Отаиба
Аравийское племя
Отаиба
عتيبة
Фотография двух мужчин и их детей из Отайбы, 1945 г.
Этническая принадлежностьарабы
НисбаАль-Отаиби/العتيبي
Расположение
Происходит от
  • первый роман:

Отайба бин Гузайя бин Джушам бин Муавия бин Бакр бин Хавазин бин Мансур бин Икрима бин Кахасафа бин Кайс Айлан бин Мудир бин Низар бин Маадд бин Аднан [1]

  • второй роман:
Отайба бин Кааб бин Хавазин бин Салех бин Шабаб бин Абд аль-Рахман бин Аль-Хайсам бин Аль-Харис бин Абдулла бин Шаджна бин Джабер бин Разам бин Насира бин Фасия бин Наср бин Саад бин Бакр бин Хавазен [2] [3]
Родительское племяБану Саад бин Хавазин
Филиалы
  • Рог
  • Барка
  • Бану Саад
Языкарабский
Религиясуннитский ислам
Фамилии
  • 1 Альхайла [4]
  • 2 дхабахат аль-хайль литамат аль-эйиль

Отаиба ( араб . عتيبة , также пишется Отаиба , Утайба ) — одно из крупнейших аравийских племен, происходящих с Аравийского полуострова . Их распространение охватывает всю Саудовскую Аравию, особенно в Неджде и Хиджазе , а также на Ближнем Востоке. Отаиба происходят от бедуинов . Они восходят к семье Мудар и принадлежат к конфедерации Кайс-Айлан по ее предыдущему названию, Хавазин . [5] [6 ]

Генеалогия

Карта, нарисованная Гарольдом Диксоном, на которой изображены жилища арабских племен, включая племя Отаиба.

Исследование родословной северных племен может начаться с Аднана (вместо Измаила ), как передано устной традицией . Он является общим предком современных племен Утайба, Анназа , Тамим , Абд аль-Кайс и Курайш . [7] [8] Хотя Аднан стоит во главе племенной генеалогии, генеалоги и поэты обычно ссылаются на двух его потомков: его сына Маадда (более поздний собирательный термин для всех северных аравийских племен) и его внука Низара , предка Рабиа и Мудара. [9]

Мудар, сын Низара , стал отцом Айлана ан-Наса (предка Хавазина и Отайбы). [10] Хавазины – еще одно племя , родственное Отайбам. [11]

Общими предками племени являются Отайба, Гузайя, Бану Джушам , Саад, Бакр, Хавазин, Мансур, Икрима, Кашафа, Кайс Айлан, Мудир, Ниджзар, Маад и Аднан из исмаильтян . Племя в основном встречается в Саудовской Аравии, Кувейте , Катаре и Объединенных Арабских Эмиратах . Согласно генеалогии и устному преданию , племя Отайба произошло от доисламских Хавазинов . Хавазины являются потомками Кайса Айлана (потомки Маадда [сына Аднана ]) или аднанитов , потомков измаильтян (сыновей Измаила , старшего сына Авраама ). [22] Единственная известная копия труда историка и генеалога Хишама ибн аль-Кальби «Великая родословная» VIII века н. э. была изучена и затем проверена в 1988 году Махмудом Фирдоусом аль-Адмом, который обнаружил части рукописи в ходе исследований Вернера Каскеля , профессор Берлинского и Кельнского университетов в 1940-х годах. Согласно рукописи: [23] [24]

«Otaibah» приписывается штандарту; одному из знамен, принадлежащих племени Хавазин . (Название происходит от человека), и он, Otaibah Ibn Guzayah Ibn Jusham Ibn Sa'd ibn Bakr Ibn Hawazin. Кланы (подразделения) Хавазин все объединились под одним из его потомков в раннее время в течение первых столетий; другие народы из Хавазин переплелись вокруг него (также). После того, как большинство кланов Хавазин ушли (переселились) из земли Хиджаза и Неджда в (великие и) широкие земли Бога. В Шам (Левант), Ирак, Египет, самые дальние западные земли (Северная Африка), земли Персии и окружающие ее персидские территории. Никто не остался из них, кроме тех, кто не мог покинуть свою землю и страну. Те, кто остался, образовали крупнейший в наше время альянс хавазинов, который получил название Отаиба.

Другие работы аль-Кальби включают « Книгу идолов» и «Обилие родства» . Согласно последнему, «Потомки Джушама ибн Саада ибн Бакра ибн Хавазина — Гузайя, Одай, Усима. Сыновья Гузайи — Иудаа, Хами, Отаиба и Оутвара». [ необходима полная цитата ] Ибн Касир писал в своей книге 14-го века «Начало и конец » :

Нет никаких сомнений, что Аднан происходит из рода Измаила , единственный факт, который не согласен (или оспаривается), это количество предков между ними. Большая часть того, что было сказано (и известно), заключается в том, что точное число составляет сорок отцов между Аднаном и Измаилом, и это (в значительной степени) основано на том, что написано среди христианского и еврейского народа, который знает это от Баруха (израильского писца, ученика и секретаря Иеремии ), автора Книги Иеремии ... И Абу Джафар аль-Табари и другие пришли к выводу, что всемогущий Бог послал Иеремии, сыну Хелкии, откровение пойти к (царю Вавилона) Навуходоносору (II) и сообщить ему, что всемогущий Бог дал ему власть над (древним) народом Аравии ( кедаритами ). Затем Бог повелел Иеремии отвезти Маадда, сына Аднана (подальше от надвигающегося конфликта), на (коне). Так что он, (Маадд), не будет страдать от какой-либо обиды (так как жертвами, проклятыми злом Навуходоносора, были его люди). (Как гласило повеление) Ибо Я, всемогущий Бог, произведу от него (Маадда, сына Аднана) щедрого пророка и последнего среди пророков. Иеремия принял просьбу и отвез Маадда в землю (известную как) Левант , где он вырос среди сынов Израилевых ; те немногие, кто выжил после разрушения Храма в Иерусалиме ... Писец, написавший Книгу Иеремии , Барух, переписал генеалогию своего хозяина (и преданного друга), чтобы сохранить ее (вместе с книгами) в библиотеке Иеремии , и сохранить родословную Маадда (возможно, для потомков и будущих поколений), но только Бог знает (точную правду). Вот почему Майлк (главный исследователь пророческих традиций в 8 веке) не любил прослеживать родословную до времен до Аднана (или пытаться назвать кого-либо из предков Аднана, кроме самого Измаила, потому что не существует правдивых или точных записей об этих предках, кроме Книги Иеремии ). [ необходима полная цитата ]

Племена северного Аравийского полуострова произошли от Измаила. Однако их редко называют исмаилитами, но чаще их называют кайс айлан . Южные племена произошли от кахтана , также известного как кахтаниты . В эпоху Омейядов между ними началась вражда. Шотландский историк В. Монтгомери Уотт писал, что «чтобы создать что-то вроде политической партии», племена начали идентифицировать народ Аравийского полуострова как кайс айлан или кахтан. Соперничество привело к открытому конфликту во время Второй мусульманской гражданской войны (680–692). [30]

Большая часть генеалогии Утайба представляет собой устную традицию, относящуюся к Средним векам и более ранним временам. [19] Приемная мать Мухаммеда , Халима ас-Саадия , была из племени Бану Саад (подразделение Хавазин, родительского племени Утайба. [31] [32]

Происхождение племени Отайба среди ученых различается; некоторые приписывают это племя сыновьям Бану Саад ибн Хавазина, а другие говорят, что они состоят из Бану Джушам ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин или Бану Амир ибн Сасаа ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин. Другие сказали: Отайба бин Кааб бин Хавазин бин Салех бин Шабаб бин Абд. ар-Рахман бин Аль-Хайсам бин Аль-Харис бин Абдулла бин Шаджна бин Джабер бин Разам бин Насира бин Фасия бин Наср бин Саад бин Бакр бин Хавазен. [33] [34] Однако источники сходятся во мнении, что их родословная восходит к Хавазину, сыну Мансура, сына Икримы, сына Хасафы, сына Кайса Айлана, сына Мудара, сына Низара, сына Маадда, сына Аднана. [20]

История

Османская империя (конец XV века — 1900 год)

По словам Ибн Фахда аль-Макки, в 1470 году шериф Мекки Мухаммад ибн Баракат напал на Утайбу в восточном Таифе . [35]

В 16 веке османы присоединили к своей империи побережье Красного моря и Персидского залива . Они претендовали на власть над внутренними территориями, в то время как их центральная власть то росла, то угасла. [36] [37] [38] В 18 веке мутайры (при поддержке кахтанов ) начали серию войн против аназах за пастбища центрального Неджда и вытеснили аназах на север. Мутайры и кахтаны были вытеснены утайбами, которые остаются крупнейшим племенем в центральном Неджде. [39]

В конце 18-го и начале 19-го веков Отаиба и Харб были партнерами в многовековой борьбе между шерифами Мекки и правящими семьями Ибн Рашида и Ибн Сауда за Неджд. История Отаибы девятнадцатого и начала 20-го века отражает войны в Неджде и Хиджазе , чьи воюющие стороны пытались заручиться поддержкой племени. [12] [40] В 1816 году королевство ваххабитов было побеждено египтянами. Их лидер Ибрагим Мохаммед Али убедил Отаибу и несколько племен Аназа помочь ему против Абдуллы ибн Сауда . Между 1842 и 1872 годами девять держав (включая Отаибу) воевали в Неджде. В 1872 году вождь Отаибы Муслит ибн Рубаян напал на западные поселения Эр-Рияда . Сауд бин Фейсал немедленно совершил ответный набег на их территорию, в котором он был побежден и тяжело ранен. В 1881 и 1882 годах Отаиба разграбили лагеря племен Харб , которые были подданными Ибн Рашида . Они безуспешно атаковали Рашида летом 1883 года. Члены Дома Сауда присоединились к Великому Шарифу Мекки Ауну ар-Рафику в 1897 году и предприняли походы против Ибн Рашида с помощью Отаибы. [41]

Племенная война между Отейбой и Ибн Рашидом началась после комментария поэта Отейбы Мухлада аль-Кутами лидеру Рашида

Мухаммед ибн Абдулла при своем дворе (перевод с кочевого диалекта арабского языка):

 Мы — Отаиба. О, как много воинов мы убили,
Потому что наши легионы — сплоченная команда. [19]

Начало 20 века

Османская империя продолжала контролировать западные побережья Тихамы . Однако у Аравии были свои правители: группа вождей племен в Неджде и его окрестностях, а также Шериф Мекки, управлявший Меккой . Отаиба сотрудничал с Аль Саудом из Неджда, но встал на сторону Шерифов Мекки (которые нашли убежище у племени во времена невзгод). [42] [43] [44] [45]

Во время Первой мировой войны в 1915 году Ибн Сауд начал амбициозный план по расселению кочевых племен на своей территории (включая Неджд и восточное побережье Аравии). Это было достигнуто с помощью идеологической обработки племен религиозными идеалами Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом , поскольку кочевые арабские бедуины (включая Утайбу) не считались религиозными. В 1916 году при поддержке Великобритании Шариф Мекки Хусейн бин Али возглавил восстание против Османской империи, чтобы создать единое государство. Арабское восстание 1916–1918 годов потерпело неудачу, но победа союзников в Первой мировой войне привела к концу османского контроля над Аравией. [46] [47]

Абд ай-Азиз начал основывать поселения, известные как аль-Хиджар (единственное число хиджра ), за ним последовал султан бин Баджад аль-Отейби из Надджада, способствуя заселению Саудовской Аравии в первой четверти века. Это сопровождалось Ихваном ( Братьями), политическим, военным и религиозным движением. Абд ай-Азиз, его основатель, пытался разжечь религиозный энтузиазм среди редко набожных и часто непредсказуемых племен в качестве начала для освоения и контроля своих владений. [48]

Распространение религиозного просвещения мутавви'унами ( проповедниками) подготовило идею сельскохозяйственной, оседлой жизни, и первое (и самое успешное) поселение было основано в 1912 году племенем Мутайр . За этим поселением вскоре последовало еще одно — утайбами. Их жители были членами Ихвана. Важная причина и новые религиозные правила, стандарты и принципы помогли кочевым народам покинуть свою культуру проживания в пустыне и начать жить группами, что дало начало ряду обществ. Конфликт с Аль Рашидом из Хаиля и шарифами в Мекке подтолкнул процесс заселения дальше, что привело к появлению около 130 таких колоний по всей Аравии. [48]

Хотя были предприняты попытки объединить различные племена в одном поселении, чтобы положить конец вражде, большинство поселений стали ассоциироваться с определенными племенами. Согласно спискам, составленным Оппенгеймом и Каскелем, у Харба было 27 поселений, у Отаибы — 19, у Мутайра — 16, у Аджмана — 14, у Шаммара — девять и у Кахтана — восемь. Хиджры находились в Неджде и на восточном побережье Аравии. Они достигали края пустыни аль-Руб' аль-Хали на юге и Сирийской пустыни на севере. На западе они простирались до гор Хиджаз и Асир . [49]

Отаиба Султан ибн Бджад и Экаб бин Мохая вступили в движение Ихван и были развернуты Ибн Саудом против региональных соперников. Они возглавляли племенные силы при оккупации Аль-Хасы , Хаиля , Аль-Бахи , Джизана , Асира , Таифа , Мекки и Джидды . Это считалось значительным вкладом в установление контроля над регионом Хиджаз . После нескольких побед некоторые фракции Ихван возмутились политикой, которая, по-видимому, благоприятствовала модернизации и увеличению числа иностранцев-немусульман в регионе. Некоторые члены Ихван стали более ревностными, чем их основатель, и отвернулись от него. [48] [50] [51]

Султан ибн Бьяд присоединился к лидерам других племен в восстании в декабре 1928 года; Экаб бин Мохая повел свое племя Отаиба, чтобы помочь королю Абдул Азизу и победить угрозу. Экаб и его последователи были не единственными членами племени, которые объединились с молодым королем; революция была обречена, когда большая фракция Отаиба (Руг, под командованием Омара бин Рубаяна) выбрала лояльность Ибн Сауду . [49]

В 1926 году жители Неджда и Хиджаза присягнули на верность ( байа ) Абд аль-Азизу . В следующем году он принял титул короля ( малик ) и правил центральным и провинциальным правительствами, уполномоченными исламскими правоведами (' ʿulamā ʾ') и законами шариата . Фракции племен Ихван (особенно Мутайр , Утайба и Аджман) поддерживали сохранение своих вождеств, включая выбор племенами рынков, набегов и политических пристрастий, но были побеждены в серии сражений в 1929 и 1930 годах. Политическая оппозиция, включая политические партии, впоследствии была запрещена. Централизация была очевидна в экономических изменениях, начиная с 1924 года, когда Абд аль-Азиз начал использовать налоги и доходы от паломничества для создания центральной казны. В этот период набеги на соседние государства были запрещены. [52]

29 марта 1929 года революция была подавлена ​​в битве при Сабилле . После поражения произошло еще одно сражение между двумя ветвями племени Отаиба: Барка и Руг. Мятежная ветвь Барка бежала под предводительством Султана ибн Бьяда , одного из трех их лидеров. Он и его люди были разбиты и захвачены в плен в Джабале Умаром ибн Рубаяном, командующим элементами ар-Руга, лояльными королю. Позже Ибн Бьяд был взят в плен. В ходе окончательного подавления восстания Ихванов в 1930 году некоторые поселения были полностью разрушены. Затем король создал ядро ​​современной постоянной армии, которая доказала свою ценность в установлении мира. [48] [53] [54] 23 сентября 1932 года было создано Королевство Саудовская Аравия в результате успешного объединения большой части полуострова. [55] [50]

Середина 20-го — начало 21-го века

В начале истории королевства Дом снабжения обеспечивал людей продовольствием. Суровый управляющий был увековечен поэтом Шаммара Хамадом Аль-Рухисом:

О (мой) создатель, даруй (мне) облегчение и (позволь мне) Конечно, (наши будущие) дни (скоро) будут облегчены, как свободный (сокол) вырывается из своих собственных когтей (тяжелых усилий и труда). [56]

В конце 20-го века король Фейсал Аль Сауд пользовался сильной поддержкой племени Отаиба. [19] Когда король был наследным принцем (между 1953 и 1964 годами), Отаиба воевали с Мутайр за землю около города Таиф . Однажды весной правительство сформировало комитет, чтобы юридически запретить обоим племенам занимать землю, пока проблема не будет решена. Фейсал Аль Сауд отправился к источнику конфликта, чтобы разрешить его. Он увидел бродячего пастуха Отаиба, пасущего овец и верблюдов, и спросил его: «Кто ты?» Пастух ответил: «Я из племени Отаиба». Затем наследный принц сказал: «Очень хорошо. Передай эти мои стихи своему народу, и они узнают их значение»:

О сын Отейбы, что он сказал (когда) щека его матери (земля) была осквернена (конфликтом)?
В основе всех знаний лежат решения; (поэтому) возьми это послание, передай его (им). [57]

В стихотворении наследный принц подчеркнул, что земля (их мать) оскверняется конфликтом. Пастух сказал: «Хорошо. Я отнесу это им, но я не знаю, от кого это (или кто его отправитель)». Наследный принц ответил: «Человек, говорящий с тобой, — Фейсал ибн Абдул Азиз». Пастух ответил: «Имя, которое значительно признано и весьма восхвалено; однако, пожалуйста, примите его ответ в стихах»:

О, приветствия величайшему из всех решений (проявленных). Если бы (мы знали), что Фейсал был против этого (конфликта),
Мы (Отаиба) покинули бы землю. Примите (примите) это послание, примите его.
И моя мать (земля) подобна пожилой женщине; розовая (нежная по сути), белая (неиспорченная) и чистая ее щека.
И (рядом) твоя мать (Аравия), наследуемая только сильнейшим из королей, примите это послание, примите его. [57]

Конфликт вскоре закончился. В начале 21-го века многие Отаибы записались в вооруженные силы Саудовской Аравии (в частности, в Саудовскую национальную гвардию ). [52] [58]

Осада Великой мечети Мекки

Отаибы Джухайман аль-Отаиби , его зять Мохаммед Абдулла аль-Кахтани (по сообщениям, Махди ) и сотни их последователей захватили Великую мечеть Мекки 20 ноября 1979 года. Хотя среди мятежников были египтяне, пакистанцы и американские новообращенные, большинство из них были саудовскими отаибах. [59] Захват Великой мечети продолжался до 4 декабря и привел к гибели многих гражданских заложников, сотрудников саудовской безопасности и большинства мятежников, включая Мухаммеда аль-Кахтани. Джухайман и 67 его товарищей-повстанцев, переживших нападение, были схвачены и публично обезглавлены. Многие мятежники избежали плена и бежали. В ответ на захват мечети король Халид ибн Абдулазиз Аль Сауд дал больше власти религиозным консерваторам и улемам . Сообщается, что он считал, что «решение религиозного потрясения было простым: больше религии». [60] Газетные фотографии женщин были запрещены, а затем и женщины на телевидении. Кинотеатры и музыкальные магазины были закрыты. Образовательная программа была изменена, чтобы предоставить гораздо больше часов религиозных исследований, исключив занятия по таким предметам, как неисламская история. Гендерная сегрегация была распространена «до самой скромной кофейни», а религиозная полиция стала более настойчивой. [ необходима цитата ]

Племенные ветви

Картина дерева с арабской надписью
Филиалы Otaibah в ряде стран

Племя Отаиба делится на три основные ветви: Барга (араб. برقا ), Рог (روق) и из них Аль-Хафа (الحفاه), [61] и Бану Саад (Сыновья Саада, بنو سعد). Каждая ветвь делится на ряд кланов, а каждый клан делится на семьи. [19]

Известные люди

Среди членов племени:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Мутиб Мохаммед Аль-Мутиб Аль-Отаиби. Книга Отаибы аль-Хила (из Хавазин) (изд. шестое). стр. 27. (араб.)
  2. Ссылки ​Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 г.
  3. ^ Турки бин Мутлак аль-Кадда. Книга для достижения родословной племени Отаиба. стр. 436. (арабский)
  4. ^ Мутиб Мохаммед аль-Мутхиб аль-Утайби. Книга Утайбы аль-Хайлы (из Хавазин) (6-е изд.). стр. 29 по стр. 30 (араб.).
  5. ^ "ʿUtayba", в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971., Бирман, PJ (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Brill. 1960–2009. ISBN 9789004161214. OCLC  399624.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  6. ^ «Аль-Хидджаз», в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Брилл. 1960–2009. ISBN 9789004161214. OCLC  399624.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  7. ^ «Аднан», в: Энциклопедия ислама . Габорио, Марк., Аллен, Роджер, 1942-, Кремер, Гудрун. (3-е изд.). Лейден [Нидерланды]: Brill. 2007. ISBN 9789004305762. OCLC  145927975.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  8. ^ «Раби'а и Мудар», в: Энциклопедия ислама . Гибб, Х. А. Р. (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971., Бирман, П. Дж. (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Brill. 1960–2009. ISBN 9789004161214. OCLC  399624.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  9. ^ "Maʿadd", в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971., Бирман, PJ (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Brill. 1960–2009. ISBN 9789004161214. OCLC  399624.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  10. ^ "Nizār b. Maʿadd", в: Encyclopaedia of Islam . Gibb, HAR (Hamilton Alexander Rosskeen), 1895–1971., Bearman, PJ (Peri J.) (Новое издание). Leiden: Brill. 1960–2009. ISBN 9789004161214. OCLC  399624.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  11. ^ Смит, В. Робертсон (1979). Родство и брак в ранней Аравии . Голдзихер, Игнац, 1850–1921, Кук, Стэнли Артур, 1873–1949. (1-е изд. AMS). Нью-Йорк: AMS Press. ISBN 0404159710. OCLC  4516171.
  12. ^ аб Киндерманн, Х. и Босворт, CE, под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. (2012). «Утайба», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Ренц, Г., под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. (2012). «Аль-Хидджаз», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. ^ Робертсон, Смит У. (1907). Родство и брак в ранней Аравии . Адам и Чарльз Блэк. стр. 160. ISBN 0404159710.
  15. ^ Робертсон, Смит У. (1907). Родство и брак в ранней Аравии . Адам и Чарльз Блэк. стр. 134. ISBN 0404159710.
  16. ^ Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство . Amsterdam University Press. стр. 30. ISBN 978-9089640451.«Считается, что «арабизированные» или «арабизирующиеся» арабы, напротив, являются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия не соответствует точно библейской линии. Ярлык «арабизированные» возник из-за убеждения, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменской женщине и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему, сыну Ноя, но только аднаниты могут претендовать на Авраама как на своего предка, и поэтому родословная Мухаммеда, Печати Пророков (хатим аль-анбия), может быть прослежена до Авраама. Современная историография раскрыла отсутствие внутренней согласованности этой генеалогической системы и продемонстрировала, что она находит недостаточно соответствующих доказательств; различие между кахтанитами и аднанитами даже считается продуктом эпохи Омейядов, когда война фракций (аль-низа аль-хизби) бушевала в молодом Исламская Империя».
  17. ^ Реувен Файрстоун (1990). Путешествия в Святые Земли: Эволюция легенд Авраама-Измаила в исламской экзегезе. SUNY Press. стр. 72. ISBN 9780791403310.
  18. ^ Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсиа Шуубия: Этническая и теологическая напряженность в средневековом Аль-Андалусе. БРИЛЛ. п. 170. ИСБН 9004127402.
  19. ^ abcde Аль-Ктами, Хмуд (1985). К северу от Хиджаза, Справочник племен и правительств . Джидда: Дар Аль Баян.
  20. ^ ab Al Rougi, Hindees. "Племя Отаибы". Архивировано из оригинала 2018-05-14 . Получено 2017-11-19 .
  21. ^ Абид, Абдулла (2015). Происхождение племени Отаиба .
  22. ^ [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]
  23. ^ "Аравия в древней истории". Центр Синая. Архивировано из оригинала 2008-11-19 . Получено 2009-04-16 .
  24. ^ Dhadha, Zuhair (30 ноября 2017 г.). «История книги «Великая родословная» Маадда и Йемена».
  25. ^ Крон 1994, стр. 3.
  26. ^ Уотт 1991, стр. 834.
  27. ^ Крон 1994, стр. 2–3.
  28. ↑ Патай, стр. 15.
  29. ^ Крон 1994, стр. 2.
  30. ^ [25] [26] [27] [28] [29]
  31. ^ Хайкал, Мухаммад Хусян (1968). Жизнь Мухамада . Индия: Книжный центр Миллат. п. 47.
  32. ^ Мубаракпури, Сафиур Рахман (1979). Запечатанный нектар . Саудовская Аравия: Dar-us-Salam Publications. стр. 58.
  33. ^ Исследователь деревьев Нашми бин Маджид Аль-Баир
  34. ^ Турки бин Мутлак аль-Кадда. Книга для достижения родословной племени Отаиба. стр. 436. (арабский)
  35. ^ Ибн Фахд аль-Макки, Итаф Аль-Вори в новостях Умм Аль-Куры
  36. ^ Боуэн , стр. 68
  37. ^ Никшой С. Чаттерджи (1973). Путаница Ближнего Востока, том 2. Abhinav Publications. стр. 168. ISBN 0-391-00304-6.
  38. ^ Уильям Дж. Бернстайн (2008) Великолепный обмен: как торговля сформировала мир . Grove Press. стр. 191 и далее
  39. ^ Ингхэм, Б., под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс (2012). «Мутайр», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  40. ^ Марр, Фиби, под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. (2012). «Шарийя», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  41. ^ Киндерманн, Х. и Босворт, CE, под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс (2012). «Утайба», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  42. ^ Дэвид Мерфи (2008). Арабское восстание 1916–18: Лоуренс поджигает Аравию . Bloomsbury USA. стр.  5–8 . ISBN 978-1-84603-339-1.
  43. ^ Мадави Аль Рашид (1997). Политика в арабском оазисе: Рашиди Саудовской Аравии . Академик Блумсбери. п. 81. ИСБН 1-86064-193-8.
  44. ^ Эван В. Андерсон; Уильям Бейн Фишер (2000). Ближний Восток: География и геополитика . Routledge. стр. 106. ISBN 978-0-415-07667-8.
  45. ^ H. Kindermann-[CE Bosworth]. "'Utayba". Энциклопедия ислама. Под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Brill, 2007.
  46. ^ Спенсер Такер; Присцилла Мэри Робертс (205). Энциклопедия Первой мировой войны . стр. 565. ISBN 978-1-85109-420-2.
  47. ^ Альберт Хурани (2005). История арабских народов . Faber & Faber. стр.  315–319 . ISBN 978-0-571-22664-1.
  48. ^ abcd Камаль, Абд аль-Хафез, под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс (2012). «Аль-Хиджар», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  49. ^ Аб Ренц, Г., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. (1960). «аль-Икхван», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  50. ^ ab Роберт Лейси (2009). Внутри королевства . Стрела. стр.  15–16 . ISBN 978-0-09-953905-6.
  51. ^ Комминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. стр. 81. Значение военной мощи Ихванов для успеха завоеваний Ибн Сауда является еще одним спорным моментом.
  52. ^ аб Костинер, Дж., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс (2012). «Аль-Судийя, аль-Мамлака аль-Арабия», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  53. ^ «Битва при Сибилле (арабская история) – Encyclopaedia Britannica». Britannica.com. 1929-03-29 . Получено 2013-10-29 .
  54. ^ Буль, Ф. и Хедли, Р.Л., под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. (2012). D̲j̲abala», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Brill. ISBN 9789004161214. {{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  55. ^ «История Аравии». Энциклопедия Британника .
  56. ^ "" لا بد الأيــام منفــرجـه ... والطيــر يشبــع بمخــلابـه " [الارشيف] - منتديات شبكة الإقلاع ®». www.vb.eqla3.com (на арабском языке) . Проверено 12 декабря 2017 г.
  57. ^ ab "Название фильма "Великобритания - Миссисипи Сити"" . www.vb.gnaanim.com (на арабском языке) . Проверено 12 декабря 2017 г.
  58. ^ Комминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. стр. 92. Рядовые бойцы Ихвана сформировали подразделения в новом военном учреждении, изначально Белой армии, в конечном итоге Национальной гвардии...
  59. ^ «Битва в сердце ислама». www.newstatesman.com .
  60. ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, священнослужители, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. стр. 48. ISBN 9780670021185. Эти старики на самом деле считали, что катастрофа в мечети была Божьим наказанием для нас, потому что мы публиковали женские фотографии в газетах, говорит принцесса, одна из племянниц Халеда. Беспокоит то, что король [Халед], вероятно, тоже так считал... Халед пришел к согласию с шейхами. Иностранные влияния и бидаа были проблемой. Решение религиозного переворота было простым — больше религии.
  61. Ссылки ​قَبِيلَة الحفاه مَن عتيبه - عسيلة». wikimapia.org (на арабском языке) . Проверено 16 апреля 2022 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Otaibah&oldid=1270503487"