Иешива Эрец Исраэль
Еврейский юридический орган

Йешива Эрец Исраэль ( иврит : ישיבת ארץ ישראל ‎) была главной талмудической академией в Сирии Палестине и центральным юридическим органом палестинской еврейской общины в середине девятого века или даже раньше, до ее упадка в одиннадцатом веке. Она конкурировала с талмудическими академиями в Вавилонии ( Нижняя Месопотамия ) за поддержку растущих диаспорных общин . [1] Египетские и немецкие евреи особенно считали гаонов Эрец Исраэль своими духовными лидерами. [2]

История Палестинского гаоната была раскрыта в документах, обнаруженных в Каирской генизе в 1896 году. Скудная информация доступна о гаонах до середины девятого века. Сохранившийся материал в основном состоит из списка в Seder Olam Zutta, относящего всех гаонов к Mar Zutra . [3]

В середине девятого века руководство академией было переведено из Тверии в Иерусалим . [4] Она была вынуждена переехать в Тир, Ливан в 1071 году; позже власть была передана в Фустат , Египет . Палестинская академия, вероятно, прекратила свое существование до того, как христиане завоевали Палестину . Традиция палестинского гаоната, по-видимому, сохранилась в Дамаске , поскольку Вениамин из Туделы (ок. 1170 г.) говорит, что учителя Дамаска считались «учеными главами Земли Израиля». [5]

Гаонат в Эрец-Исраэль

До середины IX века информация о гаонах приводится в « Седер Олам Зутта» , который связывает всех гаонов с Мар-Зутрой III (и, таким образом, с линией Давида ). Фрагменты, найденные в Каирской генизе, противоречат списку, утверждая, что член священнической семьи возглавлял академию в Тверии в середине VIII века. [6] [a]

Доказательством существования академии в Палестине при жизни Хай бен Шериры , последнего вавилонского гаона, является упоминание о рукоположении Иосии Хабера в «святой ешиве Палестины» в документе, датированном 1031 годом. В приписке к второстепенной хронике, датируемой 1046 годом, говорится, что Соломон бен Иуда был тогда «главой Академии Иерусалима». Три поколения потомков предшественника Соломона, Соломона ХаКоэна бен Иосифа, были главами раввинского института и носили титул «гаон». Соломон ХаКоэн бен Иосиф правил примерно шесть месяцев в 1025 году. [7] Работа одного из гаонов Палестины, Мегилат Авиатар Авиатара бен Элияху ха-Коэна , которая была обнаружена Шехтером в Каирской генизе и дает очень ясное описание этого эпизода в истории евреев Палестины. [5]

В XI веке в Пещере Патриархов ежедневно возносились молитвы за благополучие главы Гаоната. [8]

Иерархия академии

Иерархия академии была похожа на иерархию Вавилонии, хотя она стала династическим учреждением. Три основные должности контролировались тремя семьями, две из которых претендовали на священническое происхождение. [9] Ав бейт дин , президент суда, занимал следующий по рангу пост после гаона, и другой член коллегии, называемый «третьим» ( ha-shelishi ), занимал третью по значимости должность. Письмо в «Mittheilungen aus der Sammlung der Papyrus Erzherzog Rainer» адресовано Соломону бен Иуде, «первому гаону Палестины». Это письмо ясно показывает ту же тесную связь между евреями Египта и евреями Палестины, которая указана в Мегиллат Авиатар . Соломону бен Иуде наследовал после его смерти Даниэль бен Азария , отпрыск дома эксилархов , который отправился из Вавилона в Палестину и ранее причинил много зла братьям Иосифу и Илии. ХаКоэн бен Соломон Гаон был избран гаоном, за исключением Иосифа, который остался ав бейт дином . Иосиф умер в 1053 году, а его брат Илия стал ав бейт дином. Даниэль бен Азария умер в 1062 году после долгой и тяжелой болезни, которую он, как говорят, признал наказанием за плохое обращение со своими предшественниками. Теперь Илия стал гаоном, занимая эту должность до 1084 года. [5]

Изгнание и оспариваемая власть

После того, как Иерусалим был взят турками -сельджуками в 1071 году, гаонат был перенесен из Иерусалима, по-видимому, в Тир. В 1082 году Илия Гаон из Палестины созвал большое собрание в Тире. По этому случаю он назначил своего сына Авиатара своим преемником гаоната, а своего другого сына, Соломона, — ав бейт дин. В 1084 году Илия провел совет в Хайфе . [10] Вскоре после этого он умер и был похоронен в Галилее , недалеко от старых таннаических гробниц, при большом скоплении людей, присутствовавших на погребении.

Вскоре после вступления Авиатара в должность, Давид бен Даниэль, потомок вавилонских эксилархов, был провозглашен эксилархом в Египте. Бен Даниэль добился признания своей власти общинами вдоль палестинского и финикийского побережья, один Тир некоторое время сохранял свою независимость. Но когда этот город снова попал под египетское правление в 1089 году, египетский эксиларх также подчинил его общину, заставив Авиатара покинуть академию. Однако академия воспротивилась эксиларху, объявив его претензии недействительными и указав на его безбожие и тиранию во время пребывания в должности. Были проведены постные службы (1093), и власть египетского эксиларха вскоре закончилась. Нагид Меборак, которому бен Даниэль был обязан своим возвышением, созвал большое собрание, которое низложило его и восстановило Авиатара в качестве гаона в Ияре 1094 года. Авиатар написал свою Мегилу в ознаменование этого события. [5]

Несколько лет спустя, во время Первого крестового похода , Авиафар отправил письмо общине Константинополя . Оно датируется Триполисом Финикии , куда академия могла быть перемещена. Авиафара сменил его брат Соломон. Недатированное анонимное письмо посвящено спорам и трудностям, с которыми пришлось столкнуться академии. [5]

Трансфер в Египет

Следующее поколение потомков Соломона ХаКоэна бен Иосифа жило в Египте. В 1031 году Маслиах бен Соломон Ха-Коэн , сын Соломона бен Элияху, обратился из «ворот Академии Фустата» с письмом к человеку по имени Авраам, в котором он приводит всю свою генеалогию, добавляя полный титул «гаон, рош ешиват геон Яков» к именам своего отца, деда и прадеда. Академия Палестины, вероятно, прекратила свое существование до того, как христиане завоевали Палестину, и ее глава, гаон Маслиах, отправился в Фустат, где находилась академия, которая отделилась от власти Института раввинского руководства Эрец-Исраэль во времена египетского эксиларха Давида бен Даниэля.

Неизвестно, какую должность Маслиах занимал в Фустате, хотя он сохранил свой титул гаона. Дочь Маслиаха подарила академии книгу Самуила бен Хофни , которую она унаследовала от своего деда, гаона Соломона бен Элияху. В 1112 году Муштамиль , филологический труд караимского ученого Аарона из Иерусалима , был скопирован для Элияху, сына гаона Авиатара, «внука гаона и правнука гаона». В 1111 году тот же Элияху приобрел в Фустате комментарий Чананела бен Хушиэля к Книге Иисуса Навина , который впоследствии попал в руки его двоюродного брата, гаона Маслиаха. Здесь можно отметить, что семья гаонов Палестины имела ааронитское происхождение и что Авиафар называл Эзру своим предком. [5]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Seder Olam Zutta 1". www.sefaria.org . Получено 22 марта 2024 г. .

Ссылки

  1. ^ Джеффри Л. Рубенштейн (2002). Раввинские истории. Paulist Press. стр. 89. ISBN 978-0-8091-0533-5.
  2. ^ Исаак Ландман (1942). Универсальная еврейская энциклопедия ...: авторитетное и популярное представление евреев и иудаизма с древнейших времен. Универсальная еврейская энциклопедия, вкл. стр. 72.
  3. ^ Элизур, С. Вклад в историю гаоната в восьмом веке: Элегия главе академии в Палестине , Сийон 1999, том. 64, №3, с. 311-348, [Примечание(и): XXI (39 с.)]. Историческое общество Израиля, Иерусалим, ИЗРАИЛЬ (1935).
  4. ^ Колледж Дропси для изучения иврита и родственных языков; Университет Дропси; Исследовательский институт Анненберга; Университет Пенсильвании. Центр иудаистских исследований (1942). Еврейский ежеквартальный обзор. Колледж Дропси для изучения иврита и родственных языков.
  5. ^ abcdef Гаон, Еврейская энциклопедия.
  6. ^ Религиозные и теологические рефераты. Теологические публикации. 2000.
  7. ↑ Джил, Моше (1992), История Палестины, 634-1099, перевод Бройдо, Этель, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 671 (раздел 858), ISBN 9780521599849
  8. ↑ Encyclopaedia Judaica. Macmillan. 1971. С. 648.
  9. ^ Джеффри Л. Рубенштейн (2005). Культура Вавилонского Талмуда. JHU Press. стр. 152. ISBN 978-0-8018-8265-4.
  10. ↑ Исидор Зингер; Сайрус Адлер (1964). Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с самых древних времен. Ktav Pub. House. стр. 156. В 1084 году Илия ха-Коэн, гаон Палестины, провел совет в Хайфе.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Йешива_Эрец_Исраэль&oldid=1254536094"