Абу аль-Касим аль-Ансари
Абу аль-Касим аль-Ансари أبو القاسم الأنصاري | |
|---|---|
| Заголовок | Насир аль-Суннах Сайф ан-Назр |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | 1040 Аргиян около Нишапура |
| Умер | 10 октября 1118 г. (1118-10-10)(77–78 лет) Неизвестно; предположительно в Нишапуре или около него |
| Эра | Аббасидский халифат |
| Основной интерес(ы) | Исламская теология , Хадисы , Исламская юриспруденция , Тафсир , Суфизм , Усул ад-Дин |
| Известные работы | Аль-Гунья фи аль-Калам |
| Занятие | Мухаддис , Муфассир , учёный , мусульманский юрист , теолог , мистик |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | ислам |
| Номинал | сунниты |
| Юриспруденция | Шафиитский |
| Символ веры | Аш'ари |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
аль-Ансари, Абу ль-Касим Салман б. Насир б. Имран аль-Аргияни ан-Нисабури аль-Суфи аш-Шафии ( араб . أبو القاسم الأنصاري ), широко известный как Абу аль-Касим аль-Ансари [1] был персидским суннитским ученым, известным как ашаритский богослов. , Шафиитский юрист , традиционалист , толкователь Священных Писаний и мистик Золотого века ислама . [2] [3] Он был известным учеником имама аль-Харамейна аль-Джувайни и находился под его большим влиянием, как можно увидеть из его собственных теологических трудов. [4] Его называли Сайф ан-Назр ( араб .: سيف النظر , букв . «Меч прозрения»). [2]
Как мусульманский ученый суннитской ветви и шафиитской школы , его исследования охватывали области исламского богословия , усул ад-дин (принципы веры), шафиитское право , суфизм , толкование Корана и изучение хадисов . Среди его самых выдающихся учеников были аль-Шахрастани , автор Al-Milal wa al-Nihal , и Ибн аль-Самани , автор Kitab al-Ansab . [3] Он жил в халифате Аббасидов , между второй половиной пятого века хиджры и началом шестого века хиджры исламского календаря . [5]
Имя
| Часть серии статей о |
| Аш'аризм |
|---|
 |
| Фон |
Полное имя Аль-Ансари было «Салман бин Насер бин Имран бин Мухаммад бин Исмаил бин Исхак бин Язид бин Зияд бин Маймун бин Махран, Абу аль-Касим, Ансари аль-Нисабури». Некоторые из тех, кто переводил Аль-Ансари, не согласились с этим обозначением, вместо этого использовали «Сулейман» вместо «Салман». Возможно, это связано с искажением в копиях книг, в которых упоминалось, что он был назван в честь Соломона . Из-за большого количества людей, которые называли его «Салман» из тех, кто переводил для него, а также из-за близости двух имен по форме, два имени были перепутаны во время перевода. Существует анекдот, подтверждающий, что его имя было Салман, из записей Ибн Кади Шахбы ( араб . ابن قاضي شهبة ), в котором упоминается, что аль-Ансари лично исправил его имя в предложении: «Салман открыл Сену» ( араб . سلمان بفتح السين ). [5]
Жизнь
Аль-Ансари вырос в городе на окраине Нишапура в Трансоксании , который расположен в северо-восточной части современного Ирана . В то время эта территория находилась под контролем империи Сельджуков . [5] В раннем возрасте Аль-Ансари провел время под ученичеством у Фадлаллаха Аль-Механи ( араб . فضل الله الميهني ), тогдашнего шейха Хорасана. Аль-Ансари был среди тех, кому он передал хадис от Захера ибн Ахмеда Аль-Сархаси ( араб . زاهر بن أحمد السرخسي ). [5]
Около 465 г. хиджры (1073 г. н. э.) Абу аль-Касим учился в Нишапуре у некоторых из ведущих ученых своего времени. После завершения учебы он посетил Багдад и совершил хадж . Он мигрировал в Левант и посетил могилы исламских пророков. Он вел аскетический и благочестивый образ жизни во время своих путешествий и учебы. [4] [6]
Учителя
Аль-Ансари также посвятил время служению и обучению у следующих ученых: [5]
- Аль-Кушайри ( арабский : القشيري ), суфийский полимат. Он преподавал тасаввуф Аль-Ансари, где тот стал суфийским учеником.
- Аль-Джувайни ( араб . أبو المعالي الجويني ), персидский исламский богослов и юрист по имени Имам аль-Харамайн (букв. «ведущий мастер двух священных городов »). Он читал Аль-Ансари лекции по дискурсу . Позже Аль-Ансари подробно цитировал Аль-Джувайни.
- Абд аль-Гафир аль-Фарси ( араб . عبد الغافر الفارسي ), знаток хадисов, грамматист и составитель истории Нишапура.
- Абу аль-Хасан ибн Макки ( араб . أبو الحسن ابن مكي ), которого Аль-Ансари встретил в Дамаске и от которого узнал хадисное повествование.
- Карима аль-Марвазия ( араб . كريمة المروزية ), автор повествования со слов Мухаммада аль-Бухари .
Ученики
Среди его учеников были некоторые наиболее выдающиеся личности: [5]
- Аль-Шахрастани ( араб . أبو الفتح الشهرستاني ), автор книг «Нихайят аль-акдам фи 'илм аль-калам» («Конец шагов в теологической науке») и «Китаб аль-Милал ва ан-Нихал» ( «Книга сект и Кредо ).
- Ибн ас-Самани ( араб . أبو سعد السمعاني ), автор «Китаб аль-Ансаб» .
- Хия ад-Дин аль-Макки ( арабский : ضياء الدين أبو القاسم الرازي ), автор Гаят аль-Марам и отец Фахра ад-Дина ар-Рази .
- Абу Аль-Фатх аль-Ансари ан-Нисабури ( араб . ابنه أبو الفتح الأنصاري النيسابوري ), собственный сын Аль-Ансари и дипломат при султане Ахмаде Санджаре .
Смерть
В последние годы своей жизни Аль-Ансари страдал от плохого зрения и шума в ушах . Большинство тех, кто переводил для него, согласились, что его смерть наступила в 512 году по хиджре (1118 г. н. э.). [7] Некоторые источники указали, что он умер в месяце Джумада аль-Ахир (6-й месяц исламского календаря). Напротив, ряд отчетов, таких как отчеты Аль-Захаби , Аль-Суюти и Ахмеда бин Мухаммада аль-Аднроя ( араб . أحمد بن محمد الأدنروي ), утверждали, что Аль-Ансари умер в 511 году по хиджре (1117 г. н. э.). [8]
Его исследования
Аль-Ансари собрал материалы нескольких имамов относительно Усуль ад-Дин (принципов веры). В своей работе Аль-Ганиат фи аль-Калам и Аль-Гания Дарийя он также взвесил достоверность многих хадисов, включая те, что касаются:
- Вывод о мировом событии;
- Вечность божественных атрибутов;
- Несостоятельность высказываний Ад-Дахрийи, который сказал, что мир стар;
- Запрет на размышление об Аллахе и приказание размышления о его созданиях;
- Запрет на утверждение, что Аллах равен другим божествам.
Из хадисов, которые Аль-Ансари рассмотрел в разделе теологии своей книги «Аль-Гания Дарийя» , он сказал, что 88 хадисов можно приписать Мухаммеду , а 44 являются высказываниями сподвижников и последователей Мухаммеда.
Работы
- Аль-Ганиат фи аль-калам ( арабский : الغنية في الكلام , букв. «Богатый речью»)
- Шарх аль-Иршад ( арабский : شرح الإرشاد , букв. «Объяснение расширения»)
- Шарх аль-Ганиат фи Фуруэ аль-Шафият Лиабн Сиридж ( арабский : شرح الغنية في فروع الشافعية لابن سريج , букв. «Объяснение богатых в ветвях Шафии Ибн Сурайджа»), который был приписан Аль-Ансари Хаджи Халифой в Кашф аз-Зунун
- Китаб ат-Тахарат фи аль-Фикх ( арабский : كتاب الطهارات في الفقه , букв. «Книга очищений в юриспруденции»)
- Китаб ад-Дахайя ( арабский : كتاب الضحايا , букв. «Книга жертв»)
- Китаб фи ат-Тафсир ( арабский : كتاب في التفسير , букв. «Книга толкования»)
Смотрите также
Ссылки
- ↑ Томас, Дэвид (24.03.2010), «Абу-ль-Касим аль-Ансари», Christian-Muslim Relations 600 - 1500 , Brill , получено 07.02.2023
- ^ ab Sabine Schmidtke, ed. (2016). Оксфордский справочник исламской теологии . Оксфорд, Соединенное Королевство. стр. 12, 237, 396. ISBN 978-0-19-969670-3. OCLC 920729215.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ab Gilliot, Клод (2009). «аль-Ансари, Абу ль-Касим». Энциклопедия ислама три (EI3) : 94.
- ^ ab Александр Маллетт; Дэвид Томас (28 июня 2013 г.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история. Том 5 (1350-1500) . Том 5. Brill . стр. 665.
- ^ abcdef Аль-Хади, Мустафа Хасейн Абд. أبو قاسم الأنصاري, الغنية في الكلام . Том. 1. Дар Аль-Салам. стр. 27–45 .
- ↑ Асакер, Ибн. История Дамаска . стр. 477.
- ^ Шахба, Ибн Кади. Табакат аш-Шафии . п. 283.
- ^ Аль-Абр фи Хабар Мин Габр . п. 240.
