Тайцзи-студия стиля У (Хао)

Тайцзи-студия стиля У (Хао)
武(郝)式太極拳

У Юйсян (слева), основатель, и Хао Вэйчжэнь (справа), мастер тайцзи в третьем поколении стиля У (Хао)
Также известен как	Кай Хэ тай-чи (開合太極拳)
Дата основания	Середина 19 века
Страна происхождения	Китай
Основатель	У Юйсян
Преподаваемые виды искусства	Тайцзи
Искусство предков	Тайцзицюань в стиле Ян , Тайцзи в стиле Чэнь.
Искусство потомков	Тайцзи-сан в стиле Сан
Практикующие	19 век: Ли Июй (李亦畬) 19-20 века: Хао Вэйчжэнь Ли Сюньчжи (李逊之) Хао Юэру (郝月如) Ли Баоюй (李寶玉) Ли Шэндуань (李聖端) 20 век: Хао Шаору (郝少如) Яо Цзизу (姚繼祖) Чэнь Гуань (陳固安) У Вэньхань (吴文翰) 20-21 века: Чжай Вэйчуань (翟维传) Лю Цзишунь (刘积顺) Джимми К. Вонг (王国强)

Тайцзи стиля У (Хао) ( кит .武(郝)式太极拳; пиньинь : Wǔ (Hǎo) shì tàijíquán ) — один из пяти основных стилей тайцзи . Он был создан в середине девятнадцатого века У Юйсяном , членом богатой и влиятельной семьи в Юнняне , Хэбэй , Китай . У тренировался около десяти лет у основателя тайцзи стиля Ян , а затем более месяца у мастера стиля Чэнь . У также получил руководство по внутренним боевым искусствам, которое легло в основу того, что сейчас известно как классика тайцзи , и включает собственные труды У по этой теме. Из этих источников У и его семья разработали свой собственный стиль, а также, возможно, разработали большую часть культурной и интеллектуальной основы тайцзи. ^{[1] [2] [3]}

Хао Вэйчжэнь был учеником племянника У и первым человеком за пределами семьи, освоившим тайцзи. Вклад Хао — в развитие и распространение искусства, в обучение основателей всех последующих линий У (Хао), а также дальнейший вклад его сына и внука — вот почему многие включают его фамилию рядом или вместо фамилии У, когда говорят об этом стиле. ^[4]

Этот стиль У (武, Wǔ) является третьим по возрасту среди пяти основных стилей – Чэнь, Ян, У (Хао), У (吳, Wú) и Сунь – но является самым маленьким и наименее известным из пяти, отчасти потому, что У Юйсян и его семья не нуждались в профессиональном преподавании. Он наиболее известен своими формами малого и среднего формата, а также акцентом на основной концепции тайцзи «открыть-закрыть» или «кай хэ» (開合, 开合), и поэтому также известен как Кай Хэ тайцзи (開合太極拳). ^{[5] [6] [7]}

У Юйсян начал тренироваться с Ян Лучанем , основателем стиля тайцзи Ян, в начале 1840-х годов после того, как Ян вернулся в Юннянь после своих лет в деревне Чэнь. Среди их многочисленных владений семья У владела аптекой и клиникой Чэнь Дэху, где Ян предлагал обучение тому, что он тогда называл «мягким боксом» (軟拳), «хлопковым боксом» (棉拳) или «нейтрализующим боксом» (化拳). Но в начале 1850-х годов У и его семья представили Яна в качестве инструктора по боевым искусствам в знатной семье в далеком Пекине, где Ян был приглашен занять должность преподавателя во дворце принца Дуаня. ^{[8] [9] [10]}

Затем У нашел свой путь к Чэнь Цинпину , мастеру стиля Чэнь ^{[примечание 1]} и тайцзи Чжаобао , в деревне Чжаобао, где он тренировался с Чэнем более месяца (согласно записям, оставленным племянником и внуком У). Примерно после десяти лет тренировок с Яном У, вероятно, смог быстро освоить многое у Чэня, получив дополнительную глубину и понимание. ^{[11] [9] [3]}

Из этого обучения У начал разрабатывать свой собственный стиль, которым он поделился с членами своей большой семьи. Он и его семья были богатыми дворянами, некоторые из них были государственными чиновниками, но никто из них не был на военной карьере в то время, и у них не было необходимости преподавать боевые искусства в профессиональных или финансовых целях. Они, кажется, занимались тайцзи в первую очередь как средством самосовершенствования, и, возможно, для самообороны и лидерства во времена широкомасштабного гражданского упадка и беспорядков, включая бандитизм, восстания против помещиков и восстания Нянь и Тайпин . ^{[12] [13] [3]}

В начале 1850-х годов старший брат У Чэнцин (武澄清, также известный как У Цюин,武秋瀛; 1800-1884) служил правительственным чиновником в Хэнани, когда он получил руководство по принципам внутренних боевых искусств. В трудах следующего поколения об этом кратко сообщалось, что оно было получено в «соляной лавке», с предположением, что любой читатель поймет контекст этого утверждения. Торговцы солью были богаты и имели равный социальный статус с чиновником, таким как У Чэнцин. По крайней мере один ученый предполагает, что владелец этого магазина, возможно, был коллегой-коллекционером книг, который узнал об интересе семьи У к этой теме и пытался выслужиться перед Чэнцином, который, среди прочего, отвечал за сбор налогов. ^{[14] [15]}

Авторство рукописи приписывалось Ван Цзунъюэ из Шаньси , о котором нет информации в проверяемых исторических записях. (Некоторые предполагали, что Ван Цзунъюэ мог быть псевдонимом У Юйсяна или другого члена семьи У, но стиль письма отличается, а обыденная история о соляной лавке — в отличие, скажем, от утверждения о том, что бессмертный мудрец нашел ее в зачарованной пещере — также придает правдоподобность.) У Чэнцин передал руководство У Юйсяну, который обсудил его со своим другом и учителем Ян Лучанем. Ян согласился, что это важно. В последующие годы У и его семья применили уроки этого текста к развитию своего искусства и создали вокруг него корпус письменных работ, которые вместе стали известны как первая версия классики тайцзи . [ ^{14] [16]}

Племянник и лучший ученик У Ли Июй (李亦畬; 1832–1892) внес несколько текстов в окончательный сборник. Старшие братья У Чэнцин и Жуцин (武汝清; 1803–1887) также писали на эту тему после того, как ушли с государственной службы, хотя эти работы, как и другие работы Ли Июй, не были опубликованы до 1980-х и 1990-х годов, поэтому их называют «утерянной классикой». У, вероятно, также поделился своими трудами с Ян Лучанем и с сыном Яна Ян Баньхоу , которого У обучал (вероятно, грамоте, а также тайцзи). Хотя линии У и Ян, по-видимому, разошлись к следующему поколению, в начале двадцатого века ученики Ян Чэнфу начали публиковать свои собственные версии этих текстов со своими дополнениями и стали называть их «классикой тайцзи». ^[17]

Термин « тайцзицюань » (китайское название тайцзи), возможно, впервые появился в трудах семьи У/Ли середины девятнадцатого века, возможно, взятый из текста Ван Цзунъюэ, который начинается со слов « Тайцзи рождается из Уцзи ; он является матерью Инь и Ян ». ^{[примечание 2]} Поскольку у семьи У не было необходимости продвигать свое искусство, первыми донести его до публики было поручено Янгам. Но с разными приоритетами, особенно когда две семьи отдалились друг от друга (или еще хуже) ко второму поколению, они часто вообще не чувствовали необходимости упоминать друг друга, поэтому мало кто знал об этом. ^{[18] [19] [20]}

Семейная традиция Ян сообщает нам только, что императорский придворный учёный Вэн Тунхэ использовал термин « тайцзи » (тай чи) в стихотворении, чтобы описать выступление Ян Лучаня. ^[21] Неясно, было ли это дополнительным влиянием на название, или новое название уже использовалось там, наряду с более ранними названиями «Тринадцать поз» (十三式), «Длинный бокс» (長拳), ^{[примечание 3]} и «Мягкий/Хлопковый/Нейтрализующий бокс» (軟/棉/化拳). Письменные свидетельства того, что семья Ян начала использовать название тайцзи для своего боевого искусства, впервые появляются в более позднем тексте, возможно, завершённом в 1875 году сыном Ян Лучаня Ян Баньхоу (которого обучал У Юйсян), или не позднее первого десятилетия двадцатого века одним или несколькими учениками Ян Баньхоу. ^{[18] [22] [23] [20]}

Ко второму десятилетию двадцатого века ученики Ян Чэнфу и Сунь Лутан использовали термин « тайцзицюань » в своих публикациях, в том числе в названиях некоторых классических произведений по тайцзи. Затем он появился в книге члена семьи Чэнь, Чэнь Синя, опубликованной после его смерти в 1929 году. Эта временная шкала может представлять происхождение и историю принятия этого названия — от У к Янгу, затем к У (吳), затем к Сунь, затем к Чэню — но без записей о словесном использовании мы не можем знать наверняка. ^{[18] [24]}

Семья У писала о многих других связях между искусством и традиционной китайской культурой, причем труды старшего брата У Чэнцина особенно демонстрируют его интерес к даосизму , когда он не был занят своими официальными конфуцианскими обязанностями. ^[25] Ученые полагают, что У Юйсян передал своим преемникам и семье Ян историю создания внутренних боевых искусств легендарным даосским алхимиком Чжан Саньфэном . ^{[26] [27]}

Для У Юйсяна и авторов семнадцатого века, которых он, вероятно, черпал, эта история могла быть в первую очередь антиманьчжурской политической аллегорией. В оригинальных документах деревни Чэнь нет упоминаний о Чжане, и хотя племянник и ученик У Ли Июй писал о Чжане, в более позднем произведении, написанном в 1881 году, Ли заявил: «Создатель тайцзи неизвестен». ^{[примечание 4] [26] [27] [28]}

Но поскольку У Юйсян, скорее всего, посеял семена этой традиции, дополнительные главы о внутренних боевых искусствах, приписываемых Чжану, были добавлены к вышеупомянутой работе Ян Баньхоу или его учениками, а к публикациям начала двадцатого века учеников Ян Чэнфу и Сунь Лутана Чжан Саньфэн был провозглашен создателем самого тайцзи. В изданиях в стиле Ян Чжан также был назван автором одного из классических произведений по тайцзи. ^{[26] [27] [22] [24]}

«У Юйсян преподавал чтение в качестве хобби, а Ли Июй занимался медициной в качестве профессии. Они оба считали себя членами общества литераторов и в своем родном городе обучали очень мало учеников. Лучшим учеником Ли был его сосед Хао Хэ, известный под вежливым именем Вэйчжэнь». — Гу Люсинь ^{[примечание 5] [29]}

У Юйсян практиковал тайцзи со своими старшими братьями, а его единственными учениками были его племянники Ли Июй и Ли Цисюань (李啟軒, упрощенный китайский李启轩, 1835-1899). ^[3] Ли Июй стал выдающимся голосом, говорящим с нами из прошлого через свои сочинения о тайцзи, и он был первым, кто обучал этому стилю кого-либо за пределами семьи. Богатый и занятый в течение многих лет созданием и управлением клиники по лечению оспы, он посвящал большую часть своего свободного времени практике, исследованию и дальнейшему развитию искусства со своим дядей Юйсяном и братом Цисюанем, но также взял в ученики своего соседа Хао Вэйчжэня , для которого он сделал одну из трех рукописных копий семейного руководства по тайцзи У/Ли. ^{[30] [31] [3] [28]}

Хао Вэйчжэнь стал известным мастером и профессиональным инструктором, еще больше усовершенствовав искусство и разработав собственную сольную форму (см. раздел «Характеристики» ниже). Тесно связанный с сообществом боевых искусств в Хэбэе, включая Ян Чжаолиня (楊兆林; 1884-1922), старшего внука Ян Лучаня, начиная с 1914 года он также преподавал в Пекине, где среди его учеников был Сунь Лутан , основатель стиля тайцзи в стиле Сунь , а в Юнняне в том же году Хао возглавил первую программу тайцзи в государственной средней/старшей школе. Вклад Хао — в развитие и распространение искусства, в обучение основателей всех последующих линий У (Хао), а также дальнейший вклад его сына и внука — вот почему многие включают его фамилию, когда говорят об этом стиле. ^[4]

Линия У (Хао) (传系) представлена ​​сегодня по крайней мере дюжиной ветвей (支系) со множеством более мелких ответвлений. Четыре самые крупные ветви перечислены здесь, названные для целей этой статьи следующим образом: ^[32]

• Семейная ветвь Ли
• Ветвь семьи Хао
• Филиал Ли Шэндуань
• Филиал Ли Баоюй (Ли Сянъюань)

Основатели этих ветвей обучались у Хао Вэйчжэня, но первая ветвь в списке прослеживает родословную непосредственно к первоначальным семьям У и Ли. Потомки семьи Ли все еще преподают, но ни один прямой потомок семей У или Хао не играет сегодня ведущей роли в искусстве. ^{[33] [34]}

Хотя стиль Сунь считается потомком (派生) стиля У (Хао), поскольку основатель научился тайцзи у Хао Вэйчжэня ^[32] , этот стиль рассматривается в отдельной статье и не включен сюда.

(Продолжение статьи ниже, ниже генеалогического древа)

Эта ветвь использует название «тайцзи-стиль У» (武式太极拳), иногда пишется как «Уу» в переводе, чтобы указать на произношение. Некоторые называют его «Ли Фрейм» (李架) или «Северная ветвь», и мы обсудим эти названия ниже, но члены этой линии сегодня сами не используют эти ярлыки. Они также не включают имя Хао, потому что их линия включает семейные связи с первоначальными семьями Ли и У, но Хао Вэйчжэнь действительно помогал тренировать основателя Ли Сюньчжи (李逊之, 1882–1944). Сюньчжи было десять лет, когда умер его отец Ли Июй, и поэтому он завершил свое обучение у своих старших братьев и своего старшего «боевого брата» Хао Вэйчжэня. ^{[35] [36]}

Сыновья Ли Сюньчжи были ключевыми учениками, включая Ли Цзиньфаня (кит.:李锦藩; 1920-1991), и линия преемственности продолжилась через его внуков и других членов семьи, но среди его самых известных учеников были также Вэй Пэйлинь (魏佩林; 1913-1961) и Яо Цзизу (кит.:姚继祖; 1917-1998). ^[37]

Вэй добился известности в Национальной спортивной комиссии, прежде чем он умер, когда ему было уже за сорок. Яо возглавлял известные организации и школы тайцзи и опубликовал множество книг и статей, в том числе武氏太极拳全书( Полная книга тайцзицюань стиля У ), которая охватывает формы этой линии и другие тренировочные практики. Это служит их основным руководством, дополненным книгами и статьями гроссмейстера пятого поколения Чжай Вэйчуаня (翟维传; 1942-) и других, включая книгу Чжая武式太极拳37式( Тайцзицюань стиля У в 37 положениях ) об упрощенной форме, которую он разработал для занятых новичков. Эта линия продолжила разрабатывать более короткие формы, включая программу из 28 положений, в соответствии с тенденциями и стандартами в этой области. Они, как правило, практикуют в средней рамке, с обучением в малой рамке для продвинутых учеников. ^{[38] [39] [40] [41]}

Великий мастер Чжай был учеником Вэй Пэйлиня до самой смерти Вэй, а затем стал учеником Яо Цзизу. В настоящее время Чжай является президентом Научно-исследовательского института тайцзи Юннянь Юйсян (永年禹襄太極研究院) со штаб-квартирой в Юнняне и филиалами в Ханчжоу, Тяньцзине, Шицзячжуане и других местах Китая, и преподавал во многих других местах по всей стране. Его сын Чжай Шицзун (翟世宗) является там управляющим директором и мастером-инструктором. ^{[42] [36] [43]}

В 1999 году Чжай Вэйчуань основал начальную школу на 1000 учеников, сосредоточенную вокруг тайцзи. Десятки тысяч взрослых учеников тайцзи также приняли участие в его учебных программах, включая группы из-за рубежа, и он принял 140 официальных учеников. В 2020 году он появился в фильме, представленном Китаем для внесения тайцзи в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО , представляя стиль «У». ^{[42] [36] [43] [44]}

Чжун Чжэньшань (钟振山, 1949-), еще один гроссмейстер пятого поколения, возможно, более известен на Западе, чем большинство представителей этой линии. Родившийся в Юнняне, он стал учеником Яо Цзизу в возрасте 13 лет. Он написал более двадцати статей по тайцзи и помогал Яо Цзизу в составлении武氏太极拳全书( Полная книга стиля У Тайцзицюань ). С другими представителями своего поколения он помог развить соревнования стиля У и упрощенные формы. Обладатель нескольких золотых медалей на соревнованиях по тайцзи, он был назначен генеральным инструктором для выступления по тайцзи с участием тысячи человек и был официально признан за свои достижения. Он обучил многих учеников и студентов в Китае, а также проводил семинары и консультировал организации стиля У в Северной Америке. ^{[45] [46]}

Эта линия практикует 108-позиционную форму с пустыми руками, а также упрощенные и соревновательные формы, формы с мечом и посохом, толкающие руки и другие аспекты искусства. ^{[39] [40] [47] [41]} Подробнее о формах и работе с партнером см. в разделе «Характеристики».

В прошлом эта ветвь часто использовала название «Тайцзи в стиле У» (武式太極拳), с некоторыми попытками уточнить его, называя его «Фрейм Хао» (郝架) или «Школа Хао» (郝派), в результате чего в более длинных выражениях, таких как «Тайцзи семьи Хао в стиле У» (武氏郝家太极拳). Но со временем появилась тенденция называть его «У (Хао) тайцзи» (武(郝)太極拳) или даже просто «Тайцзи семьи Хао» (郝氏太極拳). Филиал был основан сыном Хао Вэйчжэня Хао Юэру (郝月如; 1877-1935) и внуком Хао Шаору (郝少如; 1907-1983), которые привезли искусство из Юнняня в регион Нанкина и Шанхай в 1930 году, в то время, когда многие боевые искусства художники последовали за китайским правительством и экономикой в ​​эти районы. ^{[48] [29] [49]}

Они также внесли изменения в свое искусство в соответствии с развитием многих стилей тайцзи и других боевых искусств того времени, чтобы донести преимущества тайцзи до более широкого круга людей. Основываясь на форме, созданной его отцом Хао Вэйчжэнем, Хао Юэру разработал 96-позиционную форму малого каркаса, а его сын Хао Шаору разработал укороченную версию той же формы с 49 позициями, обе разработаны так, чтобы быть доступными для людей, которые практикуют тайцзи в первую очередь для здоровья, в то же время предлагая боевое ядро ​​с уроками по внутренней силе и другим продвинутым аспектам искусства для учеников среднего и продвинутого уровня. Эта линия известна своим фокусом на внутренних аспектах «и» (意, «намерение») и « ци » (氣, «энергия») в боевых применениях. ^[50]

Хао Шаору приостановил публичное преподавание тайцзи в 1950-х годах, но благодаря своему другу Гу Люсиню он был приглашен правительством возглавить новый класс в Шанхае в 1960 году, а в 1963 году опубликовал основополагающую книгу « Тайцзицюань стиля У» (武式太极拳), в которой основное внимание уделялось форме из 96 движений. ^[51] Лю Цзишунь (劉積順, Simplified刘积顺, 1930-), также известный как Джексон Лю, стал вторым учеником в этом классе 1960 года. Будучи также мастером туйна и других аспектов традиционной китайской медицины , Лю продолжал тренироваться с Хао Шаору до самой смерти Хао в 1983 году (хотя они практиковали по отдельности в течение нескольких лет во время Культурной революции ), а в 1981 году Лю был выбран Хао Шаору, чтобы начать представлять линию вместе с лучшими мастерами других стилей тайцзи на мероприятиях в Юнняне и других местах. ^{[52] [53]}

Грандмастер Лю тренировал новое поколение учеников и других студентов в Китае, занимая пост вице-президента, а затем президента Ассоциации исследований тайцзицюань стиля У в Шанхае в 1980-х годах. Он также принимал учеников из Соединенного Королевства, включая главу Британской спортивной ассоциации Цзину Цзифу Хуана (黄济复, 1935-1995), и еще двух учеников из Великобритании, которые в свою очередь тренировали нескольких британских национальных чемпионов по толкающим рукам и основали школы стиля Хао в Великобритании и Сингапуре. В 1995 году Лю переехал в Соединенные Штаты, где основал Ассоциацию тайцзи У (Хао) Кремниевой долины и тренировал там нескольких учеников. В 2005 году он вышел на пенсию и переехал в район Сан-Диего, где продолжил преподавать туйна и тайцзи, а в 2008 и 2012 годах издательство боевых искусств из Гонконга выпустило две англо-китайские книги о стиле семьи Хао под его именем. ^{[53] [49] [50] [54]}

Другие ученики и студенты Хао Шаору включают Пу Гунда (浦公達/达; 1905-1997), пожизненный мастер боевых искусств, который начал тренироваться с Хао Шаору в 1960-х годах, основал Шанхайскую ассоциацию исследований тайцзицюань стиля У вместе с Хао в 1983 году и был президентом организации, обучив тысячи учеников, включая британцев и американцев; ^{[53] [55]} приемный сын Хао Ли Вэймин (李伟明, 1944-), также мастер туйна и традиционной китайской медицины, который начал тренироваться с Хао Шаору в 1961 году и сейчас преподает в Шанхае и Бангкоке; ^{[56] [57]} и приемный сын Хао Хао Инру (郝吟如, 1958-), который сменил имя с Ван Муинь (王慕吟) и теперь преподает в Шанхае. ^[56] В 1991 году Хао Инру написал новое предисловие к новому изданию книги Хао Шаору « Тайцзицюань стиля У» (武式太极拳). ^[58]

В дополнение к малым формам из 49 и 96 позиций, продвинутые ученики этой линии также изучают старую форму Хао Вэйчжэнь в малом каркасе, а также тренировку с шестом/шестом, прямым мечом, толкающими руками и другие аспекты искусства. ^[59] Подробнее о формах в разделе «Характеристики».

Эта ветвь в настоящее время использует название «У (Хао) тайцзи» или «У Хао тайцзи» (武郝太極拳). ^[60] Основатель, Ли Шэндуань (кит.李圣端; 1888-1948), из Синтай , Хэбэй, был учеником Хао Вэйчжэня и был выдающимся ученым. Происходя из китайской народности хуэй , он не был родственником Ли Июй. Его самыми выдающимися учениками были Ма Жун (马荣; 1912-1965), Чэнь Гуань (陈固安; 1913-1993) и У Вэньхань (吴文翰; 1928-2019). ^[61]

Будучи изначально академической линией, ученики Ли написали множество книг и статей по тайцзи и связанным с ней предметам, в дополнение к обучению многих собственных учеников и студентов. ^[62] Чэнь Гуань написал книгу о 108-позиционной форме, которую он стандартизировал для этой линии ^[63], и еще одну о посохе стиля У (Хао). ^{[64] [65]} У Вэньхань написал книгу о применении стиля У (Хао) ^{[66] [67]} и отредактировал обширную коллекцию классических работ по тайцзи — от копии классики Ван Цзунъюэ Ли Ию до основных авторов начала двадцатого века всех стилей тайцзи ^[68] — а также более 200 статей по истории и теории этого искусства. ^[69]

У Вэньхань также исследовал и опубликовал в 1993 году ранее неизвестные работы старшего брата У Юйсана У Чэнцина. Эти тексты, наряду с другими «потерянными классиками» Ли Июй, У Жуцина и Ян Баньхоу, впервые представленными публике между 1985 и 1993 годами, расширили наше понимание изначальной истории и мыслей поколений-основателей и классики тайцзи. ^[70]

Эта линия продолжает процветать в Китае и представлена ​​во всем мире техасским грандмастером Джимми К. Вонгом (王國强,王国强, Ван Гоцян, Вонг Кокханг), учеником Чэнь Гуаня и У Вэньханя. Их школы практикуют длинную форму из 108 позиций в малом фрейме, стандартизированную Чэнь Гуанем, а также несколько упрощенных форм в малом фрейме, а также прямой меч, саблю, посох и другие аспекты искусства. ^{[71] [60]} Подробнее о формах в разделе «Характеристики».

Сосредоточившись на старой форме Хао Вэйчжэнь, большинство мастеров этой линии называют свое искусство «тайцзи-стиля Хао» (郝式太极拳). ^[7] Ветвь была основана Ли Баоюем (李宝玉; 1888-1961), который также был известен под любезным именем Ли Сянъюань (李香远). Ли был уроженцем Шунде в том, что сейчас называется Синтай , Хэбэй, и не был родственником Ли Июя. Начиная с 14 лет он обучался у Лю Инчжоу (劉瀛洲) в Саньхуанпаочуй , а затем, будучи взрослым, изучал тайцзи Ян Баньхоу у старшего внука Ян Лучаня Ян Чжаолиня (楊兆林; 1884-1922), прежде чем освоить стиль У (Хао) в качестве ученика Хао Вэйчжэня. ^[72]

Маленький и хрупкого телосложения, Ли Баоюй удивил многих соперников, победив всех противников на ринге и за его пределами, включая нескольких гангстеров. Попав в тяжелую жизнь в раннем возрасте, боевые искусства давали ему силу и стабильность, и его мастерство принесло ему прозвище «Духовная рука (神手) Ли». Он основал мукомольный бизнес и создал семью, но его многочисленные легендарные боевые приключения продолжались на протяжении всей его жизни. Его самым известным учеником был Дун Инцзе . Он тренировал Дуна во время общенациональной победы над британским боксером в Нанкине — как гласит история, Ли изначально планировалось провести этот матч, но китайский гангстер, работавший на британского консула, временно ослепил его, бросив ему в глаза известковый порошок — а затем преподавал в Сучжоу, Ханчжоу, Нанкине, Хэбэе, Шаньси и других местах, его слава привлекала запросы на обучение даже от центрального правительства. ^{[72] [73] [74] [75]}

Известный своими техниками Ваджрной Ладони (金刚掌), Тайцзи-Иньской Ладони Ветра (太极阴风掌) и техниками Продления Пэн Рисования Люй (伸掤收捋旋转圈), он обучил нескольких учеников, в том числе Ши Фэнчуня (石逢春), Ли Ваньцюаня. (李万全) и его хороший друг, адепт даосизма Ли Цзяньсин (李见性), который также был мастером традиционной китайской медицины . ^{[75] [72]} Дочь Ли Баоюя, Ли Гуйхуа (李桂花), также ученица, совместно работала над руководством по их стилю Хао ^[7] и над романом о героических подвигах своего отца и его друзей, который включает в себя интригующую историю. вокруг знаменитого матча в Нанкине. ^[75]

Его ученики основали линии обучения в Хэбэе и Шаньси, ^[72] а на национальной сцене его ученик Оуян Фан (китайский:欧阳方) представлял стиль У (Хао) в официальном правительственном фильме 1977 года об основных стилях тайцзи, исполняя форму Хао Вэйчжэнь. ^[76] Друг и ученик Ли Баоюя Дун Инцзе включил эту форму вместе с быстрыми формами, которые Дун разработал частично, включив позы и принципы, которым он научился у Ли, в продвинутую программу обучения тайцзи семьи Дун , преподаваемую сегодня в более чем двадцати странах по всему миру. Подробнее об этих формах см. в разделе «Характеристики» ниже. ^{[77] [78]}

«Когда в первые годы Республики тайцзи-студия стиля У распространилась в Пекине, некоторые люди называли ее «рамкой Ли», а когда сын Вэйчжэня Юэру и внук Шаору отправились преподавать в Нанкин и Шанхай в 1928 году, люди стали называть ее «рамкой Хао». - Гу Люсинь ^{[примечание 6] [29]}

Когда семья Хао начала распространять этот стиль среди публики, возникла некоторая путаница. Когда Хао Вэйчжэнь отправился в Пекин в 1914 году, чтобы преподавать свою среднюю форму рамы, он скромно представился учеником Ли Июй. Но в 1930 году, когда его сын и внук переехали в районы Нанкина и Шанхая, чтобы преподавать свои уникальные малые формы рамы, они были более склонны присваивать себе заслуги. И поэтому форма стиля У, созданная Хао Вэйчжэнем, иногда называлась «Ли рамой» (李架), в то время как формы стиля У следующего поколения, созданные его потомками, назывались «Хао рамой» (郝架). ^{[29] [79]}

Некоторые также пытались прояснить это, ссылаясь на родословную семьи Ли как на «северную» ветвь, а школы семьи Хао, начиная с Хао Юэру, как на «южную» ветвь, хотя большую часть своей жизни они все базировались в Хэбэе. Другие родословные, основанные неродственными мастерами по фамилии Ли, также иногда объединялись как «северные». ^{[29] [79]}

Эти термины редко используются сегодня. Линия семьи Ли уже давно придерживается только названия «стиль У», в то время как другие ветви начали использовать вариации, такие как «стиль У Хао» и «стиль Хао», чаще с течением времени, как описано в разделах выше о родословной. Тема боевых искусств Северного и Южного Китая обычно относится к гораздо более широкой географии и временным рамкам, чем контекст начала двадцатого века Пекин против Нанкина/Шанхая, и в этом более широком контексте все стили тайцзи считаются «северными». ^{[39] [80] [9]}

Стиль У Юйсяна отличается от стиля Чэнь, старого или нового каркаса, и от стиля Ян, большого или малого каркаса. После того, как он изучил эти стили, он создал новую систему, которая предлагает эти уникальные моменты: компактные позы, медленные расслабленные движения и работу ног, которая строго и четко различает пустое и твердое. Грудь и живот остаются нейтральными при движении вперед, назад и повороте, полностью полагаясь на внутреннее движение между пустым и твердым, чтобы трансформировать и доминировать над внешними силами с помощью «внутреннего ци и скрытого изменения». — Гу Люсинь ^{[примечание 7] [29]}

Стили тайцзи часто классифицируются по их «размеру рамы», который описывает, насколько далеко вытянуто тело для малого, среднего или большого общего охвата. У (Хао) практикуется в основном в малом и среднем фрейме. Описывая малый фрейм, Гу Люсинь писал: «левая и правая руки каждая контролируют половину тела; они не пересекают центральную линию, и они не выходят за пределы кончиков ног». ^{[примечание 8]} Средний фрейм, конечно, находится на полпути между ним и полностью вытянутым большим фреймом. ^[29]

Стиль У (Хао) начинался как стиль средней рамы, а линия семьи Ли продолжает практиковать в основном в средней раме, хотя они также обучают продвинутых учеников и в малой раме. ^{[81] [82] [36]}

Семья Хао известна своей маленькой рамкой. Их формы и другие практики сосредоточены на движениях маленькой рамкой, включая старую форму Хао Вэйчжэнь, которую они модифицировали для практики маленькой рамкой. ^[59]

Линия Ли Шэндуань также фокусируется на практике малого каркаса, ^[83] в то время как линия Ли Баоюй обучает старой форме Хао Вэйчжэнь и продвинутым техникам среднего каркаса, хотя ветвь семьи Дун со временем тяготеет к большому каркасу. ^{[7] [78]}

Формы стиля У (Хао) прошли пять стадий развития с девятнадцатого века, и с третьего поколения их часто называли формами «кай хэ» (кит.:开合; букв. «открывать и закрывать») в связи с их фокусировкой на движениях «открытия и закрытия». ^{[59] [7]}

Формы первого и второго поколения

Самые ранние письменные записи форм этого стиля, которые у нас есть, принадлежат Ли Июю. В 1881 году он записал форму первого поколения, состоящую из 53-55 поз, количество которых менялось по мере того, как он работал над улучшением описания. Он и его брат Ли Цисюань продолжали работать над улучшением обучения до конца своей жизни, разработав форму второго поколения из 67 поз. Большее общее количество получилось в результате отдельного подсчета подпоз, таких как левая и правая версии одной и той же поз, и некоторых дополнительных поз. ^{[28] [84]}

Среди других основных принципов тайцзи, в этом стиле с самого начала особое внимание уделялось открывающим и закрывающим движениям, однако в формах первых двух поколений позы, названные специально для этой концепции, назывались не «кай хэ», а литературным термином «чжуань хэ» (китайский:转合; досл. «повернуться и закрыться». Некоторые продолжают использовать эту старую фразу; см. раздел «Сравнения» ниже для получения более подробной информации по этой теме). ^{[28] [85] [86]}

Третье поколение: форма Кай Хэ

Лучший ученик Ли Ию Хао Вэйчжэнь создал форму, которая обычно преподается как последовательность из 81-88 поз. Хао был первым, кто использовал термин «кай хэ», или «открытие и закрытие», в названиях определенных движений в форме, опираясь на теоретические труды Ли Ию (обсуждаемые ниже). В результате это часто называли «формой Кай хэ», а иногда весь стиль называли «Кай хэ тай чи» (開合太極拳). ^{[77] [59] [7]}

Это старейшая форма У (Хао), которая широко практикуется и сегодня. Как она выполняется во многих школах, она по-прежнему представляет ранние формы с ее вертикальной средней рамой и ее явно боевым аспектом. Последовательность, по крайней мере, в большинстве названий поз, знакома практикующим Ян и другие стили. В школах У (Хао), которые больше не практикуют ее регулярно, ее влияние заметно опытному глазу в формах четвертого поколения и стиля Сунь. Однако некоторые линии или ветви, которые все еще практикуют эту форму, изменили определенные аспекты, чтобы соответствовать своим учебным программам. ^{[77] [59] [7]}

В 1914 году, когда Хао Вэйчжэнь впервые преподавал в Пекине, эта форма была выполнена примерно за восемь или девять минут, та же скорость, с которой Ян Чэнфу и У Цзяньцюань хронометрировали выполнение своих собственных длинных форм в то десятилетие в основном в тех же последовательностях, которые мы знаем сегодня. Все эти формы тогда выполнялись в разном медленно-быстром темпе, обычно с прыжками и фа цзинь . Фильм 1977 года об исполнении этой формы учеником Ли Баоюя Оуян Фаном для нас как капсула времени, с небольшими, если вообще какими-либо, изменениями по сравнению с оригиналом, который он начал изучать почти пятьдесят лет назад. В начале двадцатого века формы тайцзи все еще предназначались для мастеров боевых искусств, которые также проводили долгие часы каждый день, тренируясь над отдельными движениями и их применением, часто после многих лет опыта в других боевых искусствах. ^{[76] [87] [88]}

Ян Чэнфу и У Цзяньцюань изменили свои основные формы обучения на медленную равномерную скорость, убрав прыжки и фа цзинь, чтобы сделать искусство более доступным для здоровья широкой общественности с одобрения правительственных чиновников. Но форма Хао Вэйчжэня сохраняла скорость, прыжки и фа цзинь на протяжении десятилетий, потому что следующие поколения разработали другие формы для достижения новых целей. ^{[87] [59] [88]}

Линия Ли Баоюй сохранила эту форму относительно неизменной, как это задокументировано в книге 1998 года 郝式太极拳 ( Тайцзицюань стиля Хао ), написанной в сотрудничестве с дочерью Ли Баоюй Ли Гуйхуа. ^[7] Она практикуется с некоторыми незначительными вариациями в школах Хэбэя и Шаньси, ^[89] где она преподается в равномерном темпе обучения около четырнадцати минут, а также в более быстром девятиминутном темпе. Только в мировой ветви тайцзи семьи Дун основное внимание уделяется только замедленному и плавному темпу. ^{[77] [78]}

Поскольку это единственная форма У (Хао) в учебной программе семьи Дун, они выполняются примерно за восемнадцать минут или больше с несколькими дополнительными быстрыми движениями, давая продвинутым ученикам время сосредоточиться на уникальной внутренней подготовке в стиле У (Хао), которую она предлагает. Оригинальный медленно-быстрый темп вместо этого доступен в быстрых формах семьи Дун, которые включают разделы, включающие приемы и принципы, которым Дун Инцзе научился у Ли Баоюя. ^{[77] [78]}

Кроме того, как практикуется в ветви семьи Дун, позы слегка наклонены вперед, в более крупной рамке и с фирменными руками Дун Инцзе «железный палец». Внутренне практикующие сосредоточены на том, чтобы доставить энергию к внешнему периметру тела во всех направлениях, так что в отличие от классической метафоры стиля Ян «железный прут, обернутый в хлопок», это больше похоже на «панцирь краба снаружи и мягкий внутри». Это остается формой «мягкого стиля» с акцентом на внутреннюю силу и структуру, развиваемую путем культивирования «полноты», а не растяжения или внешней силы, но линия Дун называет это своей «жесткой формой», чтобы противопоставить ее своей основной «мягкой форме» стиля Ян. Их формальные названия для этого остаются «формой Кай Хэ» и «формой Хао». ^{[77] [78]}

Родословная семьи Хао также изменила эту форму: они сделали ее небольшой, чтобы соответствовать формам следующего поколения. Она сохраняет энергичные черты, включая скорость, удар ногой в прыжке и немного фа цзинь. Она преподается продвинутым ученикам, и хотя Грандмастер Лю Цзишунь заявил в интервью 1999 года, что она преподается в четырнадцатиминутном темпе обучения, он также опубликовал DVD в 2005 году, показывающий, что после освоения ее все еще можно выполнить менее чем за девять минут или даже менее чем за пять минут, в классическом медленно-быстром темпе. ^{[59] [90]}

Четвертое поколение: новые традиционные формы

В первой половине двадцатого века формы стали еще длиннее, но с изменением фокуса: создание программ для более широкой публики, а не только для мастеров боевых искусств.

Первой была малая рамочная форма Хао Юэру из 96 движений. Гу Люсинь привел следующие примеры изменений в этой форме: «Изначально там также были прыжковые движения, пока учитель четвертого поколения Хао Юэру (1877-1935) не убрал их. «Двойной шлепок качающегося лотоса» также был изменен, так что нет шлепка по верхней части стопы. Это были адаптации, сделанные для нужд старых и немощных». ^{[29] [91]}

Доступно для «старых и немощных», да, и Хао Шаору сказал, что это цигун цюань (氣功拳), ^[50] но оно все еще содержит ядро ​​боевых искусств с уроками по применению внутренней силы и другими темами для учеников среднего и продвинутого уровня. Линия семьи Хао известна своим вниманием к yi (意; «намерение»), а также к qi («энергия»), ^[50] с мастерами, демонстрирующими использование своих небольших и, казалось бы, мягких движений, чтобы подбрасывать противников в воздух и через комнату так же хорошо, как это часто делают мастера других линий. ^[92]

Далее следовали две 108-движенческие программы. Как и форма Хао Юэру 96, они теперь считаются традиционными длинными формами своих линий.

Линия семьи Ли (как мы назвали их для целей этой статьи) под руководством Вэй Пэйлиня, Яо Цзизу и других стандартизировала форму из 108 позиций в средней рамке без прыжковых ударов ногами или других немедленно напряженных движений. Продвинутые ученики знакомятся с движениями фа цзинь и другими аспектами внутренней силы в форме, а также учатся практиковать в малой рамке, а также в версии Пао Чуй с большим количеством фа цзинь . ^{[93] [94] [95] [96] [36]}

В линии Ли Шэндуань Чэнь Гуань стандартизировал другую форму из 108 движений в подходе с малыми рамками, которая, как и другие в этом поколении, доступна более широкому кругу людей, но содержит боевую подготовку для учеников среднего и продвинутого уровня. Это традиционная длинная форма, которой сегодня обучают Джимми К. Вонг и другие ученики этой линии, с упором на внутреннюю силу и структуру. ^{[83] [60]}

Пятое поколение: упрощенные и конкурентные формы

Эпоха сокращенных/упрощенных форм У (Хао) началась в середине двадцатого века с 49-движений Хао Шаору. Требуя всего около 10 минут для исполнения, по сравнению с приблизительно 25 минутами для полной версии из 96 движений, она преподается новичкам и используется для публичных демонстраций. ^[59]

Мастера стиля У (Хао) не были включены в разработку Упрощенной формы из 24 движений, опубликованной в 1956 году, которая полностью состояла из поз стиля Ян, а также в Комбинированную форму из 48 движений 1976 года, которая включала в себя позы стилей Чэнь, Ян, У (吳, Wú) и Сунь и была позже сжата в Соревновательную форму из 42 движений в 1989 году. ^{[97] [98]}

Но в 1995 году форма соревнований из 46 движений в стиле У (武, Wǔ) была окончательно оформлена комитетом во главе с (как мы назвали их для целей этой статьи) семьей Ли. Эта форма была официально опубликована и официально принята национальным комитетом по стандартам в 1996 году. Затем в 2006 году Чжай Вэйчуань из той же линии опубликовал свою 6-минутную упрощенную форму из 37 движений, чтобы сделать тайцзи доступным для более широкого круга общественности. С тех пор он и его ученики разработали более короткие формы, включая программу из 28 поз, соответствующую национальным тенденциям и стандартам. ^{[99] [100] [47] [40] [41]}

Между тем, линия Ли Шэндуань, возглавляемая за рубежом Джимми К. Вонгом, разработала упрощенные формы в 36, 32, 24, 13 и 8 движений. Они похожи по длине на новые короткие формы, разработанные другими стилями по заказу национальных комитетов по стандартам Китая. ^[60]

Формы оружия и упражнения с партнером

Формы оружия стиля У (Хао) включают в себя, с некоторыми вариациями среди линий и отдельных школ, прямой меч (кит.:劍; пиньинь: jiàn ), саблю/широкий меч и длинный шест (桿/杆, gǎn). Хотя методы копья (кит.:槍法; пиньинь: qiāngfǎ ) упоминаются в руководстве 19-го века Ли Ию, они редко практикуются сегодня. Однако формы шеста и упражнения для одного и двух человек включают в себя много движений, похожих на копьеподобные движения, похожие на практику втыкания и прокалывания шеста стилей Ян и Чэнь, но без многочисленных вращений форм копья стиля Чэнь. ^{[28] [59] [101]}

Эти формы имеют много других сходств с формами оружия стиля Ян и могут быть тесно связаны. В некоторых школах семьи Хао форма прямого меча почти точно такая же, как версия стиля Ян. В родословной семьи Ли, хотя их форма прямого меча представляет собой другую последовательность, их набор сабель для двух человек довольно похож на набор, практикуемый некоторыми ветвями стиля Ян и может быть связан через Ян Баньхоу. Это заслуживает большего исследования. ^{[102] [103] [104] [105] [106] [107]}

Партнерская работа включает в себя стационарные и шаговые толкающие руки (推手, tuīshǒu), а также спарринги для двух человек и вольную борьбу (散打, sàndǎ). У Юйсян и его семья предпочитали подвижную, а не стационарную практику с партнером. Дальнейшее обсуждение теории толкающих рук приведено в разделе «Сравнения» ниже. Как упоминалось выше, существуют также наборы оружия для двух человек: сабли и посоха. ^{[108] [109] [110] [111] [112]}

Классика тайцзи стиля У (Хао) включает в себя список из тринадцати важных пунктов, которые должен иметь в виду каждый практикующий. У Юйсян составил первые восемь, «методы тела» (身法, shēnfǎ), в то время как Ли Июй добавил последние пять «основных» (要領, Simplified要领, yāolǐng). ^{[113] [114]} Все линии У (Хао) согласны с важностью этого списка для каждого движения, хотя некоторые перечисляют их в несколько ином порядке. Ниже приводится перевод списка, как его преподавал Лю Цзишунь, великий мастер линии семьи Хао. ^[115]

Тайцзи стиля У (Хао) основано на принципах, общих с другими стилями, особенно стилем Ян. Например, «Десять основных моментов» Ян Чэнфу очень похожи на «Тринадцать важных моментов» стиля У (Хао), перечисленных выше, и на самом деле У Юйсян был назван источником списка основных моментов Ян некоторыми авторами в линии стиля Ян. ^[116] Мастера стиля Чэнь также обучают этим основам с несколькими дополнительными моментами , в частности, концепцией внутренних спиральных энергетических путей. ^{[117] [118]}

Как и стиль Ян, стиль У (Хао) фокусируется на «вытягивании шелка» (抽絲勁,抽丝劲, chōusījìn), а не на «наматывании шелка» в стиле Чэнь (纏絲勁,缠丝劲, chánsījìn), и У (Хао) разделяет с Яном акцент на «опускании ци в даньтянь» (氣沉丹田,气沉丹田), а не акцент Чена на вращении даньтяня (丹田運轉,丹田运转). Но все стили тай-чи содержат все эти принципы, различающиеся только акцентами. ^{[59] [69]}

Другие точки сравнения включают в себя множество названий поз и последовательностей в формах с пустыми руками, которые являются общими со стилем Ян и несколько со стилем Чэнь ^[119] , а также сходства с формами с оружием стиля Ян, отмеченные выше, а также сходства и различия в фундаментальных принципах, таких как фокусировка стиля У (Хао) на смещении и погружении против фокусировки стиля Ян на смещении и скручивании, хотя оба стиля содержат все эти внутренние принципы, так же как все стили требуют от практикующего четко различать «пустое и твердое» (虛實,虚实, xūshí) утяжеление во время этих движений. ^[59]

Помимо общих принципов, большая часть подхода У (Хао) является свидетельством независимой эволюции и может предоставить новую перспективу для учеников других стилей. Например, в своих формах, где стилисты Ян выполняют свои фирменные движения Начало (qǐshì,起勢,起势) и Поглаживание павлиньего хвоста (攬雀尾,揽雀尾) "péng lǚ jǐ àn" (掤捋擠/挤按), формы У (Хао) вместо этого выполняют Начало и Ленивое завязывание плаща (lǎn zā yī,懶紮衣,懒扎衣). По названию это, казалось бы, происходит от стиля Чэнь, но в этом стиле эта последовательность отличается как от Ян, так и от Чэнь, с уникальным подходом к внутреннему выравниванию. ^{[120] [7]}

Начиная с Хао Вэйчжэня, внутренние части этих движений получили следующие названия:

и их также можно применять к любой позе в форме. ^[7]

Кроме того, Яо Цзицзу учил, что все движения тайцзи содержат следующие принципы:

Это не означает, что мастера стиля У (Хао) с самого начала не обучали четырем направлениям «пэн лу цзи ань» и четырем углам «цэй лиэ чжу као» (採/采挒肘靠), по крайней мере, в контексте толкающих рук ^[122] , как они это делали, например, в «Песне о толкающих руках» (打手歌), переданной Ли Ию ^[28], и в рекомендации У Чэнцина начинать партнерскую тренировку с пэн, лоу (摟/搂) и чжу (альтернативные термины семьи У для тех же движений) ^{[123] [122]} , а также в упоминании Хао Вэйчжэня о толкающих руках в его совете Сунь Лутану ^[124] через более поздние работы, такие как «Толкающие руки» Яо Цзицу глава о толкающих руках, которая показывает неизменную важность четырех направлений и четырех углов, начиная с базового набора толкающих рук по схеме «пэн, лоу, чжу, ань». ^[125]

Однако для стилистов У (Хао) наиболее фундаментальной концепцией является «кай хэ». Другие стили тайцзи и другие внутренние боевые искусства также уделяют внимание важности открытия и закрытия во всех движениях, но Ли Июй был первым, кто специально назвал это кай хэ в своем «Трактате о диаграмме существенного/несущественного и открытия/закрытия» ^{[примечание 9],} и мастера У (Хао) однозначно сделали эту концепцию своим центральным фокусом. ^[85]

Однако потребовалось некоторое время, чтобы терминология Ли была принята. Первые два поколения называли внутренние аспекты «Начала» и «Ленивого завязывания плаща» терминами «qǐ chéng zhuǎn hē», где «zhuǎn» (轉,转) означает «поворачивать», «менять направление» или «кружиться». ^[84] Это свидетельствует о происхождении стиля У (Хао) из семьи из класса литераторов , поскольку «qǐ chéng zhuǎn hē» также является структурой классических китайских эссе, требуемых для императорских экзаменов, а также классической поэзии. В наше время она распространилась по всей Восточной Азии как структура повествований, таких как сценарии, и известна в Японии как « Kishōtenketsu » (起承転結). ^[126]

Но когда ученик Ли Июя Хао Вэйчжэнь начал распространять искусство среди более широкой публики, он усовершенствовал свое учение для практического применения, заменив «чжуань» на «кай». ^[7] С тех пор большинство мастеров использовали термин «кай хэ», и фактически временами весь стиль назывался «Кай хэ тай чи». ^[7] Однако другие, включая У Вэньханя из линии Ли Шэндуань, сохранили старые термины в своих учениях. ^[86]

Уникальный акцент на «чжуань хэ»/«кай хэ» в практических упражнениях У (Хао) раскрывает их происхождение от семьи дворянских учёных У/Ли, которые развивали это искусство среди себя, ведя свою общину через трудные времена, а также является ярким примером важного вклада Хао Вэйчжэня. ^{[127] [128]}

Чен, Гуань (陈固安, 1985), 太极棍( Сотрудники Тайцзи ),河南科学技术出版社(Хэнаньское научно-техническое издательство), ISBN 978-7-50800-7601 

Чэнь, Гуань (陈固安, 1988),武式太极拳新架( Новый кадр тайцзицюань стиля У),河南科学技术出版社, (Хэнаньское издательство науки и технологий), ISBN 7-5349-0129-4 

Дэвис, Барбара (2004), Классика тайцзицюань , Blue Snake Books, ISBN 978-1-55643-431-0 

Донг, Алекс и Солтман, Дэвид (2017), Великий Мастер , Река Гудзон, ISBN 978-0-9985329-0-5 

Ду, Иминь (杜宜民, 1988), (太极阴风掌( Пальма ветра Тайцзи Инь ), (花山文艺出版社(Издательство литературы и искусства Хуашань), ISBN 7805050643 

Хао, Шаору, с введением Гу Люсиня в 1963 году (郝少如, 编者; 顾留馨, 简介; 1963, перепечатано в 1984 году, упрощенное издание символов), (武式太极拳( Wu Style Taijiquan ), (人民体育出版社(Народное спортивное издательство) , UBC (Единый книжный номер КНР) 7015•1190, OCLC  953122811, 1097666594

Хао, Шаору, с введением Хао Инру в 1991 году (郝少如, 编者; 郝吟如, 简介, 1991 год ; упрощенное издание персонажей, 1999),武式太极拳( Wu Style Taijiquan ),人民体育出版社( Народное спортивное издательство), ISBN 9787500907565 ; (郝少如, 編者; 郝吟如, 簡介, 1991 г .; (издание с традиционными персонажами, 2006 г.),武式太極拳(тайцзицюань стиля У),大展出版社有限公司 ( ISBN Dah Jaan Publishing Inc.), 957557477X  

Киркпатрик, Энди и Сюй, Чжичан (2012), Китайская риторика и письмо: введение для преподавателей языка, The WAC Clearinghouse; Parlor Press, PDF ISBN 978-0-97270-239-3 | ePub ISBN 978-0-97270-230-0 | Мягкая обложка ISBN 978-1-60235-300-8   

Ли, Цзяньцин, главный редактор (李剑青, 主編, 2006 г.),永年太极拳志( Yongnian Taijiquan Gazetteer ),人民体育出版社出版(Издательство People's Sports), ISBN 7-5009-3044 -5 . 

Ли, Июй (李亦畬, 1881),郝和珍藏(«Чтобы Хао Вэйчжэнь лелеял»), доступно онлайн на Scribd и в печатном виде в публикации Ли Июй 2016 года, цитируемой ниже.

Ли Июй (李亦畬, 2016),王宗岳太极拳论(«Трактат Тайцзицюэ Ван Цзунъюэ»), Пекин,北京科学技术出版社 (Beijing Science and Technology Press), ISBN 9787530481684 

Лю, Цзишун (劉積順, 2005) DVD, Ву (Хао) Тай Чи # 1, DHM Productions

Лю, Цзишун (劉積順, 2005) DVD, Ву (Хао) Тай Чи # 2, DHM Productions

Лю, Цзишун (劉積順, 2008), Тай Цзи Цюань стиля Хао (китайский/английский) ,郝氏太極拳真傳 (中英对照) , Tin Wo Press & Publishing Co., Ltd., ISBN 9789881717276 

Лю, Цзишун (劉積順, 2012), «Секретное содержание Хао Вэйчжэня И Ци Тай Цзи Цюань – фундаментальные навыки» (китайский/английский)»,秘传郝为真意气太极拳基础功法, Tin Wo Press & Publishing Co., ООО, ISBN 9789881797681 

Смальхейзер, Марвин, «Немного истории стиля Хао», Тайцзи , июнь 1985 г., том 9, № 3. Wayfarer Publications. ISSN  0730-1049

Смальхейзер, Марвин (совместно с Ли, Прандой, перевод), «Лю Цзишун: Внутренние методы стиля У/Хао», Тайцзи , июнь 1999 г., том 23, № 3. Wayfarer Publications. ISSN  0730-1049

Смальхейзер, Марвин (совместно с Пэном Юлианом, пер.), «У Вэньхань об исследовании истории тайцзи», Tai Chi , зима/декабрь 2009 г., том 33, № 4. Wayfarer Publications. ISSN  0730-1049

Сунь, Лутан (孫祿堂, 1921),太極拳學( Исследование бокса Тайцзи ), доступно онлайн на китайском языке с английским переводом на Scribd и в печати (традиционный китайский, 2018) от大展出版社有限公司(Dah Jaan Publishing) Инк.), ISBN 978-986-346-201-9 и (упрощенный китайский, 2016), в孙禄堂武学集注 太极拳学(«Сборник теории боевых искусств Сунь Лутана: исследование бокса Тайцзи»), Пекин, from北京科学技术出版社(Пекинская наука и технологии Пресса), ISBN 9787530486252  

Сунь, Лутан (孫祿堂, 1924),拳意述真( Аутентичные объяснения боевых концепций ), доступно онлайн на китайском языке с английским переводом на Scribd и в печати (традиционный китайский, 2018) от大展出版社有限公司(Dah Jaan Publishing Inc.) .), ISBN 978-986-346-218-7 и (упрощенный китайский, 2016),孙禄堂武学集注 拳意述真(«Сборник теории боевых искусств Сунь Лутана: достоверные объяснения боевых концепций»), Пекин,北京科学技术出版社 (Beijing Science and Technology Press), ISBN 9787530486276  

Уайл, Дуглас (1983), Тайцзи-мастерские: секретные передачи семьи Ян , Sweet Ch'i Press, ISBN 978-0912059013 

Уайл, Дуглас (1996), Утерянные классические произведения по тайцзи времен поздней династии Цин , Издательство Государственного университета Нью-Йорка, ISBN 0-7914-2653-X 

У, Люцюнь (吴六群, 1998),郝式太极拳( Тайцзицюань стиля Хао ),河北科学技术出版社(Hebei Science and Technology Press), ISBN 9787537519878 

Ву, Та-е (1993), Внутреннее обучение тайцзицюань , Пало-Альто, Калифорния. ТТОПА.

У, Вэньхань (吴文翰, 2001),武派太极拳体用全书( Приложения тайцзицюань стиля У ),北京体育大学出版社(издательство Пекинского спортивного университета), ISBN 7-81051-494-6 

У, Вэньхань (吴文翰, 2009,太极拳书目考( Научно-исследовательская библиотека тайцзицюань ),人民体育出版社(Издательство People's Sports), ISBN 978-7-5009-3700-5 

Яо, Цзизу (姚继祖, упрощенное издание символов, 1999),武氏太极拳全书( Полная книга тайцзицюань стиля У ),山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Publishing ), ISBN 9787537714556 ; (姚繼祖, (издание с традиционными персонажами, 2010 г.),武氏太極拳全書( Полная книга тайцзицюань стиля У ),大展出版社有限公司(Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 9789574687497  

Янь, Ханьсю (严翰秀, упрощенное издание персонажей, 1996),太极拳奇人奇功( Люди выдающихся талантов и достижений тайцзицюань ),人民体育出版社(People's Sports Publishing), ISBN 9787500913009 ; (嚴翰秀, (Traditional character edition, 2001),太極拳奇人奇功( Taijiquan Persons of Extraordinary Talent and Achievement ),大展出版社有限公司(Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 9789574680719  

Ян, Баньхоу (楊班侯, 1875*),太極法說( Объяснение принципов тайцзи ), доступно онлайн на китайском и английском языках на Scribd, а также включено в китайский и английский перевод в Wile, Douglas (1996), Lost T'ai-chi Classics from the Late Ch'ing Dynasty , State University of New York Press, ISBN 0-7914-2653-X (*Ученые полагают, что дата публикации приходится на период между 1875 и 1910 годами, и полагают, что автором(ами) был(и) Ян Баньхоу и/или его ученики) 

Ю, Гунбао (余功保, 2006), 中国太极拳辞典( Китайский словарь тайцзицюань ),人民体育出版社(Издательство People's Sports), ISBN 978-7-5009-2879-9 

Ю, Гунбао (余功保, 2013),董家太极: 董英杰太极拳传承与精义( Тайцзи семьи Дун: традиции и основы тайцзицюань Дун Инцзе ),当代中国出版社(Современный Китай Издательство), ISBN 978-7- 5154-0180-5 

Чжай, Вэйчуань (翟维传, упрощенное издание символов, 2006 г.), 武式太极拳37式 ( форма Wu Style Taijiquan 37 ), 山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Press), ISBN 7-5377-2674-4 ; (Издание с традиционными персонажами, 2014 г.) 武式太極拳37式, 大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 978-986-346-029-9  

Чжай, Вэйчуань (翟维传, упрощенное издание символов, 2006 г.), 武式太极拳小架 ( малая рамка тайцзицюань стиля У ), 山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Press), ISBN 7-5377-2676-0 ; (Издание с традиционными персонажами, 2015 г.) 武式太極拳小架, 大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 978-986-346-062-6  

Чжай, Вэйчуань (翟维传, упрощенное издание символов, 2006 г.), 武式太极拳老架 ( старая рамка тайцзицюань стиля У ), 山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Press), ISBN 978-753-772-675-7 ; (Издание с традиционными персонажами, 2015 г.) 武式太極拳老架, 大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 978-986-346-058-9  

Чжай, Вэйчуань (翟维传, 2006), 武式太极拳竞赛套路, ( Форма соревнований по тайцзицюань стиля У ), 山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Press), ISBN 9787537726771 

Чжан, Шань (张山, 2014),武式太极拳竞赛套路, 第二版, Соревновательная программа тайцзицюань стиля У, второе издание (английское и китайское издание), Shanxi Science and Technology Press, ISBN 978-7537747431 

Чжоу, Лишан (октябрь 2007 г.). «У Вэньхань о стиле У У Юйсяна, часть 1 из 2». Тайцзи . Том 31, № 5. Wayfarer Publications. ISSN  0730-1049.

Чжоу, Лишан (декабрь 2007 г.). «У Вэньхань о стиле У У Юйсяна, часть 2 из 2». Тайцзи . Том 31, № 6. Wayfarer Publications. ISSN  0730-1049.

Веб-страницы

Родословная семьи Ли:

• Китайский институт Юн Нянь Юй Сян Тайцзицюань
• Wǔ武 Тайцзи — Facebook
• 永年禹襄极研究院

Родословная семьи Хао:

• Тайцзицюань стиля Хао, Великобритания
• Ассоциация У (Хао) Тайцзи Кремниевой долины
• Семья Лю Туй На, район Сан-Диего, Калифорния
• Ассоциация У (Хао) Тайцзицюань, Таиланд
• Научно-исследовательский институт тайцзицюань стиля Хао, Сингапур — Facebook

Родословная Ли Шэндуаня:

• У Хао Тайцзи-цюань

Видео

Родословная семьи Ли:

• Чжун Чжэньшань выполняет форму 108
• Канал YouTube WSTJDJX
• Канал YouTube У Тай Чи
• TJQTN.com Видео в стиле У (китайский)
• Видео ЮНЕСКО Тайцзицюань (китайский) на YouTube
• Видео ЮНЕСКО Тайцзицюань (на английском языке) на YouTube
• Полная демонстрация Wu Style 46 Competition Form (китайский) Видео на YouTube

Родословная семьи Хао:

• Грандмастер Хао Шаору (郝少如) выполняет форму 96. Видео на YouTube
• Гроссмейстер Лю Цзишунь (劉積順, 刘积顺) выполняет 49-форму. Видео на YouTube
• Джон Томас, У Хао Тай Чи (США, район Сан-Диего — канал на YouTube
• Научно-исследовательский институт тайцзицюань стиля Хао (Великобритания/Сингапур) — канал на YouTube
• WuHaoTaiChi (Таиланд) с участием Мастера Ли Веймина (李伟明, 李偉明) — канал на YouTube.com

Родословная Ли Шэндуаня:

• Грандмастер Чэнь Гуань (陈固安, 陳固安) Видео на YouTube
• Грандмастер У Вэньхань (吴文翰) толкает руки Видео на YouTube
• Грандмастер У Вэньхань (吴文翰) из видео на YouTube
• Гроссмейстер Джимми К. Вонг (王國强, 王国强) — YouTube-канал

Линия Ли Баоюй (Ли Сянъюань):

• Мастер Оуян Фан (歐陽方, 欧阳方) выполняет форму Хао Вэйчжэнь в 1977 году на YouTube.
• Мастер Юй Хайшэнь (于海申) исполняет хэбэйскую версию на языке Жэньсянь, Синтай — YouKu.com
• Мастер Ху Тяньцзюнь (胡天俊) исполняет версию Шаньси в Наньхэншаньцуне в темпе ~14 минут на YouTube
• Мастер Ху Тяньцзюнь (胡天俊) исполняет версию Шаньси в Наньхэншаньцунь, в 3 вариациях в темпе 9 минут — YouKu.com
• Мастер Дун Цзэн Чен (董增辰) исполняет первую треть версии семьи Дун на Гавайях на YouTube
• Мастер Алекс Дун (董大德) исполняет части форм семьи Дун, включая форму Хао Вэйчжэнь Кай Хэ