Происхождение полигамии Святых последних дней

Мормонизм и полигамия
«Святой» мормонов и его жены, Чарльз Вайтфл (ок.  1878–1885)
Ранний мормонизм Джозеф Смит  • Жены Джозефа Смита  • Происхождение полигамии Святых последних дней • Духовное женство
Святые последних дней Бригам Янг  • Жены Бригама Янга  • Полигамия мормонов конца XIX века  • Колонии мормонов в Мексике  • Манифест 1890 года  • Слушания по делу Рида Смута  • Манифест 1904 года
Мормонский фундаментализм AUB  • Группа Centennial Park  • Совет друзей  • Текущее состояние полигамии  • Церковь FLDS  • Группа Kingston  • Список лидеров  • Потерянные мальчики  • Рейд на Short Creek  • Ранчо YFZ
Антиполигамные законы Закон Моррилла против двоеженства  • Закон Польши  • Закон Эдмундса  • Закон Эдмундса-Такера
Прецедентное право Рейнольдс против США  • Кэннон против США  • Клоусон против США  • Дэвис против Бисона  • Late Corp. of the LDS Church против США  • Кливленд против США  • Браун против Бухмана  • Список судебных дел о полигамии
Похожие статьи Небесный брак  • Свобода вероисповедания в США  • Правовой статус полигамии  • Список практикующих  • Царь полигамии  • Полигамия в христианстве  • Полигамия в Северной Америке  • Хронология гражданского брака в Соединенных Штатах
Портал Святых последних дней
в т е

Полигамия в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , или многоженство , как правило, считается берущей начало от основателя мормонизма Джозефа Смита . По словам нескольких его соратников , Смит учил, что полигамия является божественной заповедью, и практиковал ее лично, по некоторым данным, женившись более чем на 30 женщинах, некоторые из которых уже состояли в браках с другими мужчинами. ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]} Доказательства полигамии Смита предоставляются церковными « запечатывающими » записями, показаниями под присягой , письмами, журналами и дневниками. ^[1] Однако до самой его смерти Смит и ведущие кворумы церкви отрицали, что он проповедовал или практиковал полигамию. ^{[7] [8]} Сын Смита Джозеф Смит III , его вдова Эмма Смит и Реорганизованная церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS, теперь называемая Сообществом Христа ) оспаривали доказательства и учили, что Джозеф Смит выступал против полигамии. Вместо этого они утверждали, что Бригам Янг , глава Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), ввел многоженство после смерти Смита. ^{[7] [9] [10] [11]} В 1852 году лидеры Церкви СПД, базирующейся в Юте, публично объявили о доктрине многоженства.

Неизвестно, когда полигамия была введена в движение Святых последних дней . ^[12]

Некоторые ученые полагают, что Смит переписал откровение, рекомендующее многоженство, 17 июля 1831 года. Это откровение описано в письме Бригаму Янгу , написанном в 1861 году одним из первых обращенных мормонов Уильямом У. Фелпсом , ^{[13] [14] [15] [16] [17]} спустя тридцать лет после того, как, как говорят, было дано откровение. ^{[1] [18]} Это было в период, когда лидеры Церкви СПД оправдывали практику и происхождение многоженства, особенно перед отколовшимися группами мормонов , которые не соглашались с этой практикой. ^[18]

Ключевая часть откровения гласит: ^[14]

[Воля] [Иисуса Христа] заключается в том, чтобы со временем вы брали себе жен из Ламанийцев и Нефийцев [т. е. коренных американцев], чтобы их потомство стало белым, привлекательным и справедливым, ибо даже сейчас их женщины более добродетельны, чем у язычников.

Эта формулировка сопоставима с частью издания Книги Мормона 1830 года , которая соответствует сегодняшнему 2 Нефию 30:5–6, где говорится, что когда Ламанийцы и Нефийцы получат Евангелие, они станут «белыми и прекрасными людьми». ^{[19] [20]} В отличие от откровения 1831 года, версия Книги Мормона 1830 года не уточняет, что коренные американцы станут «белыми и прекрасными» через многоженство. Заметка Фелпса в том же документе объясняет, как обращение коренных американцев совпало с планом Смита относительно новой системы брака: ^{[1] [21]}

Примерно через три года после того, как это было дано [т. е. около 1834 года], я спросил брата Иосифа, в частном порядке, как «мы», упомянутые в откровении, могли взять себе жен «туземцев», если мы все были женатыми людьми? Он тут же ответил: «Точно так же, как Авраам взял Агарь и Хеттуру, а Иаков взял Рахиль, Валлу и Зелфу; по откровению — святые Господни всегда направляются откровением».

Ссылка на это откровение была сделана через пять месяцев после его предполагаемой даты в письме мормонского отступника Эзры Бута в Ohio Star от 8 декабря 1831 года, в котором он ссылается на «откровение [о том, что старейшины мормонов] заключают брачный союз с туземцами», но в письме не упоминается полигамия. ^[17] Это письмо важно тем, что оно подтверждает, что откровение о бракосочетании с туземцами имело место, ^[1] но оно также проблематично по нескольким причинам. Одна из них — контекст откровения. Мормонским миссионерам было отказано в доступе на Индейскую территорию, поскольку у них не было разрешения от индейских агентов США. ^[22] Они пытались получить доступ несколько раз, но так и не получили разрешения. ^[22] Чтобы обойти это, они должны были получить лицензию от правительства на торговлю товарами с индейцами и во время торговли «распространять принципы мормонизма среди них». ^[17] Помимо торговой лицензии, брак с коренными жителями был бы дополнительным средством обхода агентов США по делам индейцев. ^[17]

Церковь СПД никогда не публиковала записку или письмо Фелпса, и они не были канонизированы как часть писания мормонов , что было сделано со многими другими откровениями Смита. В 1943 году историк Фоун Броди заявила, что Джозеф Филдинг Смит , тогдашний историк Церкви СПД, сказал ей, что откровение, предвещающее многоженство, было написано в 1831 году, но никогда не публиковалось, и что, хотя его существование в церковной библиотеке признано, «в соответствии с политикой церкви», Броди не будет разрешено изучить его. ^{[23] [24]} Три автора утверждают, что существует вторая запись откровения, предположительно находящаяся в историческом отделе Церкви СПД, ^{[1] [14] [25]}

Хотя откровение 1831 года цитируется мормонскими историками ^[26] , немормонскими историками ^[1] и критиками ^[25] , существуют различные мнения, и консенсус не был достигнут. ^{[27] [28] [29]}

После смерти Смита многие из первых новообращенных, включая апостолов Бригама Янга , ^[30] Орсона Пратта и Лаймана Э. Джонсона , утверждали, что Смит учил многоженству еще в 1831 или 1832 году. Мэри Элизабет Роллинз Лайтнер , девятая жена Смита ^[31], утверждала, что Смит имел с ней личную беседу в 1831 году, когда ей было двенадцать лет. ^{[32] [33]}

[В возрасте 12 лет в 1831 году] [Смит] рассказал мне о своем великом видении относительно меня. Он сказал, что я была первой женщиной, которую Бог повелел ему взять в качестве полигамной жены. ... В 1834 году ему было повелено взять меня в жены ... [В 1842 году в возрасте 23 лет] я пошла вперед и была запечатана с ним. Бригам Янг совершил запечатывание ... на время и на всю Вечность. Я сделала так, как сказал мне Джозеф[.]

Пратт сообщил, что Смит сказал некоторым ранним членам в 1831 и 1832 годах, что многоженство является истинным принципом, но что время для его практики еще не пришло. ^[34] Джонсон также утверждал, что услышал эту доктрину от Смита в 1831 году. ^[35] Мосия Хэнкок сообщил, что его отец Леви У. Хэнкок узнал о многоженстве весной 1832 года. ^[36]

Уильям Клейтон , писец Смита, записал полигамные браки в 1843 году, включая союзы между Смитом и Элизой Партридж, Эмили Партридж, Сарой Энн Уитни , Хелен Кимбалл и Флорой Вудворт. ^{[37] [ ненадёжный источник? ]}

Исторические источники Святых последних дней указывают, что еще в 1832 году миссионеры мормонов обращали последователей религиозного лидера Джейкоба Кохрана , который скрывался в 1830 году, чтобы избежать тюремного заключения за практику полигамии. Мормоны провели две конференции в Сако, штат Мэн , центре кохранизма, 13 июня 1834 года ^[38] и 21 августа 1835 года. На последней конференции присутствовало по крайней мере семь из двенадцати недавно рукоположенных апостолов мормонов, ^{[39] [40] [41]} включая Бригама Янга. Янг познакомился с последователями Кохрана, когда он совершил несколько миссионерских путешествий по территории кохранитов из Бостона в Сако ^[42] , а затем женился на Августе Адамс Кобб, бывшей кохранитке, в качестве одной из своих полигамных жен. ^{[43] [44]} Другими, кто проводил время среди кохранитов, были Орсон Хайд и младший брат Смита, Сэмюэл . ^[45]

Среди брачных нововведений Кохрана было «духовное женство». Ридлон писал в 1895 году: «традиция предполагает, что [Кохран] получал частые партии духовных супругов, и что это были неизменно самые крепкие и привлекательные женщины в общине». ^[46] Некоторые новые кохраниты остались полигамными и переехали с восточного побережья в мормонскую общину Киртланда, штат Огайо . ^[47]

12 июля 1843 года Джозеф Смит, как говорят, получил откровение, которое гораздо более широко принимается историками. Откровение, предположительно, было продиктовано Смитом своему писцу Уильяму Клейтону , и позже в тот же день было передано жене Смита Эмме . Клейтон написал в своем журнале:

Среда 12-го Сегодня утром я написал Откровение, состоящее из 10 страниц о порядке священства, показывающее замыслы Моисея, Авраама, Давида и Соломона, имеющих много жен и наложниц и т. д. После того, как оно было написано, Престс. Джозеф и Хайрам представили его и прочитали его [Эмме], которая сказала, что не верит ни единому слову из этого и выглядит очень мятежной. [Джозеф]... кажется, очень обеспокоен [Эммой]. ^[48]

В тексте откровения ^[49] также говорится, что следует получить согласие первой жены, прежде чем мужчина женится на другой жене, но также заявляется, что Христос «уничтожит» первую жену, если она не согласится на многоженство, и что если в согласии будет отказано, муж освобождается от необходимости спрашивать согласия своей жены в будущем. ^[50]

В откровении говорится, что множественные жены «даны ему, чтобы размножаться и наполнять землю, согласно Моему повелению, и чтобы исполнить обещание, данное Моим Отцом прежде создания мира, и для их возвышения в вечных мирах, чтобы они могли вынашивать души человеческие» ^{[51] .}

Откровение не было обнародовано Церковью СПД в целом, пока Бригам Янг публично не признал его в 1852 году. Янг утверждал, что оригинал был сожжен вдовой Смита Эммой Смит ^[52] , хотя Эмма отрицала, что документ когда-либо существовал, и сказала об истории, рассказанной Янгом: «Она ложна во всех своих частях, сделана из цельной ткани, без какой-либо основы в истине». ^[53] Опубликованные показания очевидцев, обвиняющие лидеров церкви в следовании учению и участии в полигамии ^[54] , привели к убийству Смита толпой в 1844 году. Откровение было кодифицировано в каноне Церкви СПД как ее Учение и Заветы, раздел 132 в 1870-х годах. Откровение 1843 года было отвергнуто Церковью РЛДС как не исходившее от Смита. ^[55] Эмма Смит сказала, что впервые узнала об откровении 1843 года, когда прочитала о нем в газете Орсона Пратта «Провидец» в 1853 году. ^[56]

Записи показывают, что Смит публично проповедовал и писал против доктрины многоженства; ^[57] однако, также ясно, что Смит провел десятки многоженств. ^[3] Предположительно, «некоторые из них были еще не достигшими половой зрелости девочками, такими как четырнадцатилетняя Хелен Мар Кимбалл ». ^[58] Кимбалл, 28-я жена Смита, ^[31] писала о своем опыте в 1843–44 годах, ^[3]

[Мой отец] спросил меня, запечатаюсь ли я с Джозефом... [Смит объяснил] принцип Небесного брака... После чего он сказал мне: «Если ты сделаешь этот шаг, это обеспечит тебе вечное спасение и возвышение, а также дому твоего отца и всем твоим родственникам». ['] Это обещание было настолько велико, что я охотно отдала себя, чтобы купить такую ​​славную награду. ... Я чувствовала себя довольно уязвленной из-за того, что [мне не разрешали выходить и танцевать], и считала, что это очень недобрый поступок со стороны отца — позволить Уильяму пойти и насладиться танцами без ограничений с другими моими товарищами и связать меня, потому что ни одна девушка не танцевала лучше меня, и я действительно чувствовала, что это слишком невыносимо. Это делало скучную школу еще более скучной, и, как дикая птица, я жаждала свободы, в которой мне было отказано; и подумал про себя, что я обиженный ребенок, и что было бы простительно, если бы я не роптал... Кроме того, мой отец был очень добрым и снисходительным во всем остальном и всегда брал меня с собой, когда мать не могла пойти, и прошло совсем немного времени, прежде чем я убедился, что мне повезло находиться под контролем такого доброго и мудрого родителя, который принял совет и таким образом спас меня от зла.

Письменные свидетельства предполагаемых связей Смита зафиксированы еще в 1831 году, включая отношения Смита с Фанни Элджер (16 лет) ^{[59] [60]} и с Мариндой Нэнси Джонсон (16 лет) в 1831 году ^[60].

Плохая документация привела к оценкам числа полигамных жен Смита в диапазоне от 33 ^[61] до 48. ^{[62] [63] [64]} Среди наиболее известных предполагаемых жен - юная служанка Фанни Элджер и будущий президент Общества милосердия Элиза Р. Сноу . Историки обычно приходят к выводу, что у Смита было несколько жен, но, как писал Комптон, мало что известно об этих браках после церемонии запечатывания . Утверждения о том, что у Смита был по крайней мере один ребенок, рожденный полигамной женой, остаются недоказанными. Свидетельство Хелен Мар Кимбалл и некоторых ученых предполагает, что многие из этих браков не были консуммированы. ^{[65] [66]} Заявления Уильяма Лоу , который стал врагом Джозефа Смита; Элиза Р. Сноу и Мэри Лайтнер указывают, что по крайней мере некоторые из браков включали сексуальную близость. ^{[67] [68] [69]}

Общее использование термина «запечатывание» (который является таинством священства СПД , связывающим людей вместе в вечности) для обозначения союзов, а не «брака» (социальной традиции, в которой двое взрослых людей соглашаются быть супругами в этой жизни), может указывать на то, что участники не понимали, что запечатывание равнозначно браку. В ранние дни движения Святых последних дней таинства и доктрины не всегда были четко определены, и возможно, что разные участники по-разному понимали значение запечатываний. ^{[ необходима цитата ]}

Полигамия стала причиной разрыва между Смитом и его первой женой Эммой. ^[70] Историк Лорел Тэтчер Ульрих утверждает, что «Эмма колебалась в своей поддержке многоженства, иногда соглашаясь на запечатывания Джозефа , иногда сопротивляясь». ^[71] Хотя она знала о некоторых браках своего мужа, она почти наверняка не знала в полной мере его полигамную деятельность. ^[72] В 1843 году Эмма временно приняла брак Смита с четырьмя женщинами по ее выбору, которые жили в доме Смитов, но позже пожалела о своем решении и потребовала, чтобы другие жены ушли. В июле того же года, по настоянию своего брата Хайрама, Джозеф продиктовал откровение, предписывающее Эмме принять многоженство. Хайрам передал сообщение Эмме, но она яростно отвергла его. ^[73] Джозеф и Эмма не примирились по этому вопросу до сентября 1843 года, после того как Эмма начала участвовать в храмовых церемониях, ^[74] и после того, как Джозеф сделал ей другие уступки. ^[75] В следующем году, в марте 1844 года, Эмма публично осудила многоженство как зло и разрушительную силу; и хотя она прямо не раскрыла тайную практику многоженства Смита, она настояла на том, чтобы люди прислушивались только к тому, чему он учил публично, — неявно бросая вызов его частному распространению многоженства. ^[76]

Ученые признают, что подсчеты множественных жен Смита включают доверенные запечатывания, которые произошли после смерти Смита. ^{[3] [77]} Конфессии Святых последних дней расходятся во мнениях относительно влияния и значения этих церемоний. В последней части своей жизни Смит учил, что все люди должны быть объединены или запечатаны друг с другом. Он учил, что брак, который продолжается после смерти, также называется «запечатыванием», и что власть совершать такие церемонии изначально принадлежала только ему; члены Церкви СПД считают, что Смит передал полномочия членам Кворума Двенадцати . ^{[ необходима цитата ]}

Вопрос о детях от предполагаемых полигамных жен Смита поднимался после его смерти. Не было доказано, что у Смита были дети, кроме тех, что родились от Эммы Смит. По состоянию на 2014 год ^[update], есть по крайней мере двенадцать ранних лиц, которые, основываясь на исторических документах и ​​косвенных доказательствах, были идентифицированы ^{[ кем? ]} как дети женщин, запечатанных со Смитом во время их рождения.

В исследованиях 2005 и 2007 годов генетик из Фонда молекулярной генеалогии Соренсона показал, что пятеро из этих людей на самом деле не были потомками Смита: Мосия Хэнкок (сын Клариссы Рид Хэнкок); Оливер Бьюэлл (сын Пресиндии Хантингтон Бьюэлл); Морони Ллевеллин Пратт (сын Мэри Энн Фрост Пратт); Зебулон Джейкобс (сын Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит ); и Оррисон Смит (сын Фанни Элджер ). ^{[78] [79] [80] [81]} Остальных семерых еще предстоит проверить, включая Жозефину Лион, для которой текущее тестирование ДНК не может предоставить убедительных доказательств в любом случае. Мать Лион, Сильвия Сешнс Лион, оставила своей дочери предсмертное заявление, в котором говорилось, что она была дочерью Смита. ^[78] Исследование этой истории осложняется тем, что генетическое тестирование Y-ДНК возможно только для потомков с непрерывной мужской линией , а также тем, что двое кандидатов умерли в младенчестве. ^[81]

Смит был обвинен Сарой Пратт в интервью 1886 года с «яростным антимормонским журналистом У. Уайлом» ^[82] в том, что она позволила Джону К. Беннетту , врачу, делать аборты полигамным женам, которые были юридически одиноки, что, как утверждала Пратт, ограничивало потомство Смита от этих жен. ^[83] Она основывала это на заявлениях, сделанных ей Беннеттом. ^{[84] [85]} В заявлении под присягой от 1 августа 1842 года, опубликованном Хайрамом Смитом в церковном периодическом издании Times and Seasons , также утверждалось, что Беннетт говорил женщинам, что «он даст им лекарство для абортов, если они забеременеют». ^[86] Орсон Пратт , муж Сары Пратт, позже считал Беннетта лжецом, ^[87] но Сара Пратт сказала: «[Я] знаю, что основные утверждения в книге Джона К. Беннетта о мормонизме верны». ^[88]

Джозеф Смит порвал с недолговечным лидером церкви Джоном К. Беннетом в 1841 году из-за публичного скандала, который возник, когда стало известно о практике Беннета « духовного замужества », и Наву, штат Иллинойс, «сотрясался историями, связывавшими Джозефа со скандалами Беннета». ^[89] Беннет обвинил Смита в последующем введении новых кодовых слов для обозначения полигамии — « небесный брак », «множество жен», «духовный женатый брак» — чтобы скрыть противоречивую практику. ^[90] Сара Пратт утверждала в интервью 1886 года, что, находясь в Наву более сорока лет назад, Смит был привлечен к ней и намеревался сделать ее «одной из своих духовных жен». ^{[87] [91] [92] [93]} По словам Беннетта, в то время как муж Пратт Орсон был в Англии на миссионерском служении, Смит сделал предложение Саре, сославшись на откровение о полигамии 1843 года: «Сестра Пратт, Господь дал мне тебя как одну из моих духовных жен . Мне дарованы благословения Иакова, как он даровал святым людям древности, и я долго смотрел на тебя с благосклонностью и надеюсь, что ты не оттолкнешь и не откажешь мне», на что Беннетт утверждал, что Пратт ответил: «Разве я призвана нарушить брачный завет... с моим законным мужем! Я никогда этого не сделаю. Меня не волнуют благословения Иакова, и я не верю ни в какие ТАКИЕ откровения, и я не соглашусь ни при каких обстоятельствах. У меня есть один хороший муж, и этого для меня достаточно». ^[91]

Опубликованные обвинения в супружеской неверности против Сары Пратт и Беннетта появились в местных и церковных изданиях ^[94] с подписанными показаниями под присягой ее соседей Стивена и Зеруйи Годдард и других. Роберт Д. Фостер выдвинул следующее обвинение против Беннетта и Пратта:

Увы, никто, кроме соблазненных, не присоединяется к соблазнителю [Беннету]; только те, кто предстал перед справедливым трибуналом за то же самое нечестивое поведение, могут быть найдены, чтобы поддержать любую из его черной лжи, и они также ненавидят его за его соблазнение, это те дамы, к которым он отсылает своих слушателей, чтобы подтвердить свои утверждения. Миссис Уайт, миссис Пратт, Ниманс, Миллер, Бразертон и другие. ^[94]

Позже Пратт утверждала, что Зеруйя Годдард сказала ей, что эти показания были даны под угрозой со стороны брата Смита Хайрама :

Это не моя вина; Хайрам Смит пришел к нам домой с письменными показаниями и заставил нас их подписать. Джозеф и Церковь должны быть спасены, сказал он. Мы увидели, что сопротивление бесполезно, они бы нас погубили; поэтому мы подписали бумаги. ^{[87] [91]}

Ван Вагонер пришел к выводу, что обвинения в супружеской измене против Сары Пратт «крайне маловероятны» и могут «быть отклонены как клевета». ^[87] В дополнение к Пратту, Ван Вагонер утверждает, что Нэнси Ригдон и Марта Бразертон «также подверглись клеветническим нападкам, потому что они разоблачили частную полигамную позицию Церкви». ^[95] Орсон Пратт поддержал свою жену, предпочтя ее отрицаниям Смита, который сказал ему, что «[если] [Орсон] поверит своей жене и последует ее предложениям, он отправится в ад». ^[96] Уилфорд Вудрафф заявил, что «доктор Джон Кук Беннетт был погибелью Орсона Пратта». ^[97] Ван Вагонер и Уокер отмечают, что 20 августа 1842 года «после четырех дней бесплодных попыток примирения Двенадцать отлучили Пратта за «неподчинение», а Сару за «прелюбодеяние » . ^[98] Однако после непродолжительного периода отчуждения от Смита и церкви в 1842 году Орсон Пратт назвал Беннета лжецом:

Дж. К. Беннетт опубликовал ложь, касающуюся меня, моей семьи и людей, с которыми я связан... Его книгу я прочитал с величайшим отвращением. Ни один искренний честный человек не может и не поверит в это. Он опозорил себя в глазах всего цивилизованного общества, которое будет презирать даже его имя. ^[87]

Член Первого Президентства Сидней Ригдон написал письмо Посланнику и Защитнику в 1844 году, осуждая поведение Кворума Двенадцати ,

Это факт, который так хорошо известен, что Двенадцать и их приверженцы пытались продолжить этот духовный бизнес жены... и пошли на самые постыдные и отчаянные меры, чтобы скрыть это от общественности. Во-первых, оскорбляя невинных женщин, и когда они возмущались оскорблением, эти монстры в человеческом облике нападали на их характеры ложью и лжесвидетельством, с множеством отчаянных мужчин, чтобы помочь им осуществить разрушение тех, кого они оскорбили, и все это для того, чтобы дать им возможность скрыть эти развращенные практики от мира. ^[88]

По словам Ван Ваггонера,

[Смит] наиболее резко отрицал многоженство 5 октября 1843 года в инструкциях, публично произнесенных на улицах Наву. Уиллард Ричардс написал в дневнике Смита, что Джозеф «дал указания судить тех, кто проповедовал, учил или практиковал доктрину многоженства... Джозеф запрещает это и практику этого. Ни один мужчина не должен иметь более одной жены». ^[99]

Слухи о причастности Смита к полигамии продолжали циркулировать в Наву, на что Смит ответил 26 мая 1844 года:

Один человек спросил меня, дана ли заповедь, что мужчине можно иметь семь жен... Я невиновен во всех этих обвинениях, и вы можете засвидетельствовать мою невиновность, ибо вы сами меня знаете... Что это за вещь для мужчины, когда его обвиняют в прелюбодеянии и в том, что у него семь жен, когда я могу найти только одну. Я тот же человек и такой же невиновный, каким был четырнадцать лет назад; и я могу доказать, что все они клятвопреступники». ^[100]

Группа бывших членов церкви находилась в открытом конфликте со Смитом по различным экономическим и политическим причинам, а также потому, что Смит привлек некоторых из них к дисциплинарной ответственности в церковных судах за прелюбодеяние, воровство и другие преступления. Уильям Лоу , член Первого Президентства , стал главой этой группы. Обвинения в полигамии среди церковных лидеров были опубликованы группой в Nauvoo Expositor 7 июня 1844 года, в котором было воспроизведено несколько подписанных и нотариально заверенных показаний очевидцев. В показании Лоу говорилось: «Хайрам Смит [прочитал] откровение от Бога, он сказал, что был с Джозефом, когда оно было получено. ... Откровение (так называемое) разрешало некоторым мужчинам иметь больше одной жены одновременно». ^[54] В заявлении Остина Коулза говорилось: «В конце лета 1843 года Патриарх Хайрам Смит в Высшем совете, членом которого я был, представил то, что он назвал откровением, данным через Пророка, [содержащим] доктрину множественности жен». ^[54]

Джозеф и его брат Хайрам, за несколько дней до их убийства толпой, говорили об обвинениях на заседании городского совета Наву 8 июня 1844 года. ^{[101] [102] [103] [104]} Целью заседания было якобы рассмотреть обвинения Nauvoo Expositor в распущенности мормонов, хотя после двух дней консультаций Смит и городской совет Наву 10 июня 1844 года проголосовали за то, чтобы объявить газету нарушающей общественный порядок, и приказали уничтожить печатный станок газеты. ^[105] В опубликованных протоколах цитируются слова Хайрама, ссылающегося «на Откровение, зачитанное Высшему совету Церкви, которое вызвало столько разговоров о множественности жен; что Откровение было ответом на вопрос, касающийся событий, происходивших в прежние дни, и не имело никакого отношения к настоящему времени ^{[101] [102] [103] [104]} [выделено в оригинале]. Вслед за Хайрамом Джозеф Смит сказал ^[104] «они считают преступлением для мужчины иметь жену на земле, когда у него есть жена на небесах», и что «Откровение было дано ввиду вечности»: ^{[101] [104]} «Он получил в ответ, что мужчины в этой жизни должны жениться ввиду вечности, в противном случае они должны оставаться ангелами или быть одинокими на небесах, что и было суммой, упомянутой в Откровении[.] ' ». ^{[101] [104]}

По мнению H. Michael Marquardt , «это была попытка Смита скрыть истинный смысл откровения» ^[101], а WE La Rue подчеркивает противоречие между утверждениями двух братьев. ^[106] JL Clark пишет, что утверждение Хайрама «появилось в Nauvoo Neighbor от 19 июня 1844 года, но было исключено из [книги BH Roberts] History of the Church , опубликованной несколько лет спустя в Юте». ^{[103] [107]}

Джозеф и Хайрам Смит впоследствии были заключены в тюрьму и обвинены в измене штату Иллинойс за объявление военного положения в Наву. 27 июня 1844 года, несмотря на обещание защиты от губернатора Иллинойса Томаса Форда , толпа напала на тюрьму и убила обоих братьев, событие, которое вызвало кризис преемственности , приведший к расколам в движении Святых последних дней, которые продолжаются и по сей день. Большинство Святых последних дней последовали за Бригамом Янгом, когда он возглавил Исход мормонов в Долину Соленого озера в 1846–47 годах. Некоторые Святые последних дней остались в Иллинойсе и близлежащих штатах и ​​выбрали других лидеров. ^{[ необходима цитата ]}

На территории Юты Янг возглавлял Церковь СПД. Доктрина многоженства была официально объявлена ​​Орсоном Праттом и Янгом на специальной конференции в Табернакле Солт-Лейк-Сити 28 августа 1852 года и перепечатана в дополнительном выпуске Deseret News , ^[108] где Пратт заявил:

Однако собравшимся передо мной прихожанам хорошо известно, что Святые последних дней приняли доктрину многоженства как часть своей религиозной веры. ... Я думаю, если я не ошибаюсь, что Конституция дает привилегию всем жителям этой страны свободно исповедовать свои религиозные представления, свободу своей веры и практиковать ее. Тогда, если можно доказать, ... что Святые последних дней на самом деле приняли, как часть и часть своей религии, доктрину многоженства, то это конституционно. ... Будет много тех, кто не послушает, будут глупцы среди мудрых, которые не примут новый и вечный завет [многоженство] во всей его полноте, и они никогда не достигнут своего возвышения, они никогда не будут признаны достойными держать скипетр власти над многочисленным потомством, которое будет умножаться без конца, как песок на берегу моря.

Янг разъяснил слова Пратта позже в тот же день. Прокламация Янга началась так:

Доктрина, о которой Орсон Пратт рассуждал сегодня утром, была предметом откровения, полученного еще до смерти Джозефа Смита. Она противоречит тому, что принято небольшим меньшинством мира; но наш народ в течение многих лет верил в нее, хотя старейшины, возможно, и не практиковали ее. Оригинал этого откровения был сожжен. Уильям Клейтон записал ее из уст Пророка; она попала в руки епископа [Ньюэла К.] Уитни [отца 16-й жены Смита Сары Энн Уитни], который получил разрешение Джозефа Смита скопировать ее. Сестра Эмма [Смит] сожгла оригинал. Я говорю об этом вам, потому что те из вас, кто знает об этом откровении, полагают, что его больше не существует. Я пророчествую вам, что принцип полигамии проложит себе путь и восторжествует над предрассудками и всем духовенством того времени; она будет принята самыми разумными частями мира как одна из лучших доктрин, когда-либо провозглашенных какому-либо народу. У вас нет никаких причин для беспокойства; нет никаких оснований для того, чтобы вы боялись, что подлая толпа придет сюда, чтобы попрать ногами священную свободу, которая, согласно Конституции нашей страны, гарантирована нам. Давно известно, и фактически было известно при его жизни, что у Джозефа было больше одной жены. Сенатор, член Конгресса, хорошо знал об этом и не был от этого менее нашим другом; настолько, что сказал, что если бы этот принцип не был принят Соединенными Штатами, мы бы дожили до того момента, когда человеческая жизнь была бы сокращена максимум до тридцати лет. Он открыто сказал, что Джозеф нашел лучший план для того, чтобы оживить людей и обеспечить им долгую жизнь; и, кроме того, что мормоны очень добры и очень добродетельны. Мы не могли бы провозгласить этот принцип несколько лет назад; всему свое время, но теперь я готов провозгласить его. Это откровение было у меня в течение многих лет, и кто его знал? Никто, кроме тех, чьей обязанностью было знать это. У меня есть патентованный замок на моем письменном столе, и ничто не выходит из него, что не должно было бы из него выходить. Без учения, которое это откровение делает нам известным, никто не мог бы подняться достаточно высоко, чтобы стать богом. ^[109]

Кроме того, апостол Парли П. Пратт учил в официальном церковном периодическом издании в 1853 году, что «теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен», и что после смерти Марии (матери Иисуса) она могла стать еще одной вечной полигамной женой Бога. ^{[110] [111]}

После официального разрешения 1852 года высшие лидеры использовали примеры полигамии Бога-Отца и Иисуса Христа в ее защиту, и эти учения о Боге и полигамии Иисуса были широко приняты среди мормонов к концу 1850-х годов. ^{[112] [113]} В 1853 году Джедедия Грант , который позже стал членом Первого Президентства, заявил, что главной причиной преследований Христа и его учеников была их практика полигамии. ^{[114] [112]} Два месяца спустя апостол Орсон Пратт учил в официальном церковном периодическом издании, что «теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было много жен», и что после ее смерти Мария (мать Иисуса) могла стать еще одной вечной полигамной женой Бога. ^{[115] [116]} Он также заявил, что у Христа было несколько жен, как еще одно доказательство в защиту полигамии. ^{[117] [112]} В последующие два года апостол Орсон Хайд также заявил во время двух выступлений на генеральной конференции, что Иисус практиковал полигамию ^{[118] [119] [112]} и повторил это в своем выступлении в 1857 году. ^{[120] [121]} На это учение ссылался президент церкви Бригам Янг в 1870 году, а затем член Первого президентства Джозеф Ф. Смит в 1883 году. ^{[122] [123]}

При Янге практика полигамии распространилась среди мормонов Юты на 40 лет. В это время, по оценкам, от 20 до 25 процентов взрослых в Церкви СПД были членами многоженских семей. Одна треть женщин брачного возраста и почти все руководство церкви были вовлечены в эту практику. ^[124] В 1890 году церковь отменила практику полигамии, находясь под давлением правительства Соединенных Штатов. Отмена была предписана откровением президенту церкви Уилфорду Вудраффу и опубликована как Манифест 1890 года . Полигамия была окончательно прекращена в Церкви СПД со Вторым Манифестом в 1905 году.

Хотя Церковь СПД признает, что Джозеф Смит учил и практиковал многоженство, другие ветви движения Святых последних дней отвергают эту позицию. Традиционно, самое сильное неприятие исходило от Церкви RLDS. В конце девятнадцатого века происхождение многоженства было одним из основных вопросов, которые Церковь RLDS и Церковь СПД использовали для утверждения легитимности одной организации над другой. Джозеф Ф. Смит , шестой президент Церкви СПД, заявил в ответ на утверждение, что многоженство возникло с Бригама Янга, а не с Джозефа Смита:

Внимательное прочтение откровения о многоженстве должно убедить любого честного человека в том, что оно никогда не было написано Бригамом Янгом, поскольку содержит ссылки на самого Джозефа Смита и его семью, что было бы совершенно бессмысленно и бесполезно, если бы было написано президентом Янгом. Дело в том, что у нас есть аффидевит Джозефа К. Кингсбери , подтверждающий, что он скопировал оригинальную рукопись откровения в течение трех дней после даты, когда оно было написано. Я хорошо знал Джозефа К. Кингсбери. Более того, откровение было прочитано Хайрамом Смитом большинству членов Высшего совета в Наву примерно в то же время, когда оно было дано, о чем у нас есть присяжные заявления членов Высшего совета. ^{[125] [126]}

Первым лидером Церкви RLDS был старший сын Джозефа Смита Джозеф Смит III . Мнения Смита III о своем отце и полигамии развивались на протяжении всей его жизни. ^[127] Однако в целом Смит III был ярым противником многоженства. На протяжении всего своего пребывания на посту Пророка-Президента Церкви RLDS Смит отрицал участие своего отца и приписывал его изобретение Бригаму Янгу. Смит III служил на многих миссиях в западных Соединенных Штатах, где встречался с соратниками и женщинами, которые утверждали, что являются вдовами его отца. В конце концов Смит пришел к выводу, что он «не был уверен и не был уверен, что [его отец] был невиновен», и что если действительно старший Смит был вовлечен, это все равно была ложная практика. ^[128]

С 1880-х по 1960-е годы официальные публикации Церкви RLDS утверждали, что Джозеф Смит не участвовал в полигамии. ^[129] Эта официальная позиция противоречила показаниям более ранних членов Церкви RLDS, которые жили в Наву во времена жизни Смита.

Один из основателей Реорганизации, Джейсон В. Бриггс , председательствующий старейшина в Висконсине в начале 1840-х годов, на протяжении всей своей жизни утверждал, что Смит создал многоженство и что Бог накажет Смита за его «прегрешения». Бриггс сказал, что церкви нужно просто разобраться с этим вопросом и двигаться дальше. ^[130] Редактор самого раннего официального периодического издания Церкви RLDS, Айзек Шин, также подтвердил участие Смита. Он написал, что Смит дал откровение о многоженстве и практиковал его, но что он раскаялся в этом «грехе» перед своей смертью. ^[131] Заявление Шина подтвердил Уильям Маркс , президент кола Наву при жизни Смита и близкий советник Джозефа Смита III. Маркс утверждал, что видел, как Хайрам Смит зачитывал откровение о многоженстве Высшему совету в 1843 году. ^{[132] [133]} Маркс также подтвердил, что Джозеф Смит раскаялся в этой практике за две-три недели до своей смерти в 1844 году. ^{[2] [134]} Аналогичным образом Джеймс Уайтхед, член Церкви RLDS и клерк Смита, подтвердил, что Эмма Смит давала Смиту многоженство в нескольких случаях, свидетелем которых он был. ^[135] В начале своего президентства Джозеф Смит III не верил Марксу и Уайтхеду, несмотря на то, что их заявления были очевидцами. ^{[ необходима цитата ]}

Сообщество Христа , ранее Церковь RLDS, больше не делает окончательных заявлений о том, что Смит не был вовлечен в полигамию. Текущий подход церкви заключается в том, чтобы подчеркнуть ее историческое отвращение к полигамии, что члены церкви и руководство открыты для продолжения их «непрерывного поиска истины», и что «Сообщество Христа принимает во внимание растущий объем научных исследований и публикаций, описывающих полигамные учения и практики периода Наву в истории церкви (1840–1846)». Далее,

Результаты исследования, кажется, все больше указывают на Джозефа Смита-младшего как на важный источник для преподавания и практики многоженства в Наву. Однако несколько соратников Джозефа Смита позже писали, что он отверг систему многоженства и начал пытаться остановить ее практику незадолго до своей смерти в июне 1844 года. ^[136]

Часть членов церкви продолжает отрицать соучастие Смита, хотя церковь больше не считает этот вопрос важным. Для людей, обеспокоенных этой темой и тем, как она соотносится с традицией RLDS, этот вопрос остается как вопросом текущей либеральной или консервативной церковной политики, так и вопросом истории. ^[137]

Современные реставраторы RLDS (такие как « Ветви реставрации »), которые порвали с Сообществом Христа , продолжают утверждать, что полигамия возникла у Бригама Янга, а не у Джозефа Смита. Они отмечают, что откровение, одобряющее полигамию и приписываемое Смиту, было впервые представлено Янгом его последователям через восемь лет после смерти Смита; они указывают на эту задержку как на предположение, что откровение не исходило от Смита. В качестве дополнительных доказательств они часто цитируют собственные критические слова Смита по поводу полигамии. Они не считают отдельные противоположные заявления ранних лидеров церкви RLDS, таких как Шин, Маркс или Бриггс, достоверными ^[138] и отрицают легитимность и правдивость источников, которые обычно цитируются для доказательства того, что Смит практиковал или пропагандировал многоженство. ^{[ необходима цитата ]}

• Критика движения Святых последних дней
• Ислам и мормонизм