2 короля 4
4 Царств, глава 4
2 короля 4
Страницы, содержащие Книги Царств (1 и 2 Царств) Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
КнигаВторая Книга Царств
Еврейская часть БиблииНевиим
Заказ в еврейской части4
КатегорияБывшие пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части12

4 Царств 4 — четвертая глава второй части Книги Царств в еврейской Библии или Вторая книга Царств в Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных летописей, записывающих деяния царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [ 3] В этой главе записаны некоторые из деяний Елисея : первая часть (стихи 1–7) — как он помог бедной вдове пророка выплатить долги ее семьи, вторая часть (стихи 8–37) — как он помог семье родить сына, а третья часть (стихи 38–44) — как он помог сделать пищу своих учеников безвредной для употребления в пищу, а также умножить небольшое количество еды, чтобы накормить около сотни гостей некоторыми остатками. [4]

Текст

Первоначально эта глава была написана на еврейском языке и с XVI века разделена на 44 стиха.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , принадлежат к традиции масоретских текстов , в которую входят Кодекс Кайренсис (895 г.), Алеппский кодекс (X в.) и Ленинградский кодекс (1008 г.) [5] .

Существует также перевод на греческий койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [6] [a] Г {\displaystyle {\mathfrak {G}}} Г {\displaystyle {\mathfrak {G}}}

Анализ

Повествование резко переходит от истории войны с участием Израиля и Иудеи к серии из четырех небольших эпизодов, в которых Елисей творит чудеса для отдельных лиц или своих учеников, первые два из которых касаются женщин, одной бедной и одной богатой. [8] В целом, эта глава дает представление о том, как живут группы пророков, такие как община вокруг Елисея. Они, казалось, вели «отшельническое существование» в пустынных районах, с чрезвычайно скромными потребностями, но имели последователей в городах, откуда они принимали посетителей, и иногда они совершали проповеднические поездки в сами города. [9]

Сам Елисей действует как «передвижной храм, человеческая «скиния», несущая животворящую славу Яхве», снабжая северный Израиль тем, что они могли бы получить из храма в Иерусалиме: водой жизни и очищения, пищей, доступом к присутствию Бога. [10] Вода является важным объектом, символизирующим жизнь от ЯХВЕ, благодаря вкладу Елисея вода в Иерихоне была очищена ( 4 Царств 2 :19-22), вода пришла из ниоткуда, чтобы поддерживать армии и животных трех царей ( 4 Царств 3:20 ); Нееман был направлен к воде очищения ( 4 Царств 5 ), железный инструмент был сделан плавающим по воде ( 4 Царств 6 :1-7), а Иораму было поручено давать еду и воду арамейским солдатам (4 Царств 6:22-23). [10] Женщина-шунамитянка даже устанавливает небольшой «храм» для Елисея в «горнице» (стих 10), где она ставит кровать, стол, стул и светильник (на иврите: менора ); набор мебели, сопоставимый с тем, что был в Иерусалимском храме («стол» вместо « хлебов предложения »; «стул»/«престол» вместо «ковчега»; «кровать» вместо «алтаря»). Елисей говорит с женщиной через своего «священника» Гиезия (4 Царств 4:12–13), шунамитянка посещает пророка в субботы и новолуния (4:23; в северном царстве суббота и новолуния обычно соблюдаются, как это видно из Амоса 8:5), и сыновья пророков приносят ему свои первые плоды (4:42), и то, что Израиль обычно ожидает в храме, доступно от Елисея; то, что израильтяне ожидали бы сделать в храме, они делают в присутствии Елисея. [10]

Елисей помогает бедной вдове (4:1–7)

Жена пророка-ученика из группы пророков Элизы осталась с неплатежеспособным долгом, когда ее муж умер, и столкнулась с давлением со стороны кредитора, требующего отдать ее сыновей в качестве временных рабов в качестве уплаты долгов. Это законное соглашение для народа Израиля (ср. Исход 21:2-4; Второзаконие 15:12), которое также встречается на всем древнем Ближнем Востоке. Однако во времена Елисея это использовалось систематически как метод ограбления фермеров их земли (Исаия 5:8; Амос 2:6; Михей 2:2). В случае вдовы потеря поддержки со стороны ее сыновей, после потери защиты со стороны ее мужа, серьезно разрушила бы ее жизнь. Елисей, по-видимому, считавшийся духовным лидером пророческого братства, а также «своего рода вождем клана, несущим социальную ответственность за его членов», мог не иметь материальных, финансовых или юридических средств, чтобы помочь ей, но он может творить чудеса; на этот раз, увеличив то немногое, что она имеет сверх всякой меры, с активной помощью ее и ее детей. Вдова показала свою веру в пророка и его Бога (ср. похожую структуру в 3 Царств 17:7–16 и Марка 6:35–44; 8:1–10) и получила несколько полных кувшинов масла, стоящих достаточно денег, чтобы облегчить положение женщины и ее детей. [9] Как и в более ранней истории очищения водой (2:19–22), Елисей заручается помощью человека, для которого должно быть совершено чудо. [8]

Куплет 1

Одна женщина из жен сынов пророческих закричала Елисею, говоря: «раба твоя, муж мой, умерла, а ты знаешь, что раба твоя боялась Господа; и вот, идет заимодавец взять двух сыновей моих в рабы свои». [11]
  • «Боятся»: относится к «послушанию и преданности», как «здоровому уважению к власти Господа». [12]

Елисей помогает бездетной женщине родить сына (4:8–37)

Гиезий пытается разбудить сына сонамитянки посохом Елисея
Элиша воспитывает сына женщины из Сонама, Бенджамина Уэста , 1765 год.

По сравнению с предыдущим чудесным предоставлением масла, второй эпизод показывает интересные контрасты: «Бедная вдова была с двумя детьми, но без еды, а вот богатая матрона была без детей, но с множеством, чтобы предложить Елисею. Бедная женщина обратилась к Елисею; женщина-шунамитянка ничего не просит. Чудо с маслом спасает детей бедной женщины; чудо с ребенком-шунамитянкой приводит к его смерти. Елисей наставляет бедную женщину; шунамитянка берет дело в свои руки и заставляет Елисея оживить ее мертвого сына». [13] В этом эпизоде ​​Елисей «дважды застигнут врасплох и должен быстро найти решения в ситуациях, с которыми он сталкивается». [13] История женщины и ее сына будет завершена в главе 8. [14]

Структура 4:8–37

Главным актом является обращение сонамитянки к Елисею и его ответ, и этому предшествуют три фоновые сцены, каждая из которых начинается с фразы «однажды». [13] Эпизод можно описать следующим образом: [15]

I. Предыстория
А. Сонамитянка готовит место для Елисея – «в один день» (стихи 8–10)
Б Елисей противостоит женщине и обещает ей сына, который родится «однажды» (стихи 11–17)
C Сын умирает – «в один прекрасный день» (стихи 18–20)
II. Передний план
А. Сонамитянка готовится к путешествию к Елисею (стихи 21–25а)
B' Женщина противостоит Елисею (стихи 25б–30)
C' Гиезий терпит неудачу, а Елисей успешно возвращает сына к жизни (стихи 31–37)
Реконструкция меноры (для Храма), созданная Институтом Храма

Стих 8

И случилось однажды, что Елисей пошел в Сонам, где была одна знатная женщина, и она уговорила его поесть хлеба. И всякий раз, как он проходил мимо, он заходил туда, чтобы поесть хлеба. [16]
  • «Знаменитый»: букв. «великий»; [17] возможно, в смысле «богатый». [18]
  • «Убедил его» (NKJV; KJV: «принудил его»): дословно «удержал его». [19]

Стих 10

[Женщина сказала мужу:] «Давай сделаем небольшую горницу на стене и поставим ему там кровать, и стол, и стул, и светильник; чтобы, когда бы он ни пришел к нам, он мог там лежать». [20]
  • «Небольшая верхняя комната на стене»: можно перевести как «небольшая верхняя комната, обнесенная стеной» [21] или «полностью обнесенная стеной верхняя комната» [22] .
  • «Светильник»: от иврита : מנורה , mə-nō-w-rāh , « менора ». [23]

Елисей помогает ученикам с едой (4:38–44)

Спелые плоды Citrullus colocynthis (дикая тыква)

Группа пророков в общине Елисея должна буквально наскрести средства к существованию в бесплодной местности нижней долины Иордана, но их доверие к ЯХВЕ позволяет им наслаждаться божественной заботой. Здесь описаны два их чудесных опыта. Один явно неопытный человек находит овощ, который он не узнает, и кладет его в большой котел для приготовления пищи, но он оказывается ядовитым. Елисей совершает чудо, чтобы сделать его безвредным, добавив немного муки (стихи 38–41). [4] Другой короткий эпизод в стихах 42–44 включает в себя умножение пищи (такой, которая известна в Новом Завете) от небольшого количества, которое у них есть, до количества, которым все голодные могут насытиться и еще что-то останется. [24]

Стих 39

Итак, один из них вышел в поле собирать травы, и нашел дикую лозу, и сорвал с нее полную половинку диких тыкв, и пришел, и нарезал их в горшок с похлебкой, хотя они и не знали, что это такое. [25]
  • «Дикие тыквы»: определяются как «дикие тыквы» ( Citrullus colocynthis ), которые «растут на плоских усиках в засушливых местах и ​​используются в качестве лекарства», но оказывают токсическое воздействие при употреблении в больших количествах. [26]

Стих 42

И пришел человек из Баал-Шалиши , и принес человеку Божию хлебный начаток — двадцать ячменных хлебов и полные колосья в мешке своем. И сказал он: раздай народу, и пусть едят. [27]

Дом Елисея?

Место раскопок в Тель-Рехове .
Справа: Остракон с именем «Элисей» ( палеоеврейским шрифтом) с места раскопок в Тель-Рехове .

Во время раскопок 2013 года в Тель-Рехове группа под руководством археолога Еврейского университета в Иерусалиме Амихая Мазара обнаружила фрагмент глиняной посуды (черепок) с именем «Елисей», стол и скамейку в особой комнате, раскопанной из руин, датируемых второй половиной девятого века до н. э. (периодом, когда был активен пророк Елисей), что связано с 4 Царств 4:8–10. [29] Кроме того, в руинах другого здания в Тель-Рехове был найден сосуд для хранения того же периода с надписью «Нимши», то же имя, что и у отца или деда царя 9-го века Ииуя . [29]

Смотрите также

  • Связанные части Библии : 4 Царств 2 , 4 Царств 6 , 4 Царств 8

    • Примечания

    1. ↑ Вся книга 4 Царств отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . [7]

    Ссылки

    1. ↑ Галлей 1965, стр. 201.
    2. ^ Коллинз 2014, стр. 285.
    3. ^ Маккейн 1993, стр. 324.
    4. ^ аб Дитрих 2007, стр. 250–251.
    5. ^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
    6. ^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
    7. ^  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
    8. ^ ab Cohn 2000, стр. 25.
    9. ^ ab Dietrich 2007, стр. 250.
    10. ^ abc Leithart 2006, стр. 189.
    11. ^ 4 Царств 4:1 NKJV
    12. ^ Примечание [c] к 4 Царств 4:1 в Библии NET
    13. ^ abc Cohn 2000, стр. 27.
    14. ^ Лейтхарт 2006, стр. 211.
    15. ^ Кон 2000, стр. 27–28.
    16. ^ 4 Царств 4:8 NKJV
    17. ↑ Примечание [a] к 4 Царств 4:8 в NKJV
    18. ^ Примечание к 4 Царств 4:8 в Библии NET
    19. ↑ Примечание [b] к 4 Царств 4:8 в NKJV
    20. ^ 4 Царств 4:10 NKJV
    21. ↑ Примечание к 4 Царств 4:10 в NKJV
    22. ^ Согласно HALOT 832 sv עֲלִיָּה, ; Примечание apud к 2 Царств 4:10 в NET Bible
    23. ^ Анализ еврейского текста: 4 Царств 4:10. Biblehub
    24. ^ Дитрих 2007, стр. 251.
    25. ^ 4 Царств 4:39 NKJV
    26. ^ Зохари, Н. (1983), Pflanzen der Bibel (Штутгарт: Кольхаммер), стр. 185; апуд Дитрих 2007, с. 251.
    27. ↑ Корен Танах, 4 Царств 4:42.
    28. ^ Розенбойм, Дэвид Йона, изд. (2010). Иерусалимский Талмуд תלמוד ירושלמי עוז והדר[ Талмуд Йерушалми ]. Том. 9 (Синедрион) (ред. Оз ве-Хадар). Нью-Йорк: Фридман – Оз ве-Хадар . п. 6а (Синедрион 1:2). ОСЛК  695123759., Комментарий Пней Моше
    29. ^ ab Wiener, Noah (23 июля 2013 г.). «Дом Тель-Рехов, связанный с библейским пророком Елисеем».

    Источники

    • Cohn, Robert L. (2000). Cotter, David W.; Walsh, Jerome T.; Franke, Chris (ред.). 2 Царств . Berit Olam (Вечный Завет): Исследования в области еврейского повествования и поэзии. Liturgical Press. ISBN 9780814650547.
    • Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 3 Царств 12 – 4 Царств 25». Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. С. 277–296. ISBN 9781451469233.
    • Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
    • Дитрих, Уолтер (2007). "13. 1 и 2 Царств". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 232–266. ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
    • Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
    • Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 Царств. Бразос Теологический комментарий к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
    • Маккейн, Уильям (1993). «Цари, Книга». В Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. стр. 409–413. ISBN 978-0195046458.
    • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .
    • Еврейские переводы:
      • Перевод Мелахим II - II Царств - Глава 4 (Judaica Press) [с комментариями Раши ] на Chabad.org
    • Христианские переводы:
      • Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
      • 4 Царств глава 4. Библейский портал
    Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Kings_4&oldid=1254678641"