Деяния 1

Деяния 1
←  Иоанн 21 глава 2  →
Факсимиле Тишендорфа 1870 года с Деяниями 1:1–5 на латинском (левая колонка) и греческом (правая колонка) языках в Codex Laudianus , написанное около 550 года н. э.
Книга	Деяния Апостолов
Категория	История церкви
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	5

Деяния 1 — первая глава Деяний Апостолов в Новом Завете христианской Библии . Книга, содержащая эту главу, анонимна, но ранняя христианская традиция утверждала, что Лука составил эту книгу, а также Евангелие от Луки . ^[1] Эта глава функционирует как переход от «прежнего рассказа» (то есть Евангелия от Луки) с повествовательной прелюдией (стихи 1–5), повторным описанием вознесения Иисуса Христа с более подробной информацией ( стихи 6–11) и встречей последователей Иисуса (стихи 12–26), ^[2] до Пятидесятницы .

Оригинальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 26 стихов.

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Кодекс Ватикана (325–350 гг. н.э.)
• Синайский кодекс (330–360)
• Кодекс Безы (~400)
• Александрийский кодекс (400–440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; дошедшие до нас стихи 3–26)
• Папирус 56 (V/VI вв.)
• Кодекс Лаудианус (~550)

• Деяния 1:16: Псалтирь 40:9 ^[3]
• Деяния 1:20: Псалом 68:25; Псалом 108:8 ^{[4] [3]}

• Деяния 1:1–3: Лука 1:1–4
• Деяния 1:4: Луки 24:49 ^[3]
• Деяния 1:5: Матфея 3:11 ^[3]
• Деяния 1:9: Лука 14:51 ^[3]

Иерусалим

Иудея

↑ Самария

Бетани

Масличная гора

класс=notpageimage|

Места, упомянутые в этой главе

В этой главе упоминаются следующие места:

• Бетани
• Иерусалим
• Иудея
• Масличная гора
• Самария

Начало книги представляет собой традиционное вступительное заявление, содержащее имя адресата, Феофила , и краткое напоминание о содержании «прежнего повествования» (Евангелия от Луки ) того же автора. ^[2]

¹ Первое повествование я составил, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил, ² до того дня, в который Он вознесся, дав Духом Святым повеления апостолам, которых Он избрал, ³ которым Он и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. ^[5]

• «Прежнее повествование» (от греческого : πρῶτον λόγον , proton logon , букв. «первая книга» ^[6] ) относится к Евангелию от Луки.
• « Феофил » (написано по-гречески в звательной форме): предполагаемый читатель этой книги, как и предыдущей ( Луки 1:3 ), может быть «покровителем», который уже информирован о «том, что исполнилось среди нас», но все еще нуждается в «уверенности», чтобы «узнать достоверность этого» ( Луки 1:1-4 ). ^[6]
• Лука описывает Иисуса как «живого после страданий» или «живого после страданий ». ^[7] В Деяниях есть более поздние фразы, которые показывают, что Иисус « воскрес из мертвых », например, Деяния 17:3 . ^[8] Уильям Гилсон Хамфри ссылался на «страсть» ( греч . το παθειν , to pathein ) как на «священный термин», который следует использовать при переводе этого стиха, ^[9] тогда как Э. Х. Пламптр предпочел сказать «Он страдал», предполагая, что авторизованный перевод, страсть , «несколько предвосхитил более поздний особый смысл» этого слова. ^[10]

И, собрав их, Он повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ожидать обещанного от Отца, «о чем», сказал Он, «вы слышали от Меня». ^[11]

Сорок дней спустя после своего воскресения Иисус повелевает ученикам во время трапезы оставаться в Иерусалиме и ждать сошествия Святого Духа . Греческое : συναλιζομενος ( sunalizomenos ) переводится как «он ел с ними» в Новой международной версии . ^[12] В некоторых переводах говорится, что они были «собраны» или «собраны» вместе. Является ли «еда» правильным толкованием, долгое время обсуждалось. ^[13]

Затем облако уносит Иисуса вверх и скрывает его из виду, и появляются двое мужчин в белом, чтобы сказать им (ученикам), что он вернется «таким же образом, как вы видели его восходящим на небеса». ^[14]

[Иисус говорит:] «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». ^[15]

Прежде чем уйти, Иисус поручил ученикам выступить в качестве его «свидетелей» в местах, которые можно рассматривать как «географическую программу» всей книги Деяний:

• Первые 7 глав, действие которых происходит в Иерусалиме
• Главы 8—11 повествуют о распространении Евангелия в прилегающих районах Сирии и Палестины («Иудея и Самария»).
• Глава 13 и далее следует за миссией Павла во все более отдаленные места. ^[16]

В главе 24 ^[а] Евангелия от Луки рассказывается, как Иисус ведёт одиннадцать учеников «до» Вифании , деревни на Масличной горе , где он наставляет их оставаться в Иерусалиме до сошествия Святого Духа : «И когда Он благословлял их, Он расстался с ними и вознёсся на небо. И они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лука 24:51–52). ^[18]

В Евангелии от Иоанна есть три ссылки на вознесение, выраженные словами самого Иисуса: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий» (Иоанна 3:13); «Что, если бы вы (ученики) увидели Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?» (Иоанна 6:62); и Марии Магдалине после Его воскресения: «Не держите меня, ибо я еще не восшел к Отцу моему...» (Иоанна 20:17). ^[18] Различные послания (Римлянам 8:34, Ефесянам 1:19–20, Колоссянам 3:1, Филиппийцам 2:9–11, 1 Тимофею 3:16 и 1 Петра 3:21–22) также ссылаются на вознесение в связи с «вознесением» Иисуса одесную Бога после воскресения. ^[19] Евангелие от Марка (Марк 16:19) содержит краткий рассказ о вознесении, но, по общему мнению ученых, он является более поздним дополнением к оригинальной версии этого Евангелия. ^[20]

Затем апостолы вернулись в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, на расстоянии субботнего пути от города. ^[21]

• «Холм, называемый горою Елеонскою » (ESV: «гора, называемая Елеонскою»): Это географическое место упоминается только Лукой в ​​повествовании о последнем въезде Иисуса в Иерусалим (Луки 19:29) и как место отдыха во время последнего служения Иисуса по учению (Луки 21:37). ^[22] В Луке 24:50 местом вознесения названа Вифания , которая в Луке 19:29 указана как место на горе Елеонской. ^[22]
• « Прогулка в субботу » (греч. Σαββάτου ὁδὸν ): 2000 локтей (= 5 стадий ), ^[23] около 5/8 мили или около 1 километра, ^[24] показывая близость к Иерусалиму (исполняя повеление Иисуса в Луки 24:49), а также изображая учеников как верных иудеев (ср. Луки 23:54–56). ^[22] Расстояние, кажется, значительно отличается от Вифании в Иоанна 11:18, ^[22] но место вознесения, по словам Лайтфута , ^[25] «было от того места, где эта часть Масличной горы перестала называться Виффагией и стала называться Вифанией », а не внутри деревни (на 15 стадий дальше в Евангелии от Иоанна ). ^[26]

Пока ученики послушно ожидали в горнице ^[б] в Иерусалиме обещанного пришествия Святого Духа , они «единодушно» посвятили себя молитве (стих 14), что легло в основу единства группы, в которую, как ни странно, теперь входят мать Иисуса, братья и несколько женщин. ^[16]

В стихе 13 перечислены имена апостолов с некоторыми отличиями по сравнению со списком апостолов в Евангелии от Луки 6:14–16 (ср. Матфея 10:1–4; Марка 3:13–19): ^[27]

• Эндрю переместился со второго места на четвертое после Джона
• Томас поднялся с восьмого места на шестое вслед за Филиппом
• Иуда Искариот больше не указан.

Исключение Иуды Искариота мотивирует повествование о его окончательной судьбе и призыве Петра найти ему замену. ^[16] Процесс начинается с обращения Петра к Писанию (стих 20) ^[16] и требованиям к кандидату (стихи 21–22). ^[28] Этим Петр укрепляет идентичность группы и проявляет свою фактическую власть в группе. ^[16]

Все они единодушно пребывали в молитве и молении с женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его. ^[29]

• « Мария, мать Иисуса »: впервые упоминается по имени в Евангелии от Луки и Деяниях апостолов после повествования о младенчестве в Евангелии от Луки 2. [ ^27]
• « Братья »: или «братья и сестры», перевод от множественного числа греческого слова adelphoi , которое, в зависимости от контекста использования в Новом Завете, может относиться либо к «братьям», либо к «братьям и сестрам» (также стих 1:15 в некоторых версиях). ^[30]

В те дни Петр встал посреди учеников (а их было около ста двадцати) и сказал: ^[31]

• «Встал»: от греческого: ἀναστὰς : добавление причастия к глаголу («стоять») для указания позы или положения говорящего является характерной чертой Луки, поскольку это слово встречается в Евангелии от Луки 17 раз, в Деяниях — 19 раз, у Матфея — только дважды, у Марка — шесть или семь раз. ^{[c] [26]}

[Петр говорит:] « ²¹ Итак, один из сих человеков, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус , ²² начиная («arxamenos») от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, должен быть вместе с нами свидетелем («martyra») воскресения Его». ^[32]

• «Went in and out» («Вошел и вышел»): выражение из «семитизма» или «септуагинтизма» (ср. Псалом 121:8), сопоставимое с английской фразой «comings and goings» («приходы и уходы»). ^[28]
• «Начало» ( греч . ἀρξάμενος , arxamenos ): « крещение » Иоанна «до того дня, когда Он вознесся от нас» (вознесение) обозначает область действия истории Иисуса с акцентом на «Его воскресение» . ^[28] В Деяниях 10 Лука отмечает, что Петр проповедует Евангелие, используя «точно те же параметры» — также используя arxamenos («начал») — с утверждением, что он свидетель (винительный падеж по-гречески: μάρτυρα , martyra ; множественное число: martyres ) конкретно воскресения (Деяния 10:36-42). ^[33]

[Петр проповедует Корнилию и его домашним:] « ³⁶ Слово, которое Бог послал сынам Израилевым, благовествуя мир через Иисуса Христа, Который есть Господь всех, ^{— 37} то слово, которое вы знаете, которое было возвещено по всей Иудее и началось («арксаменос») в Галилее после крещения, проповеданного Иоанном, ³⁸ как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. ³⁹ И мы свидетели («мартиры») всего, что Он сделал и в земле Иудейской, и в Иерусалиме, когда Его убили, повесив на древе. ⁴⁰ Сего Бог воскресил в третий день и дал Ему являться, ⁴¹ не всему народу, но свидетелям, предизбранным Богом, нам, которые ели и пили с Ним, по воскресении Его из мертвых. ⁴² И Он повелел нам проповедовать народу, и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. ⁴³ О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его». ^[34]

Апостолы продолжают, прося Бога как единственного источника «указать» свой выбор посредством бросания жребия (стих 26), что является известным средством установления божественного замысла как в греко-римском мире, так и в Библии ^[16] , чтобы Матфей «был причислен к одиннадцати апостолам» (стих 26).

И бросили жребий, и выпал жребий Матфию. И он сопричислен к одиннадцати апостолам. ^[35]

• « Матфей »: упоминается только в этой главе во всей Библии, он был выбран путем жребия , чтобы с тех пор быть включенным в число «Двенадцати» (заменив Иуду Искариота ). ^[36]

• Вознесение Иисуса
• Бетани
• Церковь Вознесения Господня, Иерусалим
• Масличная гора
• Саймон Питер
• Иерусалим
• Иуда Искариот
• Феофил (библейский)
• Связанные части Библии : Псалом 69 , Псалом 109 , Исаия 49 , Матфея 27 , Марка 16 , Луки 1 , Луки 24 , Деяния 2

• Alexander, Loveday (2007). "62. Деяния". В Barton, John ; Muddiman, John (ред.). The Oxford Bible Commentary (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 1028–1061. ISBN 978-0-19-927718-6. Получено 6 февраля 2019 г. .
• Бокхэм, Ричард (2017). Иисус и очевидцы (2-е изд.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-7431-3.
• Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528881-0.
• Крессвелл, Питер (2013). Изобретение Иисуса: как церковь переписала Новый Завет. Duncan Baird Publishers. ISBN 978-1-78028-621-1.
• Holwerda, DE (1979). "Вознесение". В Bromiley, Geoffrey (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3781-3.
• Джонсон, Лука Тимоти (1992). Харрингтон, Дэниел Дж. (ред.). Деяния апостолов. Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5807-9.
• Макдональд, Ли Мартин (2004). «Деяния». В Комбс, Изобель AH; Гуртнер, Дэниел М. (ред.). Комментарий к библейскому знанию . Дэвид С. Кук. ISBN 978-0-7814-4006-6.
• Мюллер, Могенс (2016). «Действует как библейское переписывание евангелий и посланий Павла». В Мюллер, Могенс; Нильсен, Йеспер Танг (ред.). Литературное творчество Луки . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-66583-6.
• Томпсон, Ричард П. (2010). «Лука-Деяния: Евангелие от Луки и Деяния апостолов». В Aune, Дэвид Э. (ред.). The Blackwell Companion to The New Testament . Wiley–Blackwell. ISBN 978-1-4443-1894-4.

• Деяния 1 Библия короля Иакова - Wikisource
• Перевод на английский язык с параллельной латинской Вульгатой. Архивировано 28 октября 2020 г. на Wayback Machine.
• Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
• Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)