Уильям Гуж
Английский священник и писатель (1575–1653)

Уильям Гуж, гравюра Джона Данстолла 1654 года .

Уильям Гуж (1575–1653) был английским пуританином -священником и писателем. Он был пастором и проповедником в церкви Св. Анны в Блэкфрайерсе в течение 45 лет, с 1608 года, и членом Вестминстерской ассамблеи с 1643 года.

Жизнь

Он родился в Стратфорд-ле-Боу , Миддлсекс , и был крещен 6 ноября 1575 года. [1] Он получил образование в Фелстеде , школе Св. Павла , Итонском колледже и Королевском колледже в Кембридже . Он получил степень бакалавра в 1598 году и степень магистра в 1601 году. [2] [3] [4]

До переезда в Лондон он был членом и преподавателем в Кембридже, где он вызвал почти бунт своей защитой рамизма вместо традиционных методов Аристотеля . [5] (Эта история о Гуже, который читал лекции по логике, изложена в книге Уилбура Сэмюэля Хауэлла «Логика и риторика в Англии 1500-1700» (1956) как рассказ Сэмюэля Кларка и не имеет надежной датировки. [6] )

В Блэкфрайерсе он сначала был помощником Стивена Эгертона (ок. 1554-1622), а затем занял его место в качестве лектора. [2] [7]

Он предложил раннюю схему диспенсации. [8] Он заинтересовался работой сэра Генри Финча « Призвание евреев» и опубликовал ее под своим именем; это привело к тюремному заключению в 1621 году, поскольку публикация вызвала недовольство Якова I Английского . [9]

Уже почти в возрасте 70 лет он регулярно посещал Вестминстерскую ассамблею и был назначен председателем в 1644 году комитета, созданного для составления Вестминстерского исповедания . Другими первоначальными членами комитета были Джон Эрроусмит , Корнелиус Берджес , Джеремайя Берроуз , Томас Гэтакер , Томас Гудвин , Джошуа Хойл , Томас Темпл и Ричард Вайнс [10] Он был назначен асессором 26 ноября 1647 года. [9] [11] Он был назначен прокурором Провинциальной ассамблеи Лондона 3 мая 1647 года. [12]

Внутренних обязанностейи семья

«О домашних обязанностях» (1622) был популярным и полным текстом своего времени, в котором обсуждалась семейная жизнь. [13] [14] В нем утверждалось, что жена, хотя и выше детей, ниже мужа, а фигура отца «является королем в своем собственном доме» [15] и была важной книгой о поведении своего периода, продолжавшейся до более поздних изданий. [16] [17] Он считал супружескую измену одинаково плохой для обоих полов и поощрял браки по любви. [18]

Сам Гуж был отцом 13 детей. Его жена Элизабет, урожденная Калтон, умерла вскоре после рождения последнего из них. Они поженились в начале 17 века, фактически по договоренности, когда Гуж оказался под давлением своей семьи. [3] [19] [20] Элизабет воспитывалась женой священника из Эссекса, Джона Хакла, и была восхвалена после ее смерти. [21]

Другие произведения

По словам Энн Томпсон, «Всеоружие Божие » (1616) иллюстрирует переход от «трансцендентной веры» Уильяма Перкинса и Сэмюэля Уорда к «имманентной вере» у последующего поколения пуританских писателей. [22]

В «Трех стрелах Бога: Чума, Голод, Меч» (1625 и 1631) он упомянул идею о том, что чума находит жертв среди бедных людей, потому что их легче пощадить. Им не следует позволять бежать из пораженных районов, равно как и магистратам и пожилым; но другие могут правильно это сделать. [23] [24] Вместе с другими протестантскими теологами того времени он поддерживал идею священной войны . [25] [26]

Его обширный «Комментарий ко всему Посланию к евреям» появился в 1655 году в трех томах, наполненных подробностями и планами проповедей. [27] Его старший сын Томас Гуж (ок. 1605-1681) увидел его в печати , [28] его переиздал Джеймс Никол из Эдинбурга в 1866 году.

Работы

  • Всеоружие Божие (1616)
  • О домашних обязанностях (1622)
  • Руководство по пути к Богу, или объяснение совершенного образца молитвы, молитвы Господней. (1626)
  • Проповедь «Достоинство рыцарства» (1626) в артиллерийской роте Лондона
  • Краткий катехизис (1635)
  • Восстановление после отступничества (1639)
  • Освящение субботы (1641)
  • Поддержка Святого (1642) быстрая проповедь в парламенте
  • Прогресс Божественного Провидения (1645)
  • Комментарий ко всему Посланию к Евреям (1655)

Семья

Пятеро его дядей были известными пуританами: Лоренс Чадертон и Уильям Уитакер были женаты на сестрах его матери, а Натанаэль , Сэмюэл и Иезекиль Калвервелл были ее братьями. [3] Его кузина Мэри Калвервелл вышла замуж за Иезекииля Чивера .

Примечания

  1. ^ "Стратфорд-ле-Боу | British History Online".
  2. ^ ab "William Gouge". Fire and Ice: Puritan and Reformed Writings . Архивировано из оригинала 28 июня 2017 г. Получено 23 августа 2021 г.
  3. ^ abc Фрэнсис Дж. Бремер, Том Уэбстер, Пуритане и пуританство в Европе и Америке: Полная энциклопедия (2006), стр. 111.
  4. ^ Немного другие даты указаны в "Googe, William (GG595W)". База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  5. ↑ Уильям Т. Костелло, SJ, Кембриджское уклонение в начале семнадцатого века , Renaissance News, т. 8, № 4 (зима, 1955), стр. 179–184.
  6. ^ «Логика и риторика в Англии 1500–1700». Рассел и Рассел. 1961.
  7. ^ Фрэнсис Дж. Бремер, Том Уэбстер, Пуритане и пуританство в Европе и Америке: Полная энциклопедия (2006), стр. 87.
  8. ^ Элерт, Арнольд Д. (октябрь 1944 г.). «Библиография диспенсационализма: часть 4». Bibliotheca Sacra : 447– 448 . Получено 23 августа 2021 г. .
  9. ^ ab Краткий национальный биографический словарь
  10. ^ «Филипп Шафф: Символы веры христианского мира, с историей и критическими заметками. Том I. История символов веры. - Христианская классика. Эфирная библиотека».
  11. ↑ Протоколы Вестминстерской Ассамблеи — 26 ноября 1647 г.
  12. ^ Джон Рашворт, «Исторические коллекции: парламентские заседания, май 1647 г.», в «Исторических коллекциях частных государственных документов»: том 6, 1645-47 (Лондон, 1722 г.), стр. 475–500. British History Online, доступ 6 апреля 2016 г.
  13. ↑ Энтони Флетчер, Протестантская идея брака , в книге Энтони Флетчера, редакторов Питера Робертса, Религия, культура и общество в ранней современной Британии: эссе в честь Патрика Коллинсона (2006), стр. 165.
  14. ↑ Мэри Эбботт, Выдержки из книги «Жизненные циклы в Англии, 1560–1720: от колыбели до могилы» (1996), стр. 180–189.
  15. ↑ Уильям Гуж, «О домашних обязанностях» (1622), стр. 258.
  16. ^ "Renaissance Household". Performing Life . Архивировано из оригинала 15 октября 2012 года . Получено 23 августа 2021 года .
  17. ^ «Эссе: Брак в ранней современной Англии: Страница 1».
  18. ↑ Кристофер Хилл , Мир, перевернутый с ног на голову , стр. 309.
  19. ↑ Кэтрин Сатер, Воспитание детей в шестнадцатом и семнадцатом веках: вопрос дисциплины, Журнал социальной истории, т. 22, № 4 (лето, 1989), стр. 735–743.
  20. ↑ Филлис Мак, Женщины-провидицы: экстатическое пророчество в Англии семнадцатого века, 919940, стр. 37.
  21. ↑ Жаклин Илс, Женщины в Англии раннего Нового времени, 1500-1700 (1998), стр. 28.
  22. ^ Энн Томпсон, Искусство страдания и влияние антипровиденциальной мысли семнадцатого века (2003), стр. 69 и стр. 73.
  23. ↑ Кристофер Хилл , Свобода против закона (1996), стр. 61.
  24. ↑ Кит Томас , Религия и упадок магии (1973), стр. 790.
  25. ↑ Норман Хаусли, Поздние крестовые походы, 1274-1580: от Лиона до Алькасара (1992), стр. 456, упоминая также Томаса Барнса, Стивена Госсона и Александра Лейтона .
  26. ↑ Энтони Мильтон, Католическая и реформатская: Римская и протестантская церкви в английской протестантской мысли , 1600-1640 (2002) стр. 37, упоминаются Томас Тейлор и Джозеф Холл .
  27. ↑ Н. Клейтон Крой, Стойкость в страданиях: Послание к Евреям 12:1-13 в риторическом, религиозном и философском контексте (1998), стр. 18.
  28. ^ "GOUGE, THOMAS (1605? - 1681), нонконформистский богослов и филантроп". Словарь валлийских биографий . Национальная библиотека Уэльса . Получено 23 августа 2021 г. .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Gouge&oldid=1123249530"