Список езидских святых

Это список святых фигур ( курдский : Худан, Хас, Бабчак, Мер ) в езидизме . ^[1]

Всего езидами почитается 365 святых деятелей . ^[2] Многие езидские племена и родословные названы в честь езидских святых деятелей, и в их честь построено множество храмов и святилищ . ^[3]^[4] Святые деятели в езидизме обозначаются различными специальными терминами, включая Бабчак , ^[2] Худан (господин, хозяин, владелец, держатель, владелец, защитник, божество), Хас (избранный, знатный, особый, элитный) и Мер , что переводится как (святой) человек. ^[5]^[6] Согласно верованиям езидов, Бог всемогущ и абсолютен, а Худаны являются частью Его силы, более того, что касается природы, езиды верят в Худанов для большинства природных элементов и явлений, и они считаются божественными силами, которые контролируют эти явления. В езидской мифологии Худаны появились после сотворения мира для четырех элементов природы и их проявлений. ^[6]

Шейхи

Ниже приведен список езидских святых, принадлежащих или связанных с кастой шейхов: ^[3]

Адани

Сития Ês, мать Шекса Ади
- Шекс Ади
  - Шех Хесен (Шексисин), Худане Келеме (Мастер пера), патриарх шейхов Адани, член Гептады
    - Шекс Брахиме Ксетими
    - Шех Ктима
    - Шех Мусе Сор , Судан воздуха и ветра ^[7]
    - Шекс Шерфедин
    - Шекс Зендин, связанный с тотемным животным зайцем и считающийся его защитником ^[8]
    - Сития Гул

Катанин

Шехюбекир , патриарх катанских шейхов, член Гептады
- Шекс Абдилкадир
- Шекс Исмаиле ʿЭнзели
- Шекс Кара
- Шекс Мавие Зар
- Шекс Мехмед Батини
- Шекс Соре Сора
- Шекс Кселифета

Шемсани

Издине Мир , патриарх и предок шейхов Шемсани
- Шех Шемс (Шешимс), член Гептады , Сюдан огня, света и солнца
  - Амадин (Эмад ад-Дин), сын шейха Шемса; обладает целебными свойствами при болях в животе
  - Шех Бавике Шемса (Шейх Бабик), сын шейха Шемса
  - Шекс Але Шемса, сын шейха Шемса
  - Шекс Авинде Шемса, сын шейха Шемса
  - Шекс Бабадине Шемса, сын шейха Шемса
  - Шех Эвдале Шемса, сын шейха Шемса
  - Шекс Хесене Шемса, сын шейха Шемса, муж Ксатуны Фексры
  - Шехе Реш (Чинтеяр)
  - Шех Токиле Шемса, сын шейха Шемса
  - Шех Сидире Шемса, сын шейха Шемса
  - Сития Ос/Ис, дочь шейха Шемса
  - Сития Нисрет, дочь шейха Шемса
  - Сития Билхан (Белкан), дочь шейха Шемса
- Фексредин , член Гептады , Сюдан Луны
  - Шекс Менд , старший сын Фексредина, правителя эмирата Килис ; Лорд Змей
  - Ксатуна Фексра , святая женщина, дочь Фексредина, жена Шекса Хесене Шемсы; покровитель рождения и беременности, опекун женщин и детей
  - Шех Бедир, сын Фахраддина
  - Акуб, приемный сын Фахраддина
- Насирдин , член Гептады , Ангел Смерти и Возрождения, отделяет душу от тела во время смерти человека, изображается как палач и держатель ножа.
- Сикадин , член Гептады , психопомп и посланник смерти, связанный с мышью как тотемным животным и поэтому также считающийся защитником мышей. ^[9]

Другие шейхские деятели

Шекс Эбрус/Хевруз (Судань грома и молнии)
Шех Мишеле (Шефуре Рея), защитник дорог и покровитель путешественников, имеет святыни в Лалише и Айн-Сифни . ^[10]
Şêx Bako. Имеет святилище в Бахзани . Святилище сопровождается источником с фиговым деревом, которое посещают паломники с лихорадкой. Паломники прикрепляют небольшие куски своей одежды к дереву и кормят рыб в источнике.
Şêx Kiras («Владыка Рубашки»), Владыка откровений о духах. Езиды также говорят о смерти и реинкарнации как о «смене рубашки» (' Kirasguhartin ').
Шахсивар/Шекс Сувар («Повелитель всадников»; Судан войны и верховой езды). Имеет святыню в селе Бебан .
Шекс Михемед. У него была жена по имени Ситт Хебибе. Сражался против «великого шейха» в Башике . Похоронен недалеко от монастыря Мар Гургис в районе Мосула . Его слуга был похоронен в Башике .
Шех Энтуш/Хентуш/Онтуз, один из первых учеников шейха Ади.
- Эбул-Касим, один из ранних учеников шейха Ади. Он был сыном шейха Хентуша.
Шех Шелал. Возможно, отождествляется с Руми .
Ситт Хебибе, Марта Хебибта («Любимая леди»), жена Шекса Михемеда. Имеет святыни возле Бахзани и в Башике .
Сити Хечичи/Шесика, сестра Ситта Хебибе и жена Шеха Бедира
Шех Экил Мунеджи/Шейх Укаил аль-Манбиджи, один из первых учеников шейха Ади. Связан с Меруфом эль-Керхи . Его имя, возможно, произошло от Укайля аль-Мамбиджи.

Pîrs

Ниже приведен список езидских святых, принадлежащих или связанных с кастой Пир: ^[1]^[11]

Тавуси Мелек , Господь этого мира и лидер семи Божественных Существ. Езиды считают только одного ангела пиром; он Тавуси Мелек, и он считается « баве Пираном » (Отцом Пиров) и величайшим Пиром, поэтому он считается Пиром всех Пиров из линии Пиров Хесен Меман, которые, в свою очередь, считаются Пирами сорока домов Пиров. Имя Тавуси Мелека редко упоминается открыто, и вместо этого в религиозных текстах его называют Пир Мелекэ Эллади ( «Пир-Ангел лучшей религии»), Пире Батини («Скрытый Пир») и Пире Перде («Пир Завесы»). ^[12]^[13]

Пир Хесен Меман, был одним из приближенных шейха Ади, пира сорока пиров и главы пиров. Согласно езидской традиции, он был правителем Харира около Эрбиля .
- Хесен Элка
Пир Хетиб Писи
Пир Афат, Худан наводнений, штормов и стихийных бедствий, призванный защитить человеческую жизнь и сельскохозяйственное производство от стихийных бедствий, штормов, наводнений или холода зимой ^[14]
- Мехмед Решан (Мем Решан), «лев» и Повелитель дождей.
- Пир Дербес
Пире Серван, Сюдан Скорпионов. Подразделения:
- Пир Осебия («Пир Иса ибн Аби»), один из последователей шейха Ади и его Хезиндара (казначея). ^[11]
- Пир Хеджи Михемед
- Пир Омершала, патриарх Миребби .
- Пир Кедиб эль-Бан, сподвижник шейха Ади
Пир-Хани. Традиционно имел тесные связи с племенем Халти в районе Диярбакыра на юге Турции, члены клана в настоящее время проживают в Айн-Сифни на севере Ирака.
Пир Али (?)
Пир Сини Дарани/Бахри (Повелитель моря и сын морской девы)
- Пир Хеджи 'Эли, Хасиял, Хаджали
- Пир Буб
  - Бабе Келендер. Вероятно, отождествляется с Пир Бубом.
- Пир Фадил
- Пир Сидик
- Пир Менд (?)
- Пир Бувал (?)
Гаване Зерзан (защитник скота)
Мем Шиван («Пастух»), защитник овец, представлен на барельефах со своим посохом и овцами. ^[15]^[9]
Пире Либнан, Худан свадеб и семейной жизни, во время праздника Хидир Лияс и Хидир Неби езиды совершают обряды, чтобы попросить Хидир Неби, а также Пире Либнан об их свадьбе и счастье; согласно устной традиции, Либнан построил много мест паломничества, за что получил прозвище «Пир строительных блоков» ^[8]
Пире Эвра, Худан Облаков, езиды почитают облака как источник дождя и снега зимой. Некоторые езиды постятся один день в его честь. ^[16]
Пир Дауд, верный слуга шейха Ади
- Пир Шереф, потомок Дауда
Пире Терджиман, переводчик шейха Ади с арабского на курдский (так как шейх Ади родился в Ливане)
Пир Мехмед Ребен имеет святилище в Лалише, нынешний обладатель должности Баба Чавиш происходит из его рода
Пир Алу Бекр, обладает целебными свойствами против болезней полости рта. Имеет святилище в Лалише.

Другие святые личности

Ниже приведены другие святые фигуры, многие из которых считаются Худанами определенных объектов и функций. ^[1]^[17]

Derwêşê Erdê («Дервиш Земли»), Худан Земли, призываемый во время посевной и при погребении, защитник имущества (в прошлом, когда езиды оставляли что-то ценное на земле на несколько часов, его призывали для защиты) ^[18]
Баба Гушгуш обладает целебными свойствами при ушных заболеваниях
Ситт Нефис («Драгоценная леди») обладает целебной силой против лихорадки и бессонницы. Олицетворение священного инжира или оливкового дерева около Башики .
Фекире Эли
Кани Зерр/Кания Зерка, обладает целебными силами против желтухи, олицетворение источника. Его имя буквально означает «желтый источник».
Мелекэ Миран (Меран) обладает лечебной силой при ревматизме.
Эвде Реш/Эбд Реш (Эбди Решо), Сюдан источников. Некоторые езиды постятся один день в его честь. В его честь есть святыни и святые источники в деревнях Керабег, Кендейл и Деребун .
Бу Кетар Баба, представитель шейха Ади в районе Мардина , где ему посвящена главная святыня
Хеким Ферис/Хекки Файрес/Хаким Лукман, потомок Лукмана . Покровитель ран, поскольку его потомки лечат раны травами и лекарствами.
Лакмадин Баба, секретарь шейха Ади и хранитель его секретов.
Се'д и Мес'уд (или Се'ид и Мес'уд, Мес'уд и Мусейид). Храм Месуда находится недалеко от Бахзани , а святыни Месуда и Мусейида — в Башике .
Дайка Джакан. Имеет храм недалеко от Бахзани .
Xidir Liyas/Nebî, Худан воды, ручьев и морей, в некоторых отрывках из Кьюла описывается как Зинди (Бессмертный), и его место - море или морской берег, поэтому он описывается как имеющий вечную жизнь, ^[19] во время праздника Xidir Nebí и Xidir Liyas в феврале влюбленные езиды совершают обряды, чтобы спросить Xidir Nebí, а также Pîré Libnan об их свадьбе и счастье ^[9]

Святые деятели авраамического и суфийского происхождения

В езидизме к деятелям авраамического или суфийского происхождения относятся: ^[1]

Шехид ибн Джерр = Сет , сын Адама и прародитель езидов . Его могила и куббе (конический шпиль) находятся в Башике .
Ибрагим Хелиль = Ибрагим ( Авраам )
Муса = Моисей . Иногда отождествляется с шейхом Фехр эль-Дином .
Бехлюл, Бехлуле Дин, Бехлюле Диване («Бехлюл Безумный») = Бахлул .
Абд аль-Кадир аль-Гилани ( Абд аль-Кадир аль-Гилани ), суфийский шейх, известный проповедник и теолог. Согласно езидской традиции, он посетил Шех Ади, чтобы увидеть карамат , т. е. чудеса, совершенные им. Шех Ади был одним из самых уважаемых дервишей, и Абд аль-Кадир очень ценил и уважал его. Согласно одной из версий езидской традиции, Шех Ади и Абд аль-Кадире Гилани впервые встретились на месте, где сегодня находится город Шехан , отсюда и название Шехан, которое на арабском означает «Два шейха» и берет свое название от этой встречи. ^[11]
Вейс эль-Кнейри = Овайс аль-Карани . Имеет святыню недалеко от Башике .
Раби эль-Эдевийе = Рабия Басрская
эль-Хесен эль-Бешри = Хасан аль-Басри . Отождествляется с шейхом Хесеном .
Баязид из Биштама = Баязид Бастами
Шейх Менсур эль-Хелладж, Хисене Хелладж = Мансур аль-Халладж . Имеет храм в Лалише .

Смотрите также

Дальнейшее чтение

Асатрян, ГС; Аракелова, Виктория︠а︡ (2014). Религия Ангела-Павлина: езиды и их духовный мир . Дарем, Великобритания. ISBN 978-1-84465-761-2. OCLC 855582572.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Ссылки

^ abcd Kreyenbroek, Philip (1995). Yezidism: its background, observations, and textual tradition . Lewiston NY: E. Mellen Press. ISBN 0-7734-9004-3. OCLC 31377794.
↑ ab Spat, Эстер (8 октября 2016 г.). «Хола Хола Тавуси Мелек, Хола Хола Шехидет Шингале: преследования и развитие езидской ритуальной жизни». Курдские исследования . 4 (2): 155–175 . doi :10.33182/ks.v4i2.426. ISSN 2051-4891.
^ Аб Омархали, Ханна (2017). Езидская религиозная текстовая традиция, от устной к письменной: категории, передача, писание и канонизация езидских устных религиозных текстов . Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC 994778968.
^ Крейенбрук, Филип (2005). Бог и Шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования езидской традиции . Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05300-6. OCLC 63127403.
^ Восканян, Вардан (1999). «Девреш Э'Рд, езидский владыка земли». Иран и Кавказ . 3– 4 (1): 159– 166. doi :10.1163/157338499x00128. ISSN 1609-8498.
^ ab Aysif, Rezan Shivan (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Göttingen University Press. стр. 94, 107. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.
^ Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. стр. 107. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.
^ ab Омархали, Ханна (2008). «О структуре езидской клановой и племенной системы и ее терминологии среди езидов Кавказа». Журнал курдских исследований . 6 : 104–119 . doi :10.2143/JKS.6.0.2038092. ISSN 1370-7205.
^ abc Омархали, Ханна (2008). О структуре езидской родовой и племенной системы и ее терминологии среди езидов Кавказа. Peeters Press. OCLC 553645028.
^ Пирбари, Дмитрий; Григорьев Станислав. Святой Лалиш, 2008 г. (Езидианский храм Лалиш в Иракском Курдистане). стр. 30, 33.
^ abc Пирбари, Дмитрий; Моссаки, Нодар; Ездин, Мирза Силеман (март 2020 г.). «Езидская рукопись: Мишур П'ир Сини Бахри / П'ир Сини Дарани, ее исследование и критический анализ». Иранские исследования . 53 ( 1–2 ): 223–257 . doi : 10.1080/00210862.2019.1669118. ISSN 0021-0862. S2CID 214483496.
^ Омархали, Ханна (2017). Езидская религиозная текстовая традиция, от устной к письменной: категории, передача, писание и канонизация езидских устных религиозных текстов: с образцами устных и письменных религиозных текстов и с аудио- и видеообразцами на CD-ROM. Висбаден. С. 351, 352, 362. ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC 994778968.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Омархали, Ханна (2007). Ездияти: чивак самбол ритуэль. Эргин. Опенгин. Бейоглу, Стамбул: Авеста. п. 80. ИСБН 978-9944-382-25-0. OCLC 225003464.
^ Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. С. 100, 174, 218. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.
^ "Езидские мавзолеи Мам Чевана". Месопотамия . Проверено 19 декабря 2021 г.
^ Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. стр. 101, 175. doi : 10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.
^ Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме: поэтические тексты и живая традиция. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. С. 175, 198. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.
^ Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. С. 101, 107, 159, 175. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.
^ Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. С. 97, 98, 220–224 . doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.

[Kreyenbroek_1995-1] Kreyenbroek, Philip (1995). Yezidism: its background, observations, and textual tradition . Lewiston NY: E. Mellen Press. ISBN 0-7734-9004-3. OCLC 31377794.

[:1-2] Spat, Эстер (8 октября 2016 г.). «Хола Хола Тавуси Мелек, Хола Хола Шехидет Шингале: преследования и развитие езидской ритуальной жизни». Курдские исследования . 4 (2): 155–175 . doi :10.33182/ks.v4i2.426. ISSN 2051-4891.

[Omarkhali_2017-3] Аб Омархали, Ханна (2017). Езидская религиозная текстовая традиция, от устной к письменной: категории, передача, писание и канонизация езидских устных религиозных текстов . Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC 994778968.

[Kreyenbroek_2005-4] Крейенбрук, Филип (2005). Бог и Шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования езидской традиции . Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05300-6. OCLC 63127403.

[5] Восканян, Вардан (1999). «Девреш Э'Рд, езидский владыка земли». Иран и Кавказ . 3– 4 (1): 159– 166. doi :10.1163/157338499x00128. ISSN 1609-8498.

[:0-6] Aysif, Rezan Shivan (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Göttingen University Press. стр. 94, 107. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.

[7] Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. стр. 107. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.

[:2-8] Омархали, Ханна (2008). «О структуре езидской клановой и племенной системы и ее терминологии среди езидов Кавказа». Журнал курдских исследований . 6 : 104–119 . doi :10.2143/JKS.6.0.2038092. ISSN 1370-7205.

[:3-9] Омархали, Ханна (2008). О структуре езидской родовой и племенной системы и ее терминологии среди езидов Кавказа. Peeters Press. OCLC 553645028.

[10] Пирбари, Дмитрий; Григорьев Станислав. Святой Лалиш, 2008 г. (Езидианский храм Лалиш в Иракском Курдистане). стр. 30, 33.

[:4-11] Пирбари, Дмитрий; Моссаки, Нодар; Ездин, Мирза Силеман (март 2020 г.). «Езидская рукопись: Мишур П'ир Сини Бахри / П'ир Сини Дарани, ее исследование и критический анализ». Иранские исследования . 53 ( 1–2 ): 223–257 . doi : 10.1080/00210862.2019.1669118. ISSN 0021-0862. S2CID 214483496.

[12] Омархали, Ханна (2017). Езидская религиозная текстовая традиция, от устной к письменной: категории, передача, писание и канонизация езидских устных религиозных текстов: с образцами устных и письменных религиозных текстов и с аудио- и видеообразцами на CD-ROM. Висбаден. С. 351, 352, 362. ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC 994778968.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[13] Омархали, Ханна (2007). Ездияти: чивак самбол ритуэль. Эргин. Опенгин. Бейоглу, Стамбул: Авеста. п. 80. ИСБН 978-9944-382-25-0. OCLC 225003464.

[14] Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. С. 100, 174, 218. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.

[15] "Езидские мавзолеи Мам Чевана". Месопотамия . Проверено 19 декабря 2021 г.

[16] Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. стр. 101, 175. doi : 10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.

[17] Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме: поэтические тексты и живая традиция. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. С. 175, 198. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.

[18] Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. С. 101, 107, 159, 175. doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.

[19] Айсиф, Резан Шиван (2021). Роль природы в езидизме. Гёттинген: Издательство Гёттингенского университета. С. 97, 98, 220–224 . doi :10.17875/gup2021-1855. ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953.