16-й Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже
Тибетский духовный лидер (1924–1981)
‹ Шаблон Infobox религиозная биография рассматривается для объединения . ›
16-й Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже
Заголовок16-й Гьялва Кармапа
Личная жизнь
Рожденный( 1924-08-14 )14 августа 1924 г.
Денхок, Королевство Дерге , Кхам , Тибет
Умер5 ноября 1981 г. (1981-11-05)(57 лет)
Сион, Иллинойс , США
Другие именаЕго Святейшество Рангджунг Ригпей Дордже
Религиозная жизнь
РелигияТибетский буддизм
ШколаКарма Кагью
Старшая должность
ПредшественникКхакьяб Дордже
ПреемникОргьен Тринлей Дордже
РеинкарнацияГьялва Кармапа

16- й Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже ( тиб . རང་འབྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ , Вайли : Rang 'byung rig pa'i rdo rje ; 14 августа 1924 — 5 ноября 1981) — 16-й Гьялва Кармапа и духовный лидер линии Карма Кагью тибетского буддизма . Он принадлежит к старейшей линии перевоплощённых лам в буддизме Ваджраяны , известных как Кармапы , чьё пришествие было предсказано Буддой в Самадхираджа Сутре . [1] 16-й Кармапа считался «живым Буддой» и принимал активное участие в распространении тибетского буддизма Ваджраяны в Европе и Северной Америке после китайского вторжения в Тибет . [2] Он был известен как «Король Йогов» и стал героем многочисленных книг и фильмов.

Биография

Рождение

16-й Кармапа родился в Денкхоке в королевстве Дерге в Кхаме , на востоке Тибета, недалеко от реки Дри Чу (кит. Янцзы). Предыдущий Кармапа Кхакьяб Дордже (1871-1922) оставил письмо, в котором излагались обстоятельства его следующего воплощения. Близкий помощник 15-го Кармапы, Джампал Цултрим, обладал письмом с предсказанием, которое точно соответствовало процессу, который 11-й Тай Ситупа уже предпринимал, чтобы найти 16-го Кармапу, Рангджунга Ригпе Дордже. [ необходима цитата ]

Признание Кармапой

Политические препятствия возникли в процессе признания 16-го Кармапы из-за задержки прибытия письма-предсказания в Лхасу . Прежде чем Джампал Цултрим смог отправить копию письма правительству 13-го Далай-ламы в Лхасе, министерство Лхасы выпустило официальное заявление о том, что реинкарнация Кармапы родилась в Лхасе как сын одного из министров кабинета, Лунгшавы. Лунгшава хотел, чтобы его сын был назван Кармапой в рамках его плана по модернизации Тибета. Лабранг Кармапы, где находилась администрация монастыря Цурпху, обжаловал решение, заявив, что у них есть подлинное письмо-предсказание. Министерство ответило, что Далай-лама издал позицию, которую нельзя изменить. Петиция ходила туда-сюда в течение года, пока сын Лунгшавы не упал с крыши, сломал таз и не умер от последовавших осложнений. Монастырь Цурпху повторно представил имя Кармапы, но снова получил отказ от Министерства, поскольку представление одного имени было равносильно выбору тулку монастырем Цурпху. Первый Беру Кхьенце Ринпоче придумал план представить имя Кармапы дважды — один раз как сына отца и второй раз как сына матери. Министерство ответило, что правильным тулку был сын матери, а не сын отца. [3] [4] [5]

Ранняя жизнь и первая церемония вручения Черной короны

Его отвезли в монастырь Палпунг, где 11-й Тай Ситупа, Пема Вангчок, дал ему посвящение, обеты Бодхисаттвы и множество учений. Беру Кьенце Лодро Миза Пампаи Гоча обучил его тантрам. Бо Кангкар Ринпоче обучил его сутрам. Джамгон Палден Кьенце Осер обучил его Махамудре и Шести йогам Наропы . Он считал 11-го Тай Ситупу, Пему Вангчока, и 2-го Джамгона Конгтрула Кьенце Осера своими коренными гуру. [6] В 1931 году, в возрасте семи лет, он провел свою первую церемонию Черной Короны . Церемонию стрижки волос он получил в тринадцать лет от Тубтена Гьяцо, 13-го Далай-ламы . [7]

Образование и получение важных передач

Во время своего обучения он получил все передачи Кагью, а также обучался у Сакья Тризина в течение многих лет. В начале 1940 года он ушел в ретрит, а в 1947 году начал паломничество в Индию, перед еще одним в 1956 году вместе с Тензином Гьяцо , 14-м Далай-ламой . [8] Рангджунг продолжил свое образование с 10-м Миндролинг Триченом школы Ньингма , и оно было завершено посвящением Калачакры школы Гелугпа . Таким образом, Рангджунг получил все основные учения всех основных школ тибетского буддизма. [ требуется цитата ]

Преподавательская деятельность

16-й Кармапа продолжил деятельность своего предшественника, путешествуя и обучая по Тибету , Бутану , Непалу , Сиккиму , Индии и частям Китая . Его деятельность также включала в себя обнаружение перерождений высоких реинкарнированных лам спонтанно, без медитации.

Предчувствия китайской оккупации и побег из Тибета

До китайского вторжения в Тибет Кармапа сделал ряд предсказаний, указывающих на то, что тибетскому народу нужно будет подготовиться к бегству в Индию . [9] [10] В 1940 году, в возрасте 16 лет, Кармапа сочинил стихотворение, в котором предсказал оккупацию Тибета [11] [12] [13] .:

Наши люди не останутся здесь. Мы пойдем в Индию.

Кукушка, призванная хозяином весны, знает, куда лететь, когда семена созревают в осеннем цветении.

Я не думаю о поездке куда-либо еще, кроме как в Восточную Индию.

Поскольку политические обстоятельства радикально изменили Тибет с захватом его Китаем в 1950 году. Кармапа вместе с Далай-ламой , правительственными чиновниками и другими высокими ламами посетили переговоры в Пекине, чтобы договориться об урегулировании. Это было успешным на некоторое время, но в 1959 году китайское правительство настояло на земельной реформе , которая подорвала бы систему независимых монастырей в тибетском буддизме . Конфликт с ламами как духовными лидерами усилился.

В феврале того же года Кармапа взял 160 учеников из монастыря Цурпху и бежал в Бутан , взяв с собой самые священные сокровища и реликвии линии. [14]

Таши Намгьял , король Сиккима , предложил Кармапе место, где 9-й Кармапа ранее основал один из трех монастырей Сиккима, который тогда был в руинах. Именно здесь была построена резиденция 16-го Кармапы в изгнании, монастырь Румтек , а затем официально открыта в 1966 году. Традиционная тибетская резиденция Кармапы, монастырь Цурпху , откуда Кармапа Огьен Тринлей Дордже бежал в 1999 году, все еще существует, хотя число монахов ограничено китайским правительством. [15]

Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа, сидит с Фредой Беди в монастыре Румтек, Сикким, 1971 г.
Рангджунг Ригпе Дордже, XVI Кармапа с Папой Павлом VI, 17 января 1975 года.

Фокус на Западе

В начале 1970-х годов Кармапа сделал предсказание [ требуется цитата ] , что Тибету предстоит тяжелая борьба за независимость, и даже если это произойдет, он не позволит беженцам вернуться. Румтек также не будет хорошим местом, и хотя Сикким и Бутан все еще стабильны, они также могут ухудшиться. Однако западный мир примет буддизм, поэтому он отправил ламу Гендуна в Европу. [16]

В 1974 году с помощью Фреды Беди он отправился в свой первый мировой тур. 15 сентября Кармапа покинул Румтек в сопровождении тулку и монахов, включая Тенгу Ринпоче , Бардора Тулку Ринпоче и ламу Джигме Ринпоче . 17 сентября его приветствовали в Лондоне Чиме Ринпоче , Аконг Ринпоче и другие, включая Ханну Нидал и ламу Оле Нидал . Кармапа отправился в Европу , Канаду и Соединенные Штаты , где его приветствовал Чогьям Трунгпа . [17] В октябре 1974 года Кармапа посетил резервацию хопи Second Mesa в Аризоне. [18] Он основал Dhagpo Kagyu Ling во Франции как центральное место деятельности, [19] провел несколько церемоний Black Crown и посетил аудиенцию, предоставленную Папой Павлом VI . В 1976-77 годах он начал более обширный тур, давая обширные учения, посетив почти все крупные города Европы .

В мае 1980 года Кармапа снова посетил Запад, остановившись для лекций и церемоний в Лондоне, Нью-Йорке, Сан-Франциско, Боулдере и Санта-Фе. [20]

Шестнадцатый Кармапа способствовал распространению тибетского буддизма на Западе. Он основал Дхарма- центры и монастыри в разных местах по всему миру, чтобы защищать, сохранять и распространять учения Будды . В рамках инициативы тибетского правительства в изгнании по консолидации организаций тибетского буддизма Рангджунг Ригпе Дордже стал первым формальным главой школы Кагью , хотя более ранние Кармапы долгое время считались самыми престижными и авторитетными ламами этой школы.

Чудеса

Существует несколько рассказов о чудесах, совершённых XVI Кармапой, что соответствует свидетельствам многих буддийских мастеров , живших до него.

Детство

Личность Кармапы в детстве держалась в тайне, но жители соседних деревень заметили благоприятные знаки при его рождении и пришли к нему за благословением. Будучи ребенком, Кармапа проявил ясновидческие способности, и если местные крестьяне теряли овцу или другое животное из своего стада, он знал, где находятся их животные. [21]

Птицы

Кармапа, который любил птиц, как говорили, благословлял их после смерти. Вместо того, чтобы падать, они оставались полностью неподвижными и оставались поднятыми в течение нескольких дней. Подразумевалось, что птицы находились в состоянии самадхи , и этот процесс был известен как «освобождение через контакт». [22] [23]

Племя хопи и облегчение засухи

В 1974 году Кармапа посетил племя Хопи в Нью-Мексико, которое попросило его помочь их земле, пораженной засухой. Он провел церемонию, и впервые за семьдесят пять дней прошел проливной дождь. Вечером народы Хопи и Навахо получили посвящение Красного Ченрезига . [ 24] [25]

Смерть

В 1980-81 годах Кармапа начал свой последний мировой тур, давая учения, интервью и посвящения в Юго-Восточной Азии, Греции, Великобритании, Канаде и Соединенных Штатах. Рангджунг Ригпей Дордже умер 5 ноября 1981 года в Соединенных Штатах в больнице в городе Сион, штат Иллинойс , к северу от Чикаго. Врачи и медсестры в больнице отметили его доброту и то, как он, казалось, больше заботился об их благополучии, чем о своем собственном. [26]

Фотография Кармапы в Сиккиме, сделанная в 1965 году доктором Элис С. Кэнделл.

Согласно источникам, связанным с буддизмом, один врач также был поражен отказом Кармапы от обезболивающих препаратов и отсутствием каких-либо признаков ощущения сильной боли, о которой сообщают большинство пациентов в его состоянии. [26] После его смерти, вопреки больничной процедуре, но в соответствии с тибетской традицией и с особого разрешения штата Иллинойс, его тело было оставлено в больнице на три дня. [27]

Его тело было кремировано в Румтеке, также согласно тибетской традиции. [28]

Наследие

Как и его предшественники, он был в первую очередь духовной фигурой и поэтому не был вовлечен в политику. Вместо этого он прилагал усилия, чтобы сохранить духовные традиции Тибета нетронутыми и таким образом помог сохранить идентичность Тибета как уникальной и индивидуальной культуры. [ необходима цитата ]

Рангджунг Ригпе Дордже, как и все другие Кармапы и тулку, принимается тибетскими буддистами как проявление просветленного существа. [29]

Примечания

  1. ^ Бауш, Герд (2018). Лучезарное сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1. Издание Каруна. стр. 23. ISBN 978-3982042916.
  2. ^ "Вспоминая 16-го Кармапу". Tricyle . 2011-04-20 . Получено 2020-06-23 .
  3. ^ Вонг, Сильвия (2010). Пророчества Кармапы . Motilal Banarsidass Publishers. стр. 2. ISBN 978-81-208-3480-4.
  4. ^ Бауш, Герд (2018). Лучезарное сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1. Издание Каруна. стр. 41. ISBN 978-3982042916.
  5. ^ Кунзанг, Эрик Пема; Биндер-Шмидт, Марсия (2005). Пылающее великолепие, Мемуары Йоги Дзогчен Тулку Ургьена Ринпоче . Гонконг: Rangjung Yeshe Publications. С.  152–154 .
  6. ^ Тулку Ургьен Ринпоче: : Пылающее великолепие. Мемуары Тулку Ургьена Ринпоче, рассказанные Эрику Пема Кунзану и Марсии Биндер-Шмидт, Марсия, Гонконг, Rangjung Yeshe Publications, 2005, стр. 272.
  7. ^ Simhas.org Архивировано 07.09.2006 в Wayback Machine Биография 16-го Кармапы. (Получено: 16 сентября 2006 г.)
  8. ↑ Габи Нахер, Борьба с драконом: в поисках тибетского ламы, бросившего вызов Китаю, стр. 233
  9. ^ Бауш, Герд (2018). Лучезарное сострадание. Жизнь 16-го Гьялвы Кармапы Рангджунга Ригпе Дордже . Издание Каруна. стр. 55.
  10. ^ Мартин, Мишель (2003). Музыка в небе: жизнь, искусство и учения 17-го Гьялвы Кармапы Огьена Тринле Дордже . Snow Lion Publications. стр.  299–301 . ISBN 1559391952.
  11. ^ Вонг, Сильвия (2010). Пророчества Кармапы . Motilal Banarsidass Publishers. стр. 69. ISBN 978-81-208-3480-4.
  12. ^ "Nalandabodhi | Teachings | A Song". Архивировано из оригинала 2007-10-12 . Получено 2008-02-26 . Весной кукушка прилетает в качестве гостя. Осенью, когда созревает урожай, она знает, куда идти: ее единственная мысль — путешествие на восток Индии.
  13. ^ Мартин, Мишель (2003). Музыка в небе: жизнь, искусство и учения 17-го Гьялвы Кармапы Огьена Тринле Дордже . Snow Lion Publications. стр.  296–297 . ISBN 1559391952.
  14. ^ Diamondway Buddhism Архивировано 2009-02-20 в Wayback Machine Биография 16-го Кармапы Рангджунга Ригпе Дордже. (Извлечено: 16 сентября 2006 г.)
  15. ^ SaveTibet.org Архивировано 24 октября 2007 г. в Wayback Machine Country Reports on Human Rights Practices - 2002. (Извлечено: 16 сентября 2006 г.)
  16. ^ Кармапа Тхайе Дордже , Het Boeddistische boek van Wijsheid en Liefde, стр. 76, 9080582352 (голландский перевод).
  17. ^ Бауш, Герд, «Сияющее сострадание. Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, том 1». 2018 г., стр. 177-178.
  18. ^ Рот, Стив. «16-й Кармапа посещает индейцев хопи – 1974». Библиотека Beezone .
  19. ^ "Лама Джигме Ринпоче".
  20. ^ Рот, Стив (1 марта 2021 г.). «24-е обновление истории: взгляд на Авалокитешвару». Центр Кармапы 16 .
  21. ^ Дуглас, Ник; Уайт, Мерил (1976). Кармапа, лама-черношапка Тибета . Лузак. ISBN 0718901878.
  22. ^ Левин, Норма (2013). Чудесный 16-й Кармапа, невероятные встречи с Буддой Черной Короны . Shang Shung Publications. стр. 298. ISBN 978-8878341333.
  23. ^ Нидал, Лама Оле (2011). Верхом на тигре, двадцать лет в пути: риски и радости распространения тибетского буддизма на Западе . Blue Dolphin Publishing. стр. 39. ISBN 978-0931892677.
  24. ^ Левин, Норма (2013). Чудесный 16-й Кармапа, невероятные встречи с Буддой Черной Короны . Shang Shung Publications. стр. 152. ISBN 978-8878341333.
  25. ^ Нидал, Лама Оле (2011). Верхом на тигре, двадцать лет в пути: риски и радости распространения тибетского буддизма на Западе . Blue Dolphin Publishing. стр. 59. ISBN 978-0931892677.
  26. ^ ab 16th Karmapa, The Lion's Roar (DVD), ссылка Архивировано 19 ноября 2006 г. на Wayback Machine
  27. ^ Kagyu.org Архивировано 06.12.2006 в Wayback Machine Биография 16-го Кармапы. (Извлечено: 16 сентября 2006 г.)
  28. ^ Лама Оле Нидал , Tibets geheimen voorbij, стр. 179, 908058231X (голландский перевод)
  29. ^ Ринпоче, Согьял (2002). Тибетская книга жизни и смерти. Нью-Йорк: HarperCollins. С. 355. ISBN 0-06-250834-2.

Ссылки

  • Лучезарное сострадание — жизнь 16-го Гьялвы Кармапы. Том первый Герда Бауша, издание Karuna 2018.
  • Kagyu Life International Том 3 «Краткая история линии Карма Кагью Тибета» Топги Югьяла Ринпоче
  • Буддизм сегодня, том 2, 1996 г. «Кармапы Тибета», автор Брук Уэбб
  • «Буддизм сегодня» , выпуск 15, 2005 г., том 1 «Золотая гирлянда кагью», автор Брюс Тауэр
  • «Верхом на тигре» Оле Нидала
  • Вступление на Алмазный путь Оле Нидала
В Викиверситете есть обучающие ресурсы о смерти 16-ти Кармапы
  • Биография 16-го Кармапы в «Сокровищнице жизней» (рецензированная)
  • Биография 16-го Кармапы на Kagyuoffice.org (фракция Огьен)
  • Биография 16-го Кармапы в буддизме Алмазного пути (фракция Тхайе)
Буддийские титулы
Предшествовал Реинкарнация Кармапы Преемник
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=16-й_Кармапа,_Рангджунг_Ригпе_Дордже&oldid=1263117704"