингене , Ингвиллере и Макенхайме .

• Лилиан Акерманн
• Теофиль Бадер
• Ганс Бете
• Гюстав Блох
• Моисей Блум
• Марсель Кан
• Дэвид Леон Каун
• Исаахар Бер бен Иуда Кармоли
• Herz Cerfbeer из Медельсхайма
• Семья Дебре
• Альфред Дрейфус
• Семья Луи Дрейфуса
• Семья Джавал
• Йозель из Росхайма
• Альберт Кан (банкир)
• Альфонс Кан
• Задок Кан
• Морис Кригель-Вальримон
• Фридрих Вильгельм Леви
• Альфонс Леви (1843-1918, родился в Мармутье ), художник ^[28]
• Морис Леви
• Фрэнсис Либерманн
• Исидор Лёб
• Марсель Марсо
• Сэм Маркс
• Чарльз Неттер
• Мари-Альфонс Ратисбонн
• Камилла Зее
• Исаак Штраус (1806–1888), дирижер и коллекционер произведений искусства ^[29]
• Бенджамин Ульманн
• Клод Виже
• Пьер Вийон
• Вивелин Красный
• Эмиль Вальдтейфель
• Александр Вайль (1811–1899), писатель ^[29]
• Кора Уилберн
• Роберт Уайлер
• Уильям Уайлер

• 
  Музей эльзасского иудаизма в бывшей синагоге (1842), Буксвиллер, Нижний Рейн
• 
  Синагога Агно (1820)
• 
  Синагога Кольмара (1839)
• 
  Синагога Мюлуза (1848)
• 
  Синагога Бергхайм, Верхний Рейн (1863 г.)
• 
  Синагога в Селесте (1890)
• 
  Синагога Вольфишхайма (1897 г.)
• 
  Синагога Саверна (1900)
• 
  Синагога Виссембурга (1960 г.)
• 
  Один из двух " еврейских лагерей " в Кольмаре.
• 
  Романская капитель в Сигольсхайме, на которой изображены евреи с характерными шляпами в каждом нижнем углу
• 
  «Еврей с кошельком » в Росхайме

• Сокровище Кольмара

• Карон, Вики (1988). Между Францией и Германией: евреи Эльзаса-Лотарингии, 1871-1918 . Stanford University Press. ISBN 9780804714433.
• Дрейфус, Жан-Марк [на французском] (2015). «Эльзас-Лотарингия». В Грюнер, Вольф; Остерлох, Йорг (ред.). Великий германский рейх и евреи: нацистская политика преследования на присоединенных территориях 1935-1945 гг . Бернард Хайзе (переводчик). Бергхан. стр.  316–339 . ISBN 978-1782384434. OCLC  903803958.
• Хальф, Сильвен (13 сентября 1920 г. – 2 октября 1921 г.). «Евреи Эльзаса-Лотарингии (1870–1920)». Американский еврейский ежегодник . 22. Американский еврейский комитет: 53–79 . JSTOR  23601103.Возвращение Эльзаса Францией, тем не менее, приветствовалось большинством проживавших там евреев. Даже некоторые бывшие представители Эльзаса в Берлине были включены во французскую демократию и награждены французским правительством.
• Хайман, Паула Э. (1991). Эмансипация евреев Эльзаса: аккультурация и традиция в девятнадцатом веке .

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Иудаизм в Эльзасе» .

• История еврейской общины Эльзаса и Лотарингии
• «Эльзас» (Еврейская энциклопедия)
• Site du judaïsme d'Alsace et de Lorraine (на французском языке)