Эфиопское песнопение
Литургическое песнопение, используемое Эфиопской православной церковью Тевахедо.

Эфиопское литургическое песнопение
Святой Яред и его ученики поют
Имя на родине
Зема
Стилистическое происхождениеДревнее литургическое песнопение
Культурное происхождениеЭфиопская православная церковь Тевахедо
Типичные инструменты
Часть серии статей о
Восточное православие
Восточные православные церкви
Независимые церкви
Автономные церкви
История и теология
  • Вселенские Соборы:
  • Теология:
Литургия и обряды
  • Анафора и обряды:
  • Календари:
  • Библия:
  • Крест:
Главные фигуры
Похожие темы
Ссылки и ресурсы
icon Христианский портал
Эта статья содержит эфиопский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо эфиопских символов.

Эфиопское литургическое пение , или Зема , является формой христианского литургического пения, практикуемого Эфиопской православной церковью Тевахедо . [1] [2] Соответствующая музыкальная нотация известна как мелеккет . [3] Традиция началась после шестого века и традиционно отождествляется со святым Яредом . На протяжении истории эфиопские литургические песнопения претерпели эволюцию, схожую с эволюцией европейских литургических песнопений.

Этимология

Zema означает приятный звук, песню или мелодию на языке геэз , [1] [4] литургическом языке Эфиопской православной церкви Тевахедо . [5]

История

Святому Яреду приписывают изобретение музыкальной традиции эфиопских литургических песнопений . [6] Яред, живший в шестом веке, представляет собой первый известный случай местной эфиопской музыкальной нотации и религиозной музыки. [7] Он изобрел три формы песнопений. Они известны как арарай , эзил и гизе . [8] Синаксарий Эфиопской Церкви свидетельствует, что эфиопские литургические песнопения верны Яреду и божественны по своей природе. [ 5]

К началу шестого века, при жизни Яреда, Эфиопия была христианизирована. Примерно в этот период Эфиопская православная церковь Тевахедо уже имела корпус молитв. Эфиопские литургические песнопения были разработаны только после этого. Книга Деггуа , эфиопские антифоны , в частности, имеют гораздо более позднее происхождение, датируемое второй половиной XVI века. [5] Большая часть Эфиопского нагорья была христианами-миафизитами с четвертого века. Древняя песнопевная литургия с участием прихожан с хлопаньем в ладоши , завыванием и ритмичными движениями сохранилась с той эпохи. [9]

Эфиопские литургические песнопения основаны как на письменных, так и на устных источниках [10], но изоляция Эфиопии и отсутствие исходного материала затрудняют реконструкцию точной истории эфиопской церковной музыки. [11]

Музыкальная нотация ( мелеккет ), используемая для песнопений, не является типичной системой нотации, поскольку она не отображает высоту тона или мелодию . Скорее, она является мнемонической . Большинство исследований приходят к выводу, что с 1500-х годов наблюдалась впечатляющая последовательность. Вероятно, что эфиопские литургические песнопения претерпели эволюцию, похожую на эволюцию европейских литургических песнопений. [3] [10] Можно предположить, что нотации становились все более и более сложными с течением времени. Региональные разновидности могли стать стандартизированными с течением времени, и больше символов и фрагментов музыки стали доступны композиторам. [3]

Любая форма эфиопской госпел-музыки не записывалась до 1950-х годов, когда священник Мере Гета Лисаневорк помогал Эфиопскому радио в записи. [7]

Упражняться

Внешние медиа
Аудио
значок аудиоАбету Фетариачин в исполнении бывших участников хора Духовных ассоциаций Темеро Мастемар и Мезерете Хайманот, Лондон , с http://www.ethiopianorthodox.org, получено 1 апреля 2017 г.
значок аудиоМескле Тешекемен, Эфиопская православная церковь Св. Марии Тевахедо в Лос-Анджелесе, с http://www.ethiopianorthodox.org, получено 1 апреля 2017 г.
Видео
значок видеоГимн Святого Яреда на праздник Святого Стефана на YouTube , записанный Бейде Мариам Эджигу Реттой в церкви Святого Стефана в Аддис-Абебе , получен 1 апреля 2017 г.

Студенты эфиопских литургических песнопений изучают язык геэз и начинают практиковать пение в детстве. Обучение проходит в школах литургических танцев, называемых aqwaqwam bét , и включает в себя, в дополнение к пению и танцам, обучение игре на традиционных инструментах, таких как кеберо , барабаны , цанацел , систрум и меквамия . Студенты-певцы ( däqä mermur ) становятся певцами ( däbtära ), а некоторые в конечном итоге становятся мастерами ( märigéta ). Студент считается готовым, когда он освоил сложный жанр qené . [5] Моннерет де Виллар предположил, что литургический танец, который всегда сопровождает музыку, берет свое начало в древнеегипетском танце. [11]

Эфиопские православные христиане составляют примерно 43,5% населения современной Эфиопии. [12] Эфиопская церковная музыка остается тесно связанной с общинами и редко привлекает внимание посторонних. Эфиопская христианская музыка в значительной степени поддерживается общинами происхождения. [13]

Соединенные Штаты

С середины 1970-х годов масштабная эмиграция эфиопов создала диаспору в Соединенных Штатах. Эмигранты привезли с собой свои светские и литургические музыкальные традиции. В Вашингтоне, округ Колумбия, сосредоточено большое количество квалифицированных священников ( qes ) и музыкантов ( däbtära ). Однако эфиопские церкви в небольших общинах сталкиваются с трудностями в поддержании литургического цикла и музыкальной традиции. [13]

Система обозначений

Условия для скоростных показателей [8]
1. ОбъединеноСравнимо с largo и grave . Очень медленно.
2. Нуис-мерегедСравнимо с адажио . Медленно.
3. Абий-цефатСравнимо с аллегретто . Умеренно быстро.
4. ЦефатСравнимо с аллегро . Быстро.
5. АрвастиСравнимо с prestissimo . Очень быстро.
Обозначения [8] (ቅርጽ)
1. Йизет (Иезет)᎐Сравнимо со стаккато .
2. Дерет (Дерет)᎑Низкий и глубокий голос. Мычание в самом низком диапазоне мужского голоса.
3. Кинат (ቅናት)᎕Сравнимо с восходящим глиссандо .
4. Чирет (Чирет)᎖Сравнимо с нисходящим глиссандо .
5. Дифат (Дифат)᎔Обычно означает изменение на октаву ниже.
6. Курт (Худ)᎙Сравнимо с кодой .
7. Рикрик (Твит)᎓Сравнимо с тремоло .
8. Хидет (Hidet)᎗Сопоставимо с одновременным акселерандо , крещендо и портаменто .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Эфиопское пение | вокальная музыка | Британника" . Британская энциклопедия . Проверено 19 января 2022 г.
  2. ^ "Zema for Christ". Музыка в Африке . Получено 1 апреля 2017 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ abc Scelta, Gabe F. (2011). "Ethiopian Christian Liturgical Chant & Historical Context" (PDF) . University of London . Архивировано (PDF) из оригинала 22 февраля 2017 г. . Получено 1 апреля 2017 г. .
  4. ↑ Jacob Olupona; Regina Gemignani (1 мая 2007 г.). Религии африканских иммигрантов в Америке. NYU Press. стр. 213. ISBN 978-0-8147-6212-7.
  5. ^ abcd «Хор Святого Яреда: Chants de L'église Éthiopienne» [Хор Святого Яреда: Песни эфиопской церкви] (на французском языке). Дом Культуры Мира. Архивировано из оригинала 10 апреля 2017 года . Проверено 1 апреля 2017 г.
  6. ^ Говард, Сара (4 января 2011 г.). Эфиопия — культура Smart!: путеводитель по обычаям и культуре. Куперард. стр. 64. ISBN 978-1-85733-620-7.
  7. ^ ab "Zema for Christ". Музыка в Африке . Получено 1 апреля 2017 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ abc "Эфиопская православная церковь Тевахедо". Архивировано из оригинала 1 апреля 2017 года . Проверено 1 апреля 2017 г.
  9. ↑ Tribe, Tania (1 января 2000 г.). «Эфиопское христианское литургическое пение». Journal of Religion in Africa . 30 (487). Leiden: 487–490. doi :10.1163/157006600X00438. Архивировано из оригинала 19 января 2022 г. Получено 1 апреля 2017 г.
  10. ^ ab Kay Kaufman Shelemay; Peter Jeffery; Ingrid Monson (январь 1993 г.). «Устная и письменная передача в эфиопском христианском песнопении» (PDF) . Early Music History . 12 . Cambridge University Press : 55–117. doi :10.1017/S0261127900000140. S2CID  193208295. Архивировано (PDF) из оригинала 10 апреля 2017 г. . Получено 1 апреля 2017 г. .
  11. ^ аб Тамрат, Таддессе (1985). «Краткая заметка об эфиопской церковной музыке». Анналы Эфиопии . 13 (1): 137–143. дои : 10.3406/ethio.1985.928.
  12. ^ "Перепись населения Эфиопии 2007 года, первый черновик" (PDF) . Центральное статистическое агентство Эфиопии. Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2012 года . Получено 6 мая 2009 года .
  13. ^ ab Shelemay, Kay Kaufman (2009). Music in the Ethiopian American Diaspora: A Preliminary Overview (PDF) . Trondheim: Norwegian University of Science and Technology . Архивировано из оригинала (PDF) 1 апреля 2016 года . Получено 5 апреля 2017 года .

Дальнейшее чтение

  • Ашенафи Кебеде (1980). «Священное песнопение эфиопских монотеистических церквей: музыка в чернокожих еврейских и христианских общинах». Черная перспектива в музыке . 8 (1): 20–34. дои : 10.2307/1214519. JSTOR  1214519.
  • Айеле Бекери (29 ноября 2007 г.). «Св. Яред: Великий эфиопский композитор». Журнал Тадиас .
  • Shelemay, Kay Kaufman; Jeffery, Peter, ред. (1993). Эфиопское христианское литургическое пение: Антология: Часть 1: Общее введение; Словари нотационных знаков . AR Editions, Inc. ISBN 978-0-89579-285-3.
  • Shelemay, Kay Kaufman; Jeffery, Peter, ред. (1994). Эфиопское христианское литургическое пение: Антология: Часть 2: Практика исполнения; Литургические части . AR Editions, Inc. ISBN 978-0-89579-294-5.
  • Шелемей, Кей Кауфман; Джеффери, Питер, ред. (1997). Эфиопское христианское литургическое пение: Антология: Часть 3: История эфиопского пения . Издания AR. ISBN 978-0-89579-285-3.
  • Велимирович, Милош (1990). «Христианское пение в Сирии, Армении, Египте и Эфиопии». В Крокер, Ричард; Хайли, Дэвид (ред.). Новая Оксфордская история музыки: Раннее Средневековье до 1300 года . Том 2. Oxford University Press. ISBN 0-19-316329-2.
  • Восточные песни на www.ethiopianorthodox.org
  • Канал EOTC на YouTube
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ethiopian_chant&oldid=1244999144"