Евгеника в Японии

Евгеника оказала влияние на политические, здравоохранительные и социальные движения в Японии с конца 19-го и начала 20-го века. Первоначально она была занесена в Японию через Соединенные Штаты (например, Чарльз Дэвенпорт и Джон Коултер ), через менделевское наследие посредством немецких влияний и французских ламаркистских евгенических письменных исследований конца 19-го и начала 20-го веков. ^[1] Евгеника как наука горячо обсуждалась в начале 20-го века в Jinsei-Der Mensch , первом евгеническом журнале в Империи. Поскольку японцы стремились сблизиться с Западом, эта практика была принята оптом, вместе с колониализмом и его оправданиями. ^[2]

Концепция чистокровности как критерия уникальности народа Ямато начала распространяться в Японии около 1880 года, в то время как евгеника в смысле инструментального и селективного воспроизводства группировалась вокруг двух позиций относительно крови : чистой крови (純血, дзюнкэцу ) и смешанной крови (混血, конкэцу ) ^[2] .

Популярность теории чистокровной евгеники пришла из доморощенной расовой чистоты или монокультурной национальной веры, которая была частью японского общества с древних времен ^{[ требуется ссылка ]} . Местное движение, однако, было меньше сосредоточено на современных научных идеалах и больше на « внешнем человеке » против «местного или внутреннего человека» и чистоте крови. ^[2]

Позднее правовые меры были поддержаны некоторыми политиками и движениями, которые стремились увеличить число здоровых чистых японцев, одновременно уменьшая число людей, страдающих умственной отсталостью , инвалидностью , генетическими заболеваниями и другими состояниями, которые привели к тому, что их стали рассматривать как «второстепенный» вклад в японский генофонд. ^{[3] [4]}

Противостояние евгеническому движению сохранялось среди нескольких правых фракций, включая членов парламента Японии и акушеров, которые считали, что евгеника предполагает, что японцы были всего лишь животными, а не жителями «страны ками » (神国, shinkoku ), как считалось в японской национальной традиции синтоизма . ^[5] Ёсиичи Сова (曽和義弌) , автор «Японской революции синтоизма», ^[6] писал в 1940 году: «Когда мы смотрим в прошлое, люди нашей страны происходят от ками . Они утверждают, что мы должны стерилизовать этих людей?» ^[7]

Яманучи Шиге (1876–1973), цитолог растений , был одним из ранних и важных членов японского евгенического движения, который обучался у Джона Мерла Коултера (1851–1928), американского евгеника и ботаника. Он был крупным пропагандистом и академиком ранней теории Ламарка, но позже смешал свои идеи с теорией эволюции Менделя.

Его карьера — это прямая связь между евгеникой США и Японии. Его подход был признан поиском способа для японской расы генетически превзойти то, что было тогда «доминирующей западной расой» 19-го и начала 20-го веков, путем выведения более умных и сильных японцев. ^[8]

По словам Дженнифер Робертсон из Мичиганского университета , евгенизм, как часть нового научного порядка, был введен в Японии «под эгидой национализма и строительства империи ». ^[9] Она выделяет «позитивный евгенизм» и «негативный евгенизм». Позитивный евгенизм, продвигаемый Икедой Сигенори, относится к «улучшению обстоятельств полового размножения и, таким образом, включает достижения в области санитарии, питания и физического воспитания в стратегии по формированию репродуктивного выбора и решений отдельного человека и семей» ^[10] Негативный евгенизм, продвигаемый Хисому Нагаи, «включает предотвращение полового размножения посредством искусственного аборта или стерилизации среди людей, считающихся непригодными». ^[10] «Непригодными» были такие люди, как алкоголики, прокаженные, психически больные, физически неполноценные и преступники. ^[10]

В то время социальный дарвинизм завоевывал доверие ученых по всему миру и, таким образом, был представлен и в Японии. ^[11]

Икеда Сигенори (池田林儀), журналист, отправленный в Германию, в 1926 году основал журнал «Евгеническое движение » (優生運動, Yūsei-undō ). В 1928 году он объявил 21 декабря «Днем чистоты крови» ( junketsu de ) и спонсировал бесплатные анализы крови в Токийской лаборатории гигиены. ^[12]

Нагаи, «Доктор евгеники», занял должность главного директора Японского общества здоровья и экологии человека (JSHHE), которое было основано в 1930 году. ^[13]

К началу 1930-х годов подробные анкеты «евгенического брака» были напечатаны или вставлены в популярные журналы для общественного потребления. ^[14] Такие промоутеры, как Икеда, были убеждены, что эти брачные опросы не только обеспечат евгеническую пригодность супругов, но и помогут избежать классовых различий, которые могли бы нарушить и даже разрушить брак. Целью было создание базы данных отдельных лиц и их целых домохозяйств, которая позволила бы евгеникам проводить углубленные опросы генеалогии любой данной семьи. ^[12]

Исследование глобальной политики с расой Ямато в качестве ядра , секретный документ для использования политиками, одобрительно цитирует евгенику, призывая медиков не концентрироваться на больных и слабых, а также на умственной и физической подготовке и селективных браках для улучшения населения. ^[15]

После отклонения первоначально представленного Закона о защите расовой евгеники в 1938 году, в 1940 году правительством Коноэ был принят Национальный закон о евгенике ( яп. 国民優生法, Kokumin Yūsei Hō ) . ^[16]

Этот закон ограничивал обязательную стерилизацию «наследственными психическими заболеваниями», поощрял генетический скрининг и ограничивал доступ к средствам контроля рождаемости. ^[17] По словам Мацубары Ёко, с 1940 по 1945 год в Японии по этому закону были стерилизованы 454 человека. ^[18]

Проводились также кампании по обеспечению воспроизводства среди «умных или высшых элементов» населения. ^[5]

Сотрудники семейного центра также пытались воспрепятствовать бракам между японскими женщинами и корейскими мужчинами, которые были набраны с полуострова в качестве рабочих после его аннексии Японией в 1910 году. В отчете об исследовании, проведенном в 1942 году, утверждалось, что:

Корейские рабочие, привезенные в Японию, где они обосновались на постоянное жительство, принадлежат к низшим классам и, следовательно, имеют худшее телосложение... Заводя детей от японских женщин, эти мужчины могли бы понизить уровень Ямато миндзоку . ^[2]

Евгенизм критиковался некоторыми синтоистскими ультранационалистами , поскольку он, по-видимому, рассматривал японцев, считавшихся имеющими божественное происхождение, как животных, которых нужно «разводить». ^[19] По словам Нагаи Хисому, невежество и игнорирование японской армией научных данных, лежащих в основе евгеники, также тормозили распространение евгенической идеологии. ^[20]

Накано Сейго , лидер Тохокай , несмотря на свое политическое вдохновение в фашизме и нацизме, резко критиковал евгенику, супремасизм и расовые теории и выступал против идеи превосходства «расы Ямато», утверждая, что японцы являются частью той же азиатской расы, что и китайцы или корейцы. По словам Накано, божественная миссия Японской империи заключалась не в угнетении и подчинении других народов, а в освобождении их от колониализма и объединении их как части общей азиатской цивилизации. ^[21]

Одна из последних евгенических мер военного режима была принята правительством Хигасикуни . 19 августа 1945 года Министерство внутренних дел приказало местным органам власти создать службу проституции для солдат союзных оккупационных войск, чтобы сохранить «чистоту» «японской расы». В официальной декларации говорилось:

Пожертвовав тысячами «Окити» эпохи Сёва , мы построим плотину, которая сдержит безумие оккупационных войск, а также будем развивать и сохранять чистоту нашей расы в будущем... ^[22]

Подобные клубы вскоре были созданы советниками кабинета министров Ёсио Кодама и Рёити Сасакава . ^{[ необходима ссылка ]}

В послевоенной Японии в 1948 году был принят Закон о евгенической защите ( ja:優生保護法, Yūsei Hogo Hō ), который заменил Национальный закон о евгенике 1940 года. ^[23] Основные положения разрешали добровольные и недобровольные евгенические операции (стерилизации) людей, имеющих наследственные заболевания (статья 4), ненаследственные психические заболевания и умственную отсталость (статья 12), ^[24] а также в случаях, когда беременность могла поставить под угрозу жизнь женщины. Операция не требовала согласия женщины и ее супруга, но требовала одобрения Совета префектуры по евгенической защите. ^[25] Помимо наследственных заболеваний, некоторые врачи считали, что принудительная стерилизация нормальных психических пациентов отвечает общественным интересам. Операция «с энтузиазмом рекомендовалась» нормальным психическим пациентам в некоторых психиатрических учреждениях еще в 1970-х годах. ^[26]

Закон также разрешал аборты при беременности в случаях изнасилования , проказы, наследственно-передающихся заболеваний или если врач определил, что плод не будет жизнеспособен вне матки. Опять же, согласие женщины и ее супруга не было необходимым. Руководство и реализация контроля рождаемости были ограничены врачами, медсестрами и профессиональными акушерками, аккредитованными префектурным правительством. В мае 1949 года в закон также были внесены поправки, разрешающие аборты по экономическим причинам по усмотрению врача, что фактически полностью легализовало аборты в Японии . ^[25] После 1950 года в Японии ежегодно проводилось более миллиона абортов. ^[26]

Принудительная стерилизация достигла пика в конце 1950-х годов, достигнув более 1000 в год, а затем пошла на спад - к 1980-м годам ее проводили очень редко. ^[26] В общей сложности около 25 000 человек, в основном женщины или девочки в возрасте девяти или десяти лет, были принудительно стерилизованы в период с 1948 по 1996 год. Из них около 16 500 не дали согласия на процедуру. ^[27]

Законы, предписывающие обязательную стерилизацию инвалидов, были отменены с одобрением Закона о защите тела матери (母体保護法) 18 июня 1996 года. ^[28] В 2019 году Национальный парламент принял закон, предоставляющий 3,2 миллиона иен в качестве компенсации каждому человеку, подвергшемуся принудительной стерилизации в соответствии со старым законом. ^[29] Около 16 500 человек были прооперированы без согласия, а еще 8000 дали свое согласие, причем по крайней мере некоторые из них, вероятно, находились под принуждением. ^[30]

Некоторые из тех, кого затронул старый закон, подали в суд на правительство с требованием более высокой компенсации, чем та, которая была предложена законом 2019 года. В июле 2024 года Верховный суд Японии постановил, что Закон о защите евгеники, принятый в 1948 году, является неконституционным, и отменил 20-летний срок давности для тех, кого затронул этот закон. ^{[31] [32]} Позже в том же месяце премьер-министр Японии Фумио Кисида официально извинился перед 130 жертвами принудительной стерилизации в соответствии с Законом о защите евгеники, принятым в 1948 году, и одобрил меры компенсации по меньшей мере для 25 000 пострадавших жертв или их родственников. ^[33]

Законы о профилактике проказы 1907, 1931 и 1953 годов (последний был отменен только в 1996 году) допускали сегрегацию пациентов в санаториях, где принудительные аборты и стерилизация были обычным явлением, даже если в законах об этом не говорилось, и разрешали наказание пациентов, «нарушающих покой», поскольку большинство японских лепрологов считали, что уязвимость к этой болезни передается по наследству. ^[34]

Было несколько японских лепрологов, таких как Нобуро Огасавара, которые выступали против «политики изоляции-стерилизации», но он был осужден как предатель нации на 15-й конференции Японской ассоциации лепрологов в 1941 году. ^[35] Согласно колониальному корейскому указу о профилактике проказы , корейские пациенты также подвергались каторжным работам. ^[36]

В послевоенной Японии в 1948 году был принят Закон о евгенической защите (優生保護法, Yūsei Hogo Hō ), заменивший Национальный закон о евгенике 1940 года. Показания к Закону о евгенической защите включали проказу. Это условие было отменено, когда закон был изменен на Закон о защите женского тела.

• Расовые проблемы в Японии
• нацистская евгеника
• японский национализм

• Цвет демократии: ознакомительная поездка японского чиновника здравоохранения на юг США Такеучи-Демирчи, Айко. Southern Spaces 18 марта 2011 г.