Афро-палестинцы
Расовая группа
Этническая группа
Афро-палестинцы
Регионы со значительным населением
Палестина , палестинская диаспора
Языки
арабский
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Афро-иорданцы , Афросирийцы , Афросаудовцы , Аль-Ахдам , Афро-оманцы , Афро-иракцы

Африканский центр Рибата аль-Мансури, Старый город, Восточный Иерусалим .

Афропалестинцы — палестинцы чёрного африканского происхождения. В секторе Газа, по оценкам, около 1% населения составляют чёрные, при этом около 11 000 афропалестинцев проживали в районе Аль-Джалла города Газа до октября 2023 года. [1] В Иерусалиме, по оценкам, от 200 до 450 человек проживают в историческом африканском анклаве вокруг Баб аль-Маджлис , [2] [3] в мусульманском квартале , [4] [5] а также в общинах в других районах Иерусалима, таких как Бейт-Ханина и А-Тур . [5]

Существуют также бедуинские популяции, имеющие родственные линии, связывающие их с людьми африканского происхождения [6], например, в городе Иерихон на Западном берегу .

История

Фон

Исторически Палестина была провинцией под иностранными державами. Начиная с Рашидунского халифата VII века и далее, африканские рабы перевозились на территорию Халифата из Египта через рабскую дань договора Бакт . [7] В средние века африканские рабы перевозились в Аббасидский халифат через Красное море через работорговлю из Африки через Красное море. [8] [9] К IX веку, по оценкам, около трех миллионов африканцев были переселены в качестве рабов на Ближний Восток, работая в качестве рабов-солдат и рабов-рабочих на плантациях в речных районах. [2]

Как показывает жизнь Мансы Мусы , короля средневекового королевства Мали , паломничество африканских обращенных в ислам стало устоявшейся практикой, хотя регулярное паломничество стало обычным явлением только в 15 веке, когда исламская вера распространилась за пределы узких границ султанских дворов на людей в целом. [2] Есть некоторые палестинские общины, которые ведут свое происхождение от паломников из Судана и Центральной Африки (в основном Чада ), которые, как говорят, достигли Палестины еще в 12 веке. Их первоначальной целью было принять участие в хадже и достичь Мекки , после чего они посетили Иерусалим, чтобы посетить мечеть Аль-Акса . [4]

Люди, чьи предки приехали из Нигерии, Судана, Сенегала и Чада, составляют большую часть общины, и большинство из них приехали в Палестину во время Британского мандата . [10] Многие, по словам Авраама Миллигрэма, приехали в качестве мобилизованных рабочих во время кампании генерала Эдмунда Алленби против турок на последних этапах Первой мировой войны . [11] [5] Другая группа ведет свою родословную от Арабской армии спасения , которая сражалась на арабской стороне в арабо-израильской войне 1948 года . [12]

Иерусалимская община афро-палестинцев, 50 семей [13], в настоящее время насчитывающая около 350 (или 450) [4] членов, проживает в двух комплексах за пределами Харам аш-Шарифа (к западу от Инспекторских ворот ): Рибат аль-Мансури и Рибат Алладина ( Рибат аль-Басери/Рибат Алладин аль-Бассир/Рибат Аль-а ад-Дин Бусари ). [5] [14] [4] Они были построены между 1267 и 1382 годами [4] и служили рибатами (общежитиями для мусульманских паломников) при мамлюках . Этот своеобразный анклав был назван Маленьким Гарлемом Иерусалима . [15] Во время арабского восстания Первой мировой войны османы превратили эти комплексы в тюрьмы — одну из них называли «Кровавой тюрьмой», а другую — «Висячей тюрьмой», — где содержались и казнились заключенные. [16] Сообщество перестроило часть этой бывшей тюрьмы, чтобы создать мечеть. [17] До израильской оккупации, которая началась в 1967 году , они работали охранниками в Харам аш-Шарифе , теперь эту функцию взяли на себя израильские солдаты. [14]

Они имеют тесные связи с аналогичными общинами в Акре и Иерихоне , созданными в эпоху рабства в Омейядском халифате , когда африканские рабы приезжали работать в сахарной промышленности Омейядов . [18] Общину в северном Иерихоне часто называли «рабами Дуюка » даже в наше время. [19]

Многие афропалестинцы также происходят от предков, которые прибыли в Палестину в рабстве на службе у османов [20] через транссахарскую работорговлю из Египта, а также через работорговлю в Красном море , которая продолжалась вплоть до современных времен. Последний официальный корабль рабов с порабощенными африканцами прибыл в Хайфу в Палестине из Египта в 1876 году, после чего официальная работорговля в Османскую Палестину, по-видимому, прекратилась. [21] Рабство в Палестине постепенно уменьшалось в начале 20-го века, и в переписи 1905 года в Палестине только восемь человек были официально зарегистрированы как рабы; [21] однако в докладе Консультативного комитета экспертов по рабству Лиги Наций в 1934 году было признано, что рабы все еще содержались среди арабских бедуинских шейхов в Иордании и Палестине, и что рабство сохранялось под видом клиентуры. [22]

Современность

После османского правления рибаты стали частью религиозного фонда ( вакф ). [16] Палестинский лидер и муфтий Иерусалима шейх Амин аль-Хусейни сдавал эти комплексы в аренду палестинцам африканского происхождения [4] в благодарность за их преданность как защитников мечети Аль-Акса после того, как один из африканских охранников, Джибрил Тахрури, получил пулю, направленную в муфтия. [23] Арендная плата остается в основном номинальной. [5] [24] Афропалестинцы, чья связь с Иерусалимом существовала до 1947 года, оказались в одном из самых неспокойных районов региона. [4] Влюбившись в город Иерусалим [25] и имея глубокие связи с исламом, [26] они вступили в брак с палестинцами и продолжают идентифицировать себя как палестинцы. [13]

Африканские палестинцы, которые сейчас живут в двух комплексах около мечети Аль-Акса, называют этот район домом с 1930 года. [16] Они столкнулись с предубеждением, так как некоторые палестинские арабы [27] называли их «рабами» ( abeed ), а их район — «тюрьмой рабов» ( habs al-abeed ). [13] [5] В разговорном палестинском арабском языке стандартное использование слова sumr (темный цвет) вместо sawd , которое имеет неотесанную коннотацию. [28] В интервью 1997 года члены общины описали свое происхождение как «Судан», как ссылку на арабскую фразу, означающую «место черных людей». В последние десятилетия «африканская община» ( al-jaliyya al-Afriqiyya ) стала более стандартной. [3]

После 1948 года, в частности, чернокожие палестинцы женились на женщинах из крестьянского общества феллахов , но никогда на женщинах-бедуинках. [29] По словам Мусы Куса, директора Общества африканского сообщества и бывшего члена НФОП , «иногда, когда чернокожий палестинец хочет жениться на белой палестинской женщине, некоторые члены ее семьи могут возражать». Межрасовые браки с афро-палестинцами стали более распространенными в последние годы. [12]

Али Джидда, экскурсовод и бывший член НФОП, заявил, что лично он никогда не испытывал предубеждений из-за цвета своей кожи со стороны палестинских арабов, утверждая, что афро-палестинцы пользуются особым статусом за свой вклад в борьбу палестинцев. [5] [27] Фатима Барнави , смешанного нигерийско-палестинского происхождения, была первой палестинской женщиной, арестованной по обвинению в терроризме за попытку взорвать кинотеатр в центре Иерусалима в 1967 году. Хотя бомба не взорвалась, она была приговорена к 30 годам тюремного заключения, в конечном итоге отсидев всего десять. [27] Джидда заложил четыре гранаты на улице Штраус во время атаки в центре Иерусалима в 1968 году, ранив девять израильских мирных жителей. Его двоюродный брат Махмуд также совершил аналогичное нападение. Оба мужчины отсидели 17 лет в тюрьме, прежде чем были освобождены в результате обмена заключенными в 1985 году. [5]

По словам Джидды, любой расизм со стороны палестинских арабов можно списать на невежество, [13] утверждая, что он столкнулся с подобным предубеждением со стороны израильтян. «Мы, афропалестинцы, угнетены вдвойне, как палестинцы, и из-за нашего цвета кожи израильтяне называют нас « куши ». [27] По словам Махмуда, израильская полиция является главными виновниками расизма в отношении общины. [27] В 2022 году Мохаммед Фирави был освобожден из тюрьмы после пяти лет за то, что якобы бросал камни в израильскую полицию. Община отпраздновала его возвращение в Африканский квартал, что было названо причиной его последующего повторного ареста и недельной высылки из Иерусалима. [30]

Афро-палестинцы также сталкиваются с бюрократическими препятствиями в получении проездных и удостоверений личности. Qous (также пишется Qaws) не является гражданином Израиля, не может подать заявление на получение чадского паспорта без отказа от статуса резидента Иерусалима, а также не имеет права на получение французских или иорданских документов. Кроме того, вокруг Баб-эль-Маджлиса увеличилось количество контрольно-пропускных пунктов, которые фактически изолировали район. В результате община испытывает большее преследование со стороны службы безопасности, а также понесла значительные экономические потери без туристического трафика. [3]

Общество африканского сообщества (ACS) было создано в 1983 году как ответвление бывшего Суданского клуба благосостояния, который распался после израильской аннексии Восточного Иерусалима . ACS организует общественные мероприятия, спортивные состязания, взаимопомощь и другие средства для поддержки афро-палестинцев в Иерусалиме. [30]

По мере того, как все больше общины переезжает в пригороды, связи с эфиопскими христианами и черными евреями укрепляются. С эфиопскими евреями нет никаких отношений из-за их службы в Армии обороны Израиля . [3]

Смотрите также

Примечания

Цитаты

  1. ^ Мукаса, Линдон (15 апреля 2024 г.). «Афропалестинцы: нерассказанная история сообщества, попавшего под перекрестный огонь Газы». Voice Online . Получено 18 октября 2024 г.
  2. ^ abc Шармейн Зейтц, Паломничество к новому Я: Африканский квартал и его народы Архивировано 10 ноября 2019 г. в Wayback Machine , Jerusalem Quarterly 2002, выпуск 16, стр. 43–51.
  3. ^ abcd Теллер, Мэтью (весна 2022 г.). «Дом и африканские палестинцы: платформа для двух маргинализированных иерусалимских общин». Jerusalem Quarterly . Архивировано из оригинала 8 апреля 2024 г. Получено 29 апреля 2024 г.
  4. ^ abcdefg Джонара Бейкер, «Афро-палестинцы: мусульманские паломники, которые никогда не возвращались домой». Архивировано 17 ноября 2016 г. в Wayback Machine , The New Arab , 26 декабря 2014 г.
  5. ^ abcdefgh Илан Бен Цион, Африканская тайна Старого города Архивировано 6 октября 2019 г. в Wayback Machine , The Times of Israel 6 апреля 2014 г.
  6. ^ "Черная диаспора в Израиле, 1965-2011 •". 14 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. Получено 15 мая 2022 г.
  7. ^ Мэннинг, П. (1990). Рабство и африканская жизнь: западная, восточная и африканская работорговля. Storbritannien: Cambridge University Press. стр. 28-29
  8. ^ Блэк, Дж. (2015). Атлантическая работорговля в мировой истории. США: Тейлор и Фрэнсис. стр. 14 [1]
  9. ^ [2] Хазелл, А. (2011). Последний рынок рабов: доктор Джон Кирк и борьба за прекращение восточноафриканской работорговли. Великобритания: Little, Brown Book Group.
  10. ^ К. К. Прах , Размышления о рабстве африканцев под руководством арабов, Центр передовых исследований африканского общества, 2005 г., стр. 198.
  11. ↑ Авраам Эзра Миллигрэм, «Диковинки Иерусалима», архивировано 30 мая 2024 г. в Wayback Machine Jewish Publication Society , 1990 ISBN 978-0-827-60358-5 , стр. 255. 
  12. ^ ab Kushkush, Isma'il (12 января 2017 г.). «Афропалестинцы» создают уникальную идентичность в Израиле». AP NEWS . Архивировано из оригинала 23 ноября 2020 г. Получено 16 июня 2021 г.
  13. ^ abcd Исмаил Кушкуш, «Афро-палестинцы создают уникальную идентичность в Израиле» Архивировано 28 сентября 2019 г. в Wayback Machine , Associated Press 12 января 2017 г.
  14. ^ Сара Ирвинг, Палестина, Bradt Guides, 2012 ISBN 978-1-841-62367-2 стр.94 
  15. ↑ Авраам Эзра Миллигрэм, «Диковинки Иерусалима», архивировано 30 мая 2024 г. в Wayback Machine Jewish Publication Society , 1990 ISBN 978-0-827-60358-5 , стр. 254. 
  16. ^ abc Сара Хассан, Скрытое сопротивление афро-палестинцев Архивировано 10 ноября 2019 г. в Wayback Machine TRT World 15 мая 2019 г.
  17. ↑ Авраам Эзра Миллигрэм, «Диковинки Иерусалима», Еврейское издательское общество , 1990 ISBN 978-0-827-60358-5 стр.256. 
  18. ^ "Работа рабов на сахарных плантациях – проект Святой Лаврентии". Архивировано из оригинала 4 января 2023 года . Получено 15 мая 2022 года .
  19. ^ Кус, Яссер. «Африканцы Иерусалима: отчуждение и контротчуждение». Goethe-Institut Cairo/Perspectives . Крис Сомес-Чарльтон. Архивировано из оригинала 19 октября 2020 года . Получено 16 июня 2021 года .
  20. ^ Артур Неслен , В твоих глазах песчаная буря: способы быть палестинцем, архивировано 30 мая 2024 г. в Wayback Machine University of California Press ISBN 978-0-520-26427-4 2011 стр. 50-51 
  21. ^ ab Buessow, Johann. «Домашние работники и рабы в позднеосманской Палестине в момент отмены рабства: соображения о семантике и агентстве». Рабы и рабовладельческое агентство в Османской империи (2020): 373–433. Web.
  22. ^ [3] Кларенс-Смит, У. (2020). Ислам и отмена рабства. США: Hurst.
  23. ^ "Номинальная аренда | Налоговое руководство | Tolley". www.lexisnexis.co.uk . Архивировано из оригинала 25 июня 2022 г. . Получено 15 мая 2022 г. .
  24. ^ Миллер, Дэниел. «История «Израиля» и «Палестины»: альтернативные названия, конкурирующие претензии». The Conversation . Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Получено 15 мая 2022 года .
  25. ^ "Влюбиться в Иерусалим". The Jerusalem Post | JPost.com . Архивировано из оригинала 15 мая 2022 . Получено 15 мая 2022 .
  26. ^ "Исламский мир - история ислама с 1683 года по настоящее время: реформа, зависимость и восстановление | Britannica". www.britannica.com . Архивировано из оригинала 23 января 2019 года . Получено 15 мая 2022 года .
  27. ^ abcde Дэвид Лав, «В Иерусалиме афропалестинцы больше всего пострадали от израильской оккупации». Архивировано 17 ноября 2016 г. в Wayback Machine , Atlanta Black Star 29 марта 2016 г.,
  28. ^ К. К. Прах , Размышления о рабстве африканцев под руководством арабов, Центр передовых исследований африканского общества, 2005 г., стр. 195.
  29. ^ К. К. Прах , Размышления о рабстве африканцев под руководством арабов, Центр передовых исследований африканского общества, 2005 г., стр. 204.
  30. ^ ab Qous, Mousa (8 августа 2022 г.). «В самом сердце Старого города поколения афропалестинцев упорствуют перед лицом оккупации». Skin Deep . Архивировано из оригинала 10 октября 2022 г. . Получено 10 октября 2022 г. .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Афро-палестинцы&oldid=1252502722"