Предостережение или предостережение для обычных курсоров

Предостережение или предостережение для обычных курсистов, вульгарно называемых бродягами

Титульный лист переиздания 1567 года, хранящегося в Британской библиотеке .
Автор	Томас Харман
Язык	Ранний современный английский
Жанр	Жульническая литература
Издатель	Уильям Гриффит
Дата публикации	1566
Место публикации	Англия

Предостережение или предупреждение для обычных курсистов, вульгарно называемых бродягами (сокращенно Предостережение ) было впервые опубликовано в 1566 году Томасом Харманом , и хотя не сохранилось ни одной копии этого издания, оно, должно быть, было популярным, потому что два печатника были наказаны компанией Stationers' Company в 1567 году за пиратские издания. Два издания были опубликованы в 1568 году, а исправленное издание — в 1573 году. Это один из основополагающих текстов для бродячей литературы .

Харман утверждал, что собрал свой материал непосредственно из интервью с самими бродягами. ^[1] « Caveat» содержал истории о жизни бродяг, описание их общества и методов, таксономию мошенников и словарь ханжества , которые были воспроизведены в более поздних работах. Репутация Хармана изменилась с тех пор, как его работа была впервые переиздана в начале двадцатого века; AV Judges описал его тогда как обладающего «всякой ловкостью обученного социолога», и « Caveat» использовался в качестве основного источника . Однако историки долго сомневались в надежности его отчетов об обществе бродяг и использовании ханжества. Харман был подвергнут литературному анализу, подготовленному Марксом , Фрейдом и Фуко , хотя историк AL Beier предположил, что они «кажутся плодотворными источниками плодородных ошибок».

Харман, конечно, не был нейтральным наблюдателем; он часто выносит явное моральное и социальное суждение о своих предметах. Они отражают общество, в котором сексуальная невоздержанность (то есть промискуитет ) подлежала наказанию в местных судах поместий, церковных судах и мировыми судьями на квартальных сессиях . Это было также общество, находящееся в состоянии брожения из-за надлежащего ответа на растущее число «мужчин без хозяина». Большая часть Предостережения была включена в работу Уильяма Гаррисона XVI века « Описание Англии» как часть « Хроники Холиншеда» .

Мало что известно о жизни Томаса Хармана. Он был из дворянства , описан как эсквайр в 1557 году, и имел герб , которым он пометил свою табличку. Он унаследовал земли в нескольких приходах в Кенте и проживал в поместье недалеко от Дартфорда с 1547 года. Его жена Энн была дочерью сэра Эдварда Роджерса , который был контролером королевы Елизаветы I. [ ^2] В Caveat он подразумевает, что был мировым судьей , но доказательств этому нет. Однако в 1550 году он был назначен собирать налоги в Кенте, а в 1554 и 1555 годах он был членом важной комиссии, ответственной за Темзу и ее притоки от Саутуарка до Грейвсенда . Другой член комиссии был ответственным за создание дворца Брайдвелл в Лондоне, и Харман был явно знаком с развитием правоохранительных органов там. «Предостережение » посвящено Бесс Хардвик , хотя это не означает, что Харман был лично знаком с ней.

Существуют литературные предшественники Caveat , включая «Братство бродяг » Джона Одли (1561), о котором Харман знал. Он был написан в период, когда правительство в Англии все больше беспокоилась о предполагаемой проблеме «людей без хозяина». Решения искали для проблемы трудоспособных бедняков. В 1563 году был принят Статут ремесленников , «чтобы изгнать праздность». Законы о бедных были пересмотрены, и было принято множество законов против бродяжничества, в которых наказания варьировались от порки до клеймения. В 1559 году комитет (Тайный совет ) предложил восстановить акт 1547 года , который предусматривал рабство в качестве наказания. ^{[ необходима цитата ]}

Харман изложил таксономию мошенников, которая расширила таксономию, набросанную Одли. Структура и процессы этого отражали структуру и процессы общества Тюдоров с его иерархией и законами о роскоши , а также торговые гильдии с их ученичеством и церемониями посвящения.

Примером может служить церемония «остановки мошенника», которую описывает Харман. В ней Честный Человек выливает пиво на голову посвящаемого со словами: «Я, GP, останавливаю тебя, WT, мошеннику, и что отныне тебе будет дозволено канцлерствовать... для твоего проживания во всех местах». Такая церемония воспроизводится в более поздней литературе мошенников и в пьесе «The Beggars Bush» Бомонта , Флетчера и Массинджера , из которой она была извлечена Фрэнсисом Киркманом в «The Wits» . Бэмпфилд Мур Кэрью включает похожий рассказ о своей собственной инаугурации в качестве Короля Нищих , и существовала традиция , что могилы членов цыганской семьи Босвеллов ежегодно посещались и на них лилось пиво в течение восемнадцатого и девятнадцатого веков.

Хотя его таксономия была прочитана так, как будто эти роли были фиксированными, примеры Хармана ясно показали, что многие из этих ролей были способами попрошайничества или преступления, которые время от времени принимал один и тот же бродяга. Они также ясно показывают, что у многих из этих негодяев также были законные ремесла, которыми они время от времени занимались. Это подтверждается историческими записями, которые показывают, что многие из арестованных как бродяги были безработными не по своей вине. Среди них были уволенные домашние слуги, рабочие, ищущие работу, или те, чья торговля требовала путешествий, такие как коробейники и торговцы ( разносчики ). Харман, похоже, имел прямой контакт с бродягами, в то время как большинство тех, кто писал более позднюю литературу о бродягах, были лондонскими писателями, живущими в литературных кругах.

Другая область, в которой Харман был неправильно понят, — это место египтян в этой бродячей культуре. У них нет определенного места в ней, и хотя он идентифицирует нескольких людей как египтян, он описывает их в целом как имеющих особую культуру и образ жизни. Это согласуется с отношением к ним в целом, что они были странными, чуждыми, малопонятными и, следовательно, преступниками или, по крайней мере, опасными для общественного порядка. Отношение к ирландцам, похоже, было похожим, хотя и менее экстремальным.

Ниже приводится краткое изложение Хармана с комментариями в скобках: ^[3]

Абрам Мэн

или Авраам-мены . Симулируют безумие и утверждают, что были заключенными в Бедламе (где был Авраам-Уорд). Если им не дают милостыню из жалости, они становятся угрожающими и играют на страхе, что психически больные опасны. (Их также называли Бетлем-менами, а позже — Бедными Томами. Считалось, что губернаторы Бедлама разрешали некоторым выписанным пациентам просить милостыню и давали им жестяные значки, хотя в 1675 году губернаторы это отрицали.)

Autem Morts

Женщины-мошенницы на самом деле женились в церкви, хотя и не были верны своим мужьям. Харман говорит, что они ходят с детьми, которых посылают воровать из домов.

Похабные корзины

Женщины-коробейницы, которые ходят от дома к дому. Харман говорит, что только одна, которую он называет, честна. Остальные воруют и покупают у слуг по заниженной цене, живя с Честными Мужчинами, которые обеспечивают им защиту.

Поддельные шатуны

Притворяются, что страдают от «падучей болезни» ( эпилепсии ). Они носят грязную одежду и носят с собой мыло, чтобы использовать его для пены у рта. Некоторые носят с собой ложные свидетельства от служителей в Шропшире . Это один из способов, принятых Николасом Блантом.

Потребители Glimmer

Нищие, притворяющиеся, что пострадали от пожара, с поддельными лицензиями. Харман говорит, что большинство из них — женщины, которые собирают деньги и еду, которую они продают, и могут заработать 6 или 7 шиллингов в неделю. Они работали с мужчинами, но были осторожны, чтобы их не видели с ними.

Деллс

Женщины-мошенницы, которые все еще девственницы. Харман говорит, что они либо «Дикие Деллы», рожденные от шлюх, либо потерявшие родителей, либо сбежавшие со службы с какой-нибудь «крутой любовницей».

Докси

Женщина-плут, девственность которой отнял Прямолинейный Человек. Они зависят от Прямолинейных Людей и других плутов. Возражение Хармана касается их беспорядочного образа жизни. Он замечает, что их штаны выполняют двойную функцию, поскольку они также используются для переноски еды, которую им дают.

Даммереры

Нищие, притворяющиеся немыми, большинство из которых, по словам Хармана, приехали из Уэльса. Он рассказывает, как, убедившись, что лицензия, выданная одним из них, была поддельной, он и хирург подвесили его за запястья к балке, пока он не заговорит. Харман взял его деньги и раздал их бедным, а тупицу и его паллиард привели к судье, выставили у позорного столба и высекли.

Братья

Выдавая себя за агентов или прокторов, имеющих поддельные лицензии на сбор пожертвований для больниц.

Проститутка или рыболов

Они носят длинный посох и ходят по домам в поисках милостыни в течение дня, чтобы посмотреть, что может быть украдено. После наступления темноты они возвращаются и используют железную палку с крюком на конце, чтобы просунуть руку в окно и украсть одежду и белье, которые они прячут поблизости, прежде чем отнести на продажу.

Джаркмены или Патрикосы

Харман говорит, что хотя Одли ссылается на них, ни на то, ни на другое не существует. Джаркман, как предполагается, подделывает лицензии, но Харман говорит, что их не делают бродяги, так как он никогда не встречал никого, способного писать достаточно хорошо, а покупают в городах, «потому что чего нельзя получить за деньги?» (Харман, вероятно, прав. Сохранилось несколько фальшивых лицензий, и исторические свидетельства говорят о том, что они в основном изготавливались провинциальными учителями, которым, как известно, платили мало. Похоже, что для них был реальный рынок, причем цена определялась содержанием и качеством лицензии и нынешней свирепостью правоохранительных органов). Харман признает, что «Patricos» было жаргонным словом для священника, но говорит, что у них не было священников или церемонии бракосочетания, так как немногие были женаты, предпочитая «естественное общение и добрую симпатию».

Бухты Кинчин

Молодые негодяи. Харман не оставляет им никаких перспектив исправления, говоря: «Когда он вырастет, его лучше повесить, чем вытащить».

Кинчин Мортс

Молодых самок-негодяев матери несли на спине в простынях.

Паллиарды

Также известны как clapperdudgeons . Они путешествуют в заплатанных плащах, со своими «женами», прося милостыню, но продавая то, что им дают. Они работают в одиночку, но собираются группами по ночам. Многие из них ирландцы и путешествуют с поддельными паспортами. Валлийцы также используют травы, чтобы заживлять раны на ногах. (Сохранилось несколько рецептов для этого. Харман не объясняет явно, в чем заключается зло этого трюка; что он превращает их из крепких нищих в достойных нищих, которые не могут работать.)

Приггеры из Прэнсеров

Конокрады, использующие различные методы. Харман говорит, что они увозят лошадей по крайней мере за три десятка миль, чтобы продать. (Проблема кражи лошадей была значительной, и были приняты законы, требующие учета всех лошадей, проданных на рынках и ярмарках, и чтобы два человека поручились за продавца.)

Жулики

Они «не такие крепкие и выносливые, как прямоходящие люди», но живут примерно так же: попрошайничают, воруют и путешествуют по поддельным паспортам.

Рафлер

Бывший солдат или служащий, который выбрал бродячую жизнь, который грабит, требует или попрошайничает, когда появляется возможность. Харман говорит, что через год или два они становятся порядочными людьми, «если только им не помешает скрученная пенька» (повешение). Это слово использовалось в Акте Тюдоров 1535 года против бродяг.

Пеленальщики или коробейники

Харман признает, что «не все злы, но ведут себя безразлично». Его возражение заключается в том, что некоторые подкупают и воруют, а также предоставляют рынки сбыта для краденого, которое им дают Честные Люди.

Тинкерс или Приггс

Харман не осуждает всех тинкеров, только тех, кто обманывает, ворует и тратит деньги на выпивку. Он говорит, что они путешествуют со своими "шлюхами", которых они часто меняют.

Человек в вертикальном положении

«некоторые были слугами, ремесленниками и рабочими, занятыми в сельском хозяйстве [которые] ... не прочь жить в поте лица своего», бродят по графствам, предлагая наилучшую помощь бедным. Они были искусными профессиональными ворами. Честные люди имели власть над другими нищими, от которых они могли требовать денег или других услуг. Они носили посох, называемый filchman , как знак своего положения. (Фразеология Хармана следует традиции, которая восходит, по крайней мере, к введению и обоснованию Статута о работниках в 1381 году.)

Ходячие Морты

Незамужние женщины-плутовки, которые живут торговлей вразнос или попрошайничеством, но их товары отбирают Честные Мужчины. Харман вспоминает разговор с одной из них, в котором он упрекал ее «за ее распутную жизнь и скотское поведение, заявляя ей, какое наказание уготовано и накоплено в мире грядущем». Ее ответ был: «…как мне жить? Никто не возьмет меня в услужение. Но я честно тружусь во время жатвы».

Уипджеки или пресноводные моряки

Они притворялись моряками, потерпевшими кораблекрушение, которых, скорее всего, терпели и разрешали вернуться в свои предполагаемые дома или оказывали поддержку. Харман говорит, что большинство из них приехали из Ирландии и западной Англии и действовали в графствах к востоку от Уилтшира . У некоторых были поддельные лицензии Адмиралтейства, которые, по словам Хармана, они покупали в Портсмуте за 2 шиллинга. (Бедствующим морякам иногда давали лицензию на просить милостыню, как и родственникам тех, чьих родственников похитили корсары . Ложные лицензии, или, на жаргоне, «джарксы», были популярны, так как их было трудно проверить.)

Дикие Разбойники

Плуты, рожденные от плутов («звери, рожденные в амбаре или кустах»), и по природе более склонные к «плутовству». Харман говорит, что, задавая один вопрос, он ответил, что его отец и дед были нищими, «и он должен быть таковым по веской причине».

Харман включает в себя краткий словарь жаргонных слов . Его введение к нему характерно для его литературного стиля и общественного отношения: «Здесь я излагаю доброму читателю непристойный, паршивый язык этих праздношатающихся лузеров и ленивых лорелей, с помощью которых они покупают и продают простых людей, проезжающих через страну».

Ценность словаря для «хорошего читателя» была, вероятно, минимальной. Cant был обнаружен в судебных записях лишь шесть раз, все после Harman и Awdeley, и неясно, в какой степени он фактически использовался.

Однако это была золотая жила для более поздних писателей, которые копировали ее, расширяли ее или использовали ее для придания цвета памфлетам и пьесам. Таксономия Хармана воспроизведена в «Описании Англии » Уильяма Гаррисона , содержится в « Хрониках » Холиншеда (1577, 1587) как история и широко копируется в мошеннической литературе , включая Томаса Деккера в «Фонаре и свече» (1608), Ричарда Хэда «Английский плут» (1665) и «Жизнь и приключения Бэмпфилда Мура Кэрью» (1745).

Харман утверждал, что, имея в течение двадцати лет дом на главной дороге в Лондон и много времени проведя дома из-за болезни, он научился извлекать информацию из тех бродяг, которые просили милостыню . Его рассказы показывают сходство с показаниями , полученными мировыми судьями, рассматривающими дела, и, как предполагалось, были тем же самым видом рассказа из первых рук, собранного такими исследователями, как Генри Мэйхью . Однако Харман не является беспристрастным наблюдателем или репортером. Он считает себя опытным следователем , а информацию, полученную против воли тех, кто ее предоставил. Хотя нет никаких предположений, что он делал это часто, он одобрительно сообщает о собственном применении насилия для получения признания в одном случае. Он оправдывает свое расширение работы Одли, говоря, что этого было недостаточно для защиты людей. Его работа направлена ​​на оказание помощи правоохранительным органам и избавление страны от негодяев , чтобы приходы могли сосредоточить свои расходы на оказании помощи заслуживающим бедным.

Кроме того, хотя он это отрицает, он пишет со стилем, любит аллитерацию и придерживается традиции вульгарного письма в брошюрах и книгах-шутках, которые включали грубые и сексуальные намеки. Такое письмо было в то время широко приемлемым; сэр Томас Мор и Эразм писали шутки, последний включал шутку про пердеж , а на ее смертном одре в 1603 году придворные читали королеве Елизавете из книги-шутки «Сто веселых сказок» (1526).

Две трети Caveat занимают истории, и во втором издании он говорит, что добавил больше. Истории часто комичны, включают трюки и имеют некоторый моральный элемент. Яркий пример — мужчина, который спасает «морт», получив за это обещание сексуальных услуг. Она откладывает награду, в то же время информируя местных «сплетников», и развратник оказывается застигнутым своей женой и ее друзьями буквально со спущенными штанами и основательно избит ими.

Харман перечисляет поименно 215 честных людей, мошенников и паллиардов в отдельных списках. Из них 18 были идентифицированы с поименованными лицами, наказанными как бродяги в современных судебных записях Эйделотта. Он также нашел около дюжины других наказанных за другие преступления. Принимая во внимание возможность совпадений, вероятность или опасения и использование ложных имен, это говорит о том, что часть информации Хармана была достоверной.

Самый значительный и подробный отчет, данный Харманом, касается человека, названного им в его списке негодяев как «Николас Блант (псевдоним Николас Дженнингс, поддельный чудак)». Харман описывает появление Бланта в его жилище в Уайтфрайерсе в День всех святых 1566 года, когда тот просил милостыню, голый от пояса и выше, в рваной грязной одежде, его лицо было измазано свежей кровью, симулирующей «падучую болезнь» (вероятно, паралич или эпилепсию ). Подозревая что-то, Харман допросил его, и Блант заявил, что страдает от падучей болезни в течение восьми лет и что его выписали из Бедлама две недели назад, после того как он пробыл там два года. Харман проверил это у смотрителя больницы, который это отрицал, а затем заставил Бланта следовать за двумя мальчиками из его печатников, которые видели, как он просил милостыню весь день, обновляя кровь из мочевого пузыря и нанося свежую грязь на свою одежду. Затем они последовали за ним в Ньюингтон , к югу от реки, где его задержал констебль. При обыске у него обнаружили 13 шиллингов 3½ пенса (рабочий зарабатывал бы 6 пенсов в день). Его также раздели и нашли здоровым и здоровым, но он сбежал голым по полям в темноте. Затем, проведя некоторое время, попрошайничая под видом моряка, чье судно и груз затерялись в море, а затем как «Николас Дженнингс», хорошо одетый шляпник, приехавший в Лондон на работу, Блант случайно пристал к печатнику Хармана в первый день Нового года 1567 года. Печатник узнал его и арестовал. После отрицаний и еще одной попытки побега Блант признался, и у него был «красивый дом» в Ньюингтоне, «хорошо обставленный», и там жила жена. Наказание Бланта сочетало в себе старые методы наказания: физическое наказание и публичное разоблачение с современной теорией реабилитации через труд. За последнее он был заключен в тюрьму в новом Брайдвелле . За первое его били кнутом у хвоста телеги по улицам Лондона и выставили к позорному столбу в Чипсайде, одетым как в «уродливую, так и в красивую одежду». Его портрет был выставлен там, и пока его били кнутом, а также снаружи его дома, и хранился в Брайдвелле «в качестве памятника ».

Мы знаем, что, по крайней мере, задержание и порка имели место, поскольку об этом есть запись в Реперториуме суда старейшин от 13 января 1567 года. Там же имеются записи о двух других лицах, совершивших аналогичные преступления, в 1547 и 1517 годах.

Несколько иллюстраций к рассказу Бланта появляются в Caveat . И эти, и его история повторяются в более поздней литературе о мошенниках . Эти иллюстрации и более поздние тексты часто описывают Бланта как Прямого Человека, чего Харман не делает в своем тексте.

• «воровать», бить, ударять, грабить.
• «to maund», просить или требовать.
• «могу», говорю.
• «придираться», ездить верхом.

• Воровской жаргон

• Кристофер Берлинсон, «Харман, Томас ( 1547–1567 )», Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, сентябрь 2004 г.; онлайн-издание, октябрь 2006 г., дата обращения 4 августа 2008 г.

Предостережение доступно онлайн для подписчиков EEBO, а также в Google Book Search. (Последний содержит изображения страниц переиздания 1814 года издания 1573 года.)

Текст включен в:

• Книга Джаджеса А.В. « Подземный мир елизаветинской эпохи » (Лондон, 1930 и 1965) основана на третьем издании, но включает части второго и третьего.
• Сальгадо, С., Ловец крольчат и похабные корзины; антология низшей жизни елизаветинской эпохи , (Хармондсворт, 1972)
• Кинни, А. Ф., «Плуты, бродяги и крепкие нищие » (Амхерст, 1990) содержит второе издание.

• Эйделотт, Ф., «Елизаветинские мошенники и бродяги» (Оксфорд, 1913 г., переиздано в Лондоне и Нью-Йорке, 1967 г.) содержит некритическую точку зрения, но остается хорошим введением в литературу о мошенниках.
• Кэрролл, У. К., « Толстый король, тощий нищий: образы бедности в эпоху Шекспира » (Итака, 1996) анализирует Хармана и другую литературу.
• Бейер, Л., «О границах нового и старого историцизма: Томас Харман и литература мошенничества», English Literary Renaissance , т. 33, 2003, стр. 181–200, представляет анализ различных прочтений Хармана с точки зрения историка, знающего этот период.
• Coleman, J., История словарей жаргона и сленга. Том I 1567–1784 , (Оксфорд, 2004) анализирует список Хармана в контексте лексикографии сленга
• Вудбридж, Л., «Шутки, литература мошенничества и бродячие бедняки в Англии эпохи Возрождения», English Literary Renaissance , т. 33, 2003, стр. 201–210, помещает « Оговорку» в контекст английской вульгарной литературы.
• Фьюмертон, Ф., «Сделать бродяжничество (не)видимым: экономика маскировки в ранних современных памфлетах мошенников», English Literary Renaissance , т. 33, 2003, стр. 211–227, анализирует трудности, с которыми столкнулись Харман и другие ранние современные писатели, пытаясь отличить мошенника от бродячего бедняка.

• Сальгадо, Г., Елизаветинский подземный мир (Лондон, 1977)
• Бейер, А. Л. Люди без хозяина: проблема бродяжничества в Англии 1560–1640 (Лондон, 1985) ISBN 978-0-416-39020-9 
• Бейер, А. Л. «Бродяги и социальный порядок в елизаветинской Англии», Прошлое и настоящее , LXIV (1974) стр. 3–29
• Мейолл, Д., «Египтяне и бродяги: образы цыган в официальной и бродячей литературе раннего Нового времени», Иммигранты и меньшинства , т. 16, № 3, ноябрь 1997 г., стр. 55–82
• Слэк, П.А. «Бродяги и бродяжничество в Англии 1598–1664», Economic History Review 2-я серия XXVII (1974) стр. 360–79

• Плуты и бродяги юности Шекспира: «Братство бродяг» Одли и «Предостережение» Хармана: под редакцией Эдварда Вайлса и Ф. Дж. Фернивалла в проекте «Гутенберг».