Якуты
Тюркская этническая группа Северной Сибири

Этническая группа
Якуты
Саха
Флаг Якутии
Общая численность населения
около 500 000
Регионы со значительным населением
 Россия470 000 (перепись 2010 года) [1]
 Казахстан415 (перепись 2009 года) [2] [3] [4]
 Украина304 (перепись 2001 года) [5]
 Латвия37 (статистика 2021 года) [6]
Языки
Якутский , русский
Религия
Православное христианство , Вера Айыы , Шаманизм , Тенгрианство
Родственные этнические группы
Долганы , тувинцы , буряты , монголы (частично, возможно, через курыкан), эвенки , эвены и юкагиры

Якуты или саха ( якут .: саха , saxa ; мн. ч.: сахалар , saxalar ) — тюркская этническая группа, проживающая в Северной Сибири, в основном в Республике Саха в Российской Федерации . Они также населяют некоторые районы Красноярского края . Говорят на якутском языке , который относится к сибирской ветви тюркских языков .

Этимология

По словам Алексея Кулаковского, русское слово «якут» произошло от эвенкийского екэ , yekə̄ , в то время как Марджори Мандельштам Бальцер утверждает, что русское слово на самом деле является искажением тунгусской формы. [7] По мнению этнографа Дэвида Сомфая , русское слово «якут» происходит от бурятского «якуд» , которое является множественной формой бурятского названия якутов « яка» . [8] Якуты называют себя саха , или урангай саха (якут. Уран Саха , Уран Саха ) в некоторых старых летописях. [9] Все они произошли от слова, родственного турецкому «яка» (географический край, воротник), указывающего на отдаленное положение якутов в Сибири.

Источник

Ранняя стипендия

Ранняя работа по этногенезу якутов была составлена ​​русскими коллежскими асессорами И. Эверсом и С. Горновским в конце 18 века. В неустановленное время в прошлом некоторые племена проживали вокруг западного побережья Аральского моря . Позже эти народы мигрировали на восток и поселились около гор Тунка-Гольцы современной Бурятии . Давление со стороны экспансионистской Монгольской империи позже заставило многих из тех, кто жил вокруг Тунка-Гольцы, переселиться на реку Лена. Несколько дополнительных племен Алтайско-Саянского региона позже прибыли на Лену, спасаясь от монголов. Последующее культурное слияние, которое произошло между этими прибывшими мигрантами, в конечном итоге создало якутов. Сагайские хакасы реки Абакан были представлены Эверсом и Горновским как источник этнонима Саха. [10] [11]

В середине XIX века Николай С. Щукин написал «Поездку в Якутск», основанную на его опыте посещения этого региона. Он представил несколько иное происхождение якутов, основанное на местных устных историях. Группы хакасов, населявшие южный бассейн Енисея, мигрировали на север к реке Нижняя Тунгуска на Ленское плато и, наконец, далее к реке Лена. [12] Щукин считается тем, что ввел в русскую историографию концепцию енисейских хакасов как предков якутов. [13] Наиболее авторитетный отчет в поддержку гипотезы о происхождении енисейцев был написан Николаем Н. Козминым в 1928 году. [14] Он пришел к выводу, что некоторые хакасы переместились с Енисея на реку Ангара из-за трудностей в региональной экономике. В XII веке буряты прибыли на озеро Байкал и с помощью военной силы вытеснили хакасов на Лену. [15] [16]

озеро Байкал

В 1893 году тюрколог Василий Радлов связал народ курыкан или гулиган ( китайский :骨利干) теле из китайских исторических записей с якутами. Они упоминаются как данники династии Тан в 7 веке , как сообщается, жившие на Ангаре и вокруг озера Байкал. Радлов выдвинул гипотезу, что они были смесью тунгусских и уйгурских народов и предками якутов. [17]

Хоро

Хоро (Хорин, Хоролоры, Хори) Якуты утверждают, что их прародителем был Улуу Хоро, а не Омогой или Эллей. Наука не установила окончательно их исконные этнические связи. Их родина была где-то на юге и называлась Хоро сир. Когда хоролоры прибыли в Среднюю Лену, остается неопределенным, ученые оценивают это от первого тысячелетия до XVI века нашей эры. [18]

Среди ученых общепринятой гипотезой является то, что хоро-якуты произошли от хори-бурят озера Байкал, [19] [20] и, следовательно, говорили на тюрко-монгольском языке. [ по мнению кого? ] [21] Это во многом основано на их схожих этнонимах. Сторонники считают, что слово хоро произошло от тибетского слова hor ( стандартный тибетский : ཧོར ). [22] [23] Например, по данным Г. Н. Рунянцева, в период с 6 по 10 вв. н. э. жителей озера Байкал называли чор. [24] Окладников предположил, что Хоро-сире находился недалеко от Китая и соседствовал с X [ неопределенно ] .

Эта предпосылка не является общепринятой и оспаривается некоторыми исследователями. [25] Юрий Рерих утверждал, что это слово основано на китайском слове hu ( китайский :胡), термине, используемом китайцами в качестве общего обозначения различных иранских или тюркских народов Центральной Азии. В современном тибетском языке hor используется для описания любого скотовода-«кочевника смешанного происхождения» независимо от их этнонима. [26] После исследования их происхождения Гавриил Ксенофонтов пришел к выводу, что, хотя хоролоры были «образованы из частей какого-то чужеродного племени, которое смешалось с якутами», не было никаких убедительных доказательств, связывающих их с хори-бурятами. [27]

Более поздний аргумент Зориктуева предполагает, что хоролоры изначально были палеоазиатами с Нижнего Амура. [18] В отличие от своих якутских родственников, фольклор хоро в основном сосредоточен на вороне, а также есть некоторые рассказы об орле. В середине XVIII века Линденау отметил, что хоролоры сосредоточили свою религиозную преданность на Вороне [28] , которого хоролоры поочередно называли «Нашим предком», «Нашим божеством» и «Нашим дедом». Это почитание возникает из-за того, что Ворон помог борющемуся человеку (либо первому человеку Хоро, либо его матери) выжить, дав ему кремень и трутницу. Их мифология похожа на культуру по обе стороны Берингова моря. [ по мнению кого? ] Хайда, тлинкиты, чишамы североамериканского тихоокеанского северо-западного побережья и палеоазиаты сибирского побережья, такие как чукчи, ительмены и коряки, разделяют почитание Ворона. [29]

Автохтонное происхождение

Многие исследователи пришли к выводу, что якутский этногенез был смесью тюрков, мигрировавших с озера Байкал, и коренных юкагиров и тунгуситов, проживающих вокруг реки Лены. [30] [31] [32] [33] Окладников подробно описал этот предполагаемый процесс смешения следующим образом:

«...тюркоязычные предки якутов не только вытеснили аборигенов, но и подчинили их своему влиянию мирным путем; они ассимилировали и впитали их в свою массу... При этом местные племена утратили прежнее этническое название и собственное этническое сознание, уже не отделяясь от массы якутов и не противопоставляя себя им... Следовательно, в результате смешения с северными аборигенами южные предки якутов дополнили свою культуру и язык новыми чертами, отличающими их от других степных племен».

Традиционные якутские истории содержат рассказы об аборигенных народах Якутии. Из субарктических Булунского и Верхоянского районов , записи утверждают, что черные юкагиры (якут. хара дъукаагырдар) произошли от переселенцев, вытесненных на север от реки Лены. [34] Связанные с этим истории, записанные в Усть-Алданском улусе и Мегино-Кангаласском районе, упоминают определенные племена, покидающие регион из-за растущего давления со стороны прибывающих якутов. В то время как некоторые остались и смешались с пришельцами, большинство ушли в северную тундру. [35]

Ымыяхтах

Ымыяхтах — древний народ реки Лена. [ по мнению кого? ] Могильник был раскопан [ когда? ] и антропологи И.И. Гохман и Л.Ф. Томтосова изучили человеческие останки и опубликовали свои результаты в 1992 году. Они пришли к выводу, что часть населения позднего неолита приняла участие в формировании современных якутов. [36] Последовательность связанных художественных украшений на традиционной одежде бурят, самоедов и якутов привела одного ученого к выводу об их родстве. [37] Топонимические данные Якутии указывают на то, что когда-то в регионе проживали палеоазиаты и самоеды. [38] Сообщается, что вилюйские туматы практиковали антропофагию и считались «этнокультурным маркером» самодийских народов. [39]

Туматы

Туматы выделяются в якутской традиции как многочисленное и могущественное общество, с которым когда-то происходили постоянные конфликты на реке Вилюй . [40] Их домохозяйства были полуземляночными с дерновой крышей и сопоставимы с традиционными жилищами самоедов. [41] Термин Доубо ( китайский :都播) использовался в средневековых китайских исторических трудах по отношению к лесным народам Саяно-Алтая. Василий Радлов пришел к выводу, что Доубо относилось к самодийским народам. [42] Доубо также рассматривается Л. П. Потаповым как источник этнонима «тумат». [43]

Якуты называли туматский народ «Дыирикэней» или «люди бурундуков» (якут. Сдьирикэнэй), что происходит от туматского «фрак». Связки оленьего меха окрашивались красной охрой и вшивались в туматские куртки в качестве украшений. Туматские шапки также красились в красный цвет. [44] Этот стиль, вероятно, был распространен туматцами среди некоторых тунгусских народов. Подобная одежда была зарегистрирована в 17 веке для эвенков на верхней Ангаре и для эвенов, проживающих на нижней Колыме в начале 19 века. [45] Кроме того, есть много сходства между одеждой туматской и алтайской культур. Археологические работы на памятниках пазырыкской культуры обнаружили как шапки, окрашенные в красный цвет, так и фрак из соболей. Хотя «хвосты» не были окрашены в красный цвет, они были сшиты нитками, окрашенными красным цветом. Стилистические и дизайнерские решения также сопоставимы с традиционной хакасской и кумандинской одеждой. [46]

Некоторые мирные взаимодействия, включая смешанные браки, имели место с туматами. Одним из таких примеров является жизнь Джаардаах ( русский : Джаардаах ), туматской женщины. Она была известна своей физической силой и боевой репутацией лучницы. Однако Джаардаах в конечном итоге вышла замуж за якута и считается примечательным предком местных вилюйских якутов. [47] Происхождение ее имени было связано с юкагирским словом, обозначающим лед (юкагирский: йархан). [48]

Предками якутов были курыканы , которые мигрировали из реки Енисей в озеро Байкал и подверглись определенной монгольской примеси до миграции в VII веке. [49] Якуты изначально жили вокруг Ольхона и района озера Байкал . Начиная с XIII века они мигрировали в бассейны Средней Лены , рек Алдан и Вилюй под давлением поднимающихся монголов . Северные якуты были в основном охотниками, рыболовами и оленеводами , в то время как южные якуты разводили крупный рогатый скот и лошадей . [50] [51]

История

Императорская Россия

Якуты, начало 20 в.

В 1620-х годах Московское царство начало продвигаться на их территорию и аннексировало или обосновалось на ней, ввело налог на пушнину и сумело подавить несколько восстаний якутов между 1634 и 1642 годами. Жестокость царизма при сборе налога на шкуры ( ясака ) вызвала восстание и агрессию среди якутов, а также тунгусоязычных племен вдоль реки Лены в 1642 году. Воевода Петр Головин, лидер царских войск, ответил террором: местные поселения были сожжены, и сотни людей были убиты. По оценкам, только якутское население сократилось на 70 процентов между 1642 и 1682 годами, в основном из-за оспы и других инфекционных заболеваний . [52] [53]

В 18 веке русские уменьшили давление, [ нужна цитата ] дали якутским вождям некоторые привилегии, [ нужна цитата ] предоставили свободу всем жителям, [ нужна цитата ] дали им все их земли, [ нужна цитата ] отправили восточно-православные миссии и обучили якутов сельскому хозяйству. [ нужна цитата ] Открытие золота и, позднее, строительство Транссибирской магистрали , привлекли в регион все большее число русских. К 1820-м годам почти все якуты заявили, что перешли в русскую православную церковь, но они сохранили (и до сих пор сохраняют) ряд шаманских практик. Якутская литература начала расти в конце 19 века, а национальное возрождение произошло в начале 20 века.

Гражданская война в России

Последний конфликт Гражданской войны в России , известный как Якутское восстание , произошел здесь, когда хорунжий Михаил Коробейников , белый русский офицер, возглавил восстание и дал последний бой Красной Армии .

Советский Союз

В 1922 году новое советское правительство назвало эту территорию Якутской Автономной Советской Социалистической Республикой . В конце 1920-х — конце 1930-х годов якутский народ подвергался систематическим преследованиям, когда Иосиф Сталин начал свою кампанию коллективизации. [54] Возможно, что голод и недоедание в этот период привели к сокращению общей численности якутского населения с 240 500 в 1926 году до 236 700 в 1959 году. К 1972 году численность населения начала восстанавливаться. [55]

Российская Федерация

Процент якутов в районах Якутии , по переписи 2010 года.

В настоящее время якуты составляют большую часть населения огромной Республики Саха . Согласно переписи населения России 2010 года, в Республике Саха в тот год проживало 466 492 якута, или 49,9% от общей численности населения республики.

Культура

Якутская женщина в традиционной одежде

Якуты занимаются животноводством, традиционно сосредоточившись на разведении лошадей , в основном якутских лошадей , оленей и саха ынага («якутская корова»), выносливого вида крупного рогатого скота , известного как якутский скот , который хорошо приспособлен к суровым местным погодным условиям. [56] [57] Среди других этнических меньшинств в России широко распространено мнение, основанное на их опыте (например, среди географически близких монгольских бурят ), что саха (т. е. якуты) являются наименее русифицированной этнической группой в России и что знание родного языка широко распространено, в частности (как часто говорят) из-за холодного и морозного характера их географической среды обитания, а также общего избегания русскими колонизации этих земель.

Некоторые скальные образования, называемые Кигилях , а также такие места, как гора Ыннах , пользуются большим уважением у якутов. [58]

Кухня

В кухне Саха особое место занимают традиционный напиток кумыс , молочные продукты из коровьего, кобыльего и оленьего молока, нарезанная мороженая соленая рыба строганина ( строганина ), мясные блюда в рулетах ( ойогос ), оленина , мороженая рыба, толстые блины и саламат — пшенная каша с маслом и конским жиром. Куэрчэх ( Куэрчэх ) или кэрчэх — популярный десерт, готовится из коровьего молока или сливок с различными ягодами . Индигирка — традиционный рыбный салат. Эта кухня используется только в Якутии . [ требуется ссылка ]

Язык

Коренной носитель языка саха

По данным переписи 2010 года, около 87% якутов в Республике Саха свободно владеют якутским (или саха) языком , а 90% свободно владеют русским языком. [59] Саха/якутский язык относится к северной ветви сибирских тюркских языков . Он наиболее близок к долганскому языку , а также в меньшей степени к тувинскому и шорскому .

ДНК и генетический анализ

Якутский охотник, начало 20 века.

Первичная гаплогруппа ДНК Y-хромосомы для якутов - N-M231 . Хотя она встречается примерно у 89% населения в целом, [49] в северной Якутии она ближе к 82%. N-M231 встречается и в других популяциях Восточной Сибири. [60] Остальные гаплогруппы составляют приблизительно: 4% C-M217 (включая субклады C-M48 и C-M407), 3,5% R1a-M17 (включая субклад R1a-M458) и 2,1% N-P43 , со спорадическими случаями I-M253 , R1b-M269 , J2 и Q. [61] [60 ]

По словам Адамова, гаплогруппа N1c1 составляет 94% населения Саха. Это генетическое бутылочное горлышко датируется примерно 1300 г. н. э. ± 200 л. н. и предположительно вызвано высокой смертностью в ходе военных действий и последующим переселением на Среднюю Лену. [62]

Первичные гаплогруппы митохондриальной ДНК представляют собой различные восточноазиатские линии, составляя 92% от общего числа: гаплогруппа C составляет от 36% до 45,7% и гаплогруппа D составляет от 25,7% до 32,9% у якутов. [60] Малые восточноевразийские гаплогруппы мтДНК включают: 5,2% G , 4,49% F , 3,55% M13a1b , 1,89% A , 1,18% Y1a , 1,18% B , 0,95% Z3 и 0,71% M7 . [60] По словам Федоровой, помимо восточноазиатских материнских линий, «пул мтДНК коренного населения Саха содержит небольшой (8%), но разнообразный набор западно-евразийских гаплогрупп мтДНК, в основном представленных среди якутов и эвенков», наиболее распространенными из которых являются H и J. [60]

Известные люди

Академия

Искусство

  • Афанасий Осипов, художник
  • Джулустан Бойтунов, художник
  • Евгения Арбугаева , фотограф, номинированный на премию «Оскар» режиссер
  • Максим Арбугаев, фотограф, номинированный на премию «Оскар» режиссер
  • Алена Веддерберн, тату-мастер

Кино и Телевидение

Предпринимательство

  • Арсен Томский , основатель и генеральный директор международного сервиса по вызову такси inDrive

Военный

Модели

Музыканты

Политики

Линейки

Спорт

Писатели

диаспора

Ассоциация культуры Саха-Америки, некоммерческая организация, созданная в Сиэтле, штат Вашингтон, в 2024 году [63]

« Народ саха временно обосновался в США в 1820 году в Форт-Россе [64] в Дженнере, Калифорния. Согласно переписи 1820 года [65] , в форте проживало пять мужчин-саха с 260 людьми, работавшими на Российско-американскую компанию , занимавшуюся торговлей мехом. Этот форт стал плавильным котлом разных культур, включая русские, коренные жители Аляски и местные индейские племена, такие как кашайя помо. Саха были частью разнообразной рабочей силы, которая поддерживала работу форта в таких областях, как охота, отлов, земледелие и строительство. К 1860 году в Форт-Россе проживало не менее 20 саха, прежде чем Российско-американская компания завершила свою деятельность в Северной Америке в начале 1880-х годов ». - Lynnwood Today [63]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Россия 2010а.
  2. ^ Казахстан 2009а.
  3. ^ Казахстан 2009б.
  4. ^ Казахстан 2009c.
  5. ↑ Украина 2001.
  6. ^ ЕС 2021.
  7. ^ Бальцер, Марджори (1995). Культура воплощенная: антропология коренных народов из России . Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe. стр. 25. ISBN 1563245353.
  8. ^ Кара, Давид Сомфаи (2018). «Формирование современных тюркских «этнических» групп в Центральной и Внутренней Азии». Венгерский исторический обзор . 7 (1): 98– 110. ISSN  2063-8647. JSTOR  26571579. Название yaqa является буриадской версией слова saxa. Его множественная форма yaqūd является этимологией русского имени Якут.
  9. ^ ИТНР 2018.
  10. ↑ Иванов 1974, стр. 168–170.
  11. ^ Ушницкий 2016а, стр. 150.
  12. ^ Щукин 1844, стр. 273–274.
  13. ^ Ксенофонтов 1992, стр. 72.
  14. ^ Ксенофонтов 1992, стр. 108.
  15. ↑ Козьмин 1928, стр. 273.
  16. ^ Ушницкий 2016а, стр. 152.
  17. ↑ Радлов 1893, стр. 134.
  18. ^ ab Зориктуев 2011.
  19. ↑ Румянцев 1962, стр. 144.
  20. ↑ Овчинников 1897.
  21. ^ Нимаев 1988, стр. 108.
  22. ^ Кармей 1993, стр. 244.
  23. ^ де Рерих 1999, стр. 42.
  24. ^ Румянцев 1962, стр. 127–128.
  25. ^ Дашиева 2020, стр. 943–944.
  26. ^ де Рерих 1999, стр. 89.
  27. ^ Зориктуев 2011, стр. 120.
  28. ^ Линденау 1983, стр. 18.
  29. ^ Крашенинников 1949, с. 406.
  30. ↑ Токарев 1949.
  31. ^ Окладников 1955.
  32. ^ Константинов 1978.
  33. ^ Гоголев 1993.
  34. ^ Эргис 1960, стр. 282.
  35. ↑ Эргис 1960, стр. 92–93.
  36. ^ Гохман и Томтосова 1992, с. 117.
  37. ^ Павлинская 2001, стр. 231.
  38. ^ Степанов 2005.
  39. ^ Бравина и Петров 2018, стр. 121–122.
  40. ^ Эргис 1960, стр. 103.
  41. ^ Бравина и Петров 2018, с. 120.
  42. ↑ Радлов 1893, стр. 191.
  43. ↑ Потапов 1969, стр. 182.
  44. ↑ Окладников 1955, стр. 339.
  45. ^ Туголуков 1985, стр. 216, 235.
  46. ^ Бравина и Петров 2018, с. 121.
  47. ^ Ксенофонтов 1977, стр. 206.
  48. ↑ Иванов 2000, стр. 19.
  49. ^ ab Харьков и др. 2008.
  50. ↑ Левин и Потапов 1956.
  51. ^ Антипин 1963.
  52. ^ Ричардс 2003, стр. 238.
  53. ^ Левин и Робертс 1999, стр. 155.
  54. ^ Дэвис, Харрисон и Хауэлл 2007, стр. 141.
  55. ^ Льюис 2012.
  56. ^ Кантанен 2012.
  57. ^ Меерсон.
  58. ^ Андреевич 2020.
  59. ^ Россия 2010б.
  60. ^ abcde Федорова и др. 2013.
  61. ^ Дагган и др. 2013.
  62. ^ Адамов 2008, стр. 652.
  63. ^ ab «Семьи Саха собираются в Линвуде, чтобы отпраздновать древний летний фестиваль». 25 июня 2024 г.
  64. ^ «История Саха в Форт-Россе». www.fortross.org .
  65. ^ Кентон Осборн, Санни. «Смерть в повседневной жизни колонии Росс» (PDF) . www.fortross.org .

Библиография

Книги

  • Алексеев Н.А.; Емельянов Н.В.; Петров В.Т., ред. (2005). В этом разделе публикуются материалы по книге «Предания, легенды и мифы саха (якутов)» [ Традиции, легенды и мифы Саха ] (на русском языке). Новосибирск: Наука . стр.  12–16 . ISBN. 5-02-030901-X. Получено 25 января 2022 г. .
  • Антипин В.Н., изд. (1963). Советская Якутия .​ История Якутской АССР. Москва: Издательство АН СССР .
  • Арутюнов С.А.; Сергеев Д.А. (1975). Проблемы этнической истории Берингоморья: Эквенский могильник [ Проблемы этнической истории Берингова моря: Эквенский могильник ] (на русском языке). Москва: Наука .
  • Дэвис, Уэйд; Харрисон, К. Дэвид; Хауэлл, Кэтрин Герберт (2007). Книга народов мира: путеводитель по культурам. National Geographic Books. ISBN 978-1-4262-0238-4.
  • Джарылгасинова Р. (1972). Древние когурёсцы (к этнической истории корейцев) [ Древний народ когурё (к этнической истории корейцев) ] (на русском языке). Москва: Наука .
  • Эргис, ГУ, изд. (1960). Исторические предания и рассказы якутов . Том. 1. Москва; Ленинград: Издательство АН СССР .
  • Гоголев, А.И. (1993). Проблемы этногенеза и формирования культуры . Якуты: Проблемы этногенеза и культурного формирования . Якутск: Якутский государственный университет .
  • Гохман, II; Томтосова, Л. Ф. (1992). «Антропологические исследования неолитических могильников Диринг-Юрях и Родинка». Археологические исследования в Якутии: Сб. трудов Приленской археол. экспедиции [ ТЕСТ ] (на русском языке). Новосибирск: Наука . стр.  105–124 .
  • Иванов, В.Ф. (1974). Историко -этнографическое изучение Якутии XVII–XVIII вв . Москва: Наука .
  • Кочнев, Д. А. (1899). «Очерки юридического быта якутов». Записки Общества археологии, истории, этнографии при Императорском Казанском университете . 15 (2). Императорский Казанский университет .
  • Константинов, ИВ (1978). Ранний железный век Якутии [ Ранний железный век в Якутии ]. Новосибирск: Наука .
  • Козьмин Николай Николаевич (1928), К вопросу о происхождении якутов-сахалар [ О происхождении якутов-сахаларов ] (на русском языке), Иркутск{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Крашенинников, СП. (1949). Описание Земли Камчатки [ Описание Земли Камчатки ] (на русском языке). Москва, Ленинград: Главсевморпуть . Проверено 27 января 2022 г.
  • Ксенофонтов, Г.В. (1977). Эллэйада: Материалы по мифологии и легендарной истории якутов [ Эллейада (басни об Эллее): Материалы по мифологии и легендарной истории якутов ] (на русском языке). Москва: Наука .
  • Ксенофонтов, Г.В. (1992). Ураанхай-сахалар: Очерки по древней истории якутов [ Ураанхай-сахалар: Очерки древней истории якутов ] (на русском языке). Том. 1. Якутск: Бичик.
  • Левин, Марк; Робертс, Пенни (1999). Резня истории. Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-934-5.
  • Линденау, Джейкоб Йохан (1983). Описание народов Сибири ( первая половина XVIII века): Историко-этнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока. ]. Дальневосточная историческая библиотека. Перевод Титова З.Д. Магадан: Магадан.
  • Левин, М. Г.; Потапов, Л. П., ред. (1956). Народы Сибири . М .: Издательство АН СССР .
  • Нимаев, Д.Д. (1988). Проблемы этногенеза бурятов . Новосибирск: Наука .
  • Окладников, А.П. (1955). Якутия до присоединения к английскому государству [ Якутия до присоединения к России ] (на русском языке). Том. 1. Москва, Ленинград: да.
  • Окладников, Алексей Павлович (1970). Майкл, Генри Н. (ред.). Якутия: До вхождения в состав Российского государства . Антропология Севера: Переводы с русских источников. Монреаль и Лондон: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-9068-7.
  • Овчинников, Михаил Павлович (1897). Из материалов по этнографии якутов . Этнографическое обозрение.
  • Павлинская, Л.Р. (2001). Некоторые аспекты культурогенеза народов Сибири (по материалам шаманского костюма) [ Некоторые аспекты культурогенеза народов Сибири (материалы шаманского костюма) ] (на русском языке). Санкт-Петербург: Евразия сквозь века. стр.  229–232 .
  • Попов, Гавриил Васильевич (1986). Слова «неизвестного происхождения» якутского языка (сравнительно-историческое исследование) [ Слова «неизвестного происхождения» якутского языка (сравнительно-историческое исследование) ] (на русском языке). Якутск: Якутское книжное издательство.
  • Потапов, Л.П. (1969). Этнический состав и принадлежность алтайцев: Историко-этнографический [ Этнический состав и происхождение алтайцев: Историко-этнографический очерк ] (на русском языке). Ленинград: Наука .
  • Радлов, Василий Васильевич (1893). Aus Sibirien: Lose Blätter aus meinem Tagebuche [ Из Сибири: вкладыши из моего дневника ] (на немецком языке). Лейпциг: К Вайгелю Нахфольгеру.
  • Ричардс, Джон Ф. (2003). Бесконечный рубеж: экологическая история раннего современного мира. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520939352.
  • де Рерих, Джордж (1999). тест [ Тибет и Центральная Азия: статьи, лекции, переводы ]. Самара: Издательство Агни.
  • Румянцев, Г. Н. (1962). Происхождение хоринских бурят [ Происхождение хорских бурят ] (на русском языке). Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство.
  • Щукин, Николай Семенович (1844). Поездка в Якутск [ Поездка в Якутск ] (на русском языке) (2-е изд.). Санкт-Петербург: Типография Временного Департамента Военных Поселений.
  • Степанов, А.Д. (2005). Самодийская и юкагирская топонимика на карте Якутии: К проблеме генезиса древних культур Севера . Социогенез в Северной Азии. Иркутск: Издательство ИРНИТУ. стр.  223–227 .
  • Туголуков, В.А. (1985). Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Сибири [ Тунгусы (эвенки и эвены) Центральной и Западной Сибири ] (на русском языке). Москва: Наука .

Статьи

  • Адамов, Д. (2008). «Расчет возраста населения якутов, относящихся к гаплогруппе N1c1» [Расчет возраста якутского населения, относящегося к гаплогруппе N1c1] (PDF) . Известия Российской академии ДНК-генеалогии (на русском языке). 1 (4): 646–656 . ISSN  1942–7484. Архивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2015 года.
  • Бравина, Р.И.; Петров, Д.М. (2018). «ПЛЕМЕНА «СТАВШИЕ ВЕТРОМ»: АВТОХТОННЫЙ СУБСТРАТ В ЭТНОКУЛЬТУРОГЕНЕЗЕ ЯКУТОВ» (PDF) . Вестник археологии, антропологии и этнографии . 2 (41). Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера: 119– 127. doi :10.20874/2071-0437-2018-41-2-119-127.
  • Дашиева, Надежда Б. (25 декабря 2020 г.). «Образ оленя-солнца и этноним бурятского племени Хори». Востоковедение (на русском языке). 13 (4). Восточно-Сибирский государственный институт культуры: 941–950 . doi : 10.22162/2619-0990-2020-50-4-941-950 . S2CID  243027767 . Проверено 27 января 2022 г.
  • Дагган, Ана Т. и др. (12 декабря 2013 г.). «Исследование предыстории тунгусских народов Сибири и Амуро-Уссурийского региона с использованием полных последовательностей генома мтДНК и маркеров Y-хромосомы». PLOS ONE . ​​8 (12): e83570. Bibcode :2013PLoSO...883570D. doi : 10.1371/journal.pone.0083570 . ISSN  1932-6203. PMC  3861515 . PMID  24349531.
  • Федорова, Сардана А.; и др. (19 июня 2013 г.). «Аутосомные и однородительские портреты коренных популяций Саха (Якутия): последствия для заселения Северо-Восточной Евразии». BMC Evolutionary Biology . 13 (1): 127. Bibcode :2013BMCEE..13..127F. doi : 10.1186/1471-2148-13-127 . ISSN  1471-2148. PMC  3695835 . PMID  23782551.
  • Иванов, М.С. (2000). «Замыслившие побег в Пегую орду...: (О топониме Яркан-Жархан)» [Те, кто планировал бежать в Пегую Орду …: (О топониме Жархан)]. Илин (на русском языке) (1): 17–20 .
  • Кармей, Самтен Г. (1993). «Теоретическая основа тибетского эпоса со ссылкой на «хронологический порядок» различных эпизодов эпоса Гесара». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 56 (2): 234– 246. doi :10.1017/S0041977X00005498. ISSN  0041-977X. S2CID  162562519.
  • Харьков, В.Н.; и др. (2008). «[Происхождение якутов: анализ гаплотипов Y-хромосомы]». Молекулярная биология . 42 (2): 226–237 . ISSN  0026-8984. ПМИД  18610830.
  • Петри, Б.Е. (1922). «М.П. Овчинников как археолог». Сибирские огни (4).
  • Петри, Б.Е. (1923). «Доисторические кузнецы в Прибайкалье. К вопросу о доисторическом прошлом якутов». О доисторическом прошлом якутов. Известия Института народного образования . 1 . Чита: 62–64 .
  • Стрелов, Э.Д. (1936). «Одежда и украшения якутки в конце XVIII в. (по археологическим материалам)». (по археологическим материалам). Советская этнография . 2–3 : 75–99 .​​ Проверено 27 января 2022 г.
  • Токарев С.А. (1949). «К постановке проблем этногенеза». Советская Этнография (3): 12–36 .
  • Ушницкий, Василий В. (2016а). «Исследователи царской России по изучению происхождения народа саха». Вестник Томского государственного университета (407). Якутск: Институт гуманитарных наук и коренных народов: 150–155 . doi : 10.17223/15617793/407/23 .
  • Ушницкий, Василий. В. (2016б). «Проблема этногенеза народа саха: новый подход». Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные и общественные науки . 8 : 1822– 1840. doi : 10.17516/1997-1370-2016-9-8-1822-1840 .
  • Зориктуев, BR (2011). «Кто такие якутские хоролоры? (к вопросу об этнической идентификации)». Археология, этнология и антропология Евразии . 39 (2): 119– 127. doi :10.1016/j.aeae.2011.08.012.

Данные переписи населения

  • ЕС (2021). "data.europa.eu" (на латышском). data.europa.eu . Получено 4 января 2022 г. .
  • Казахстан (2009a). "Казахстан в 2009 году" (на казахском языке). Бюро национальной статистики. Архивировано из оригинала 15 февраля 2017 года . Получено 4 января 2022 года .
  • Казахстан (2009b). "Официальный сайт переписи населения Казахстана 2009 года" (на казахском языке). Бюро национальной статистики. Архивировано из оригинала 10 августа 2013 года . Получено 4 января 2022 года .
  • Казахстан (2009c). "Национальный состав населения" (на казахском языке). Бюро национальной статистики. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Получено 4 января 2022 года .
  • Латвия (2021). "Оценка численности населения Латвии" (PDF) (на латышском языке). Управление по делам гражданства и иммиграции . Получено 4 января 2022 г.
  • Россия (2010a). "Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года" (на русском языке). Федеральная служба государственной статистики . Архивировано из оригинала 25 марта 2016 года . Получено 4 января 2022 года .
  • Россия (2010б). «Языки, на которых говорят … субъектов Российской Федерации» (PDF) (на русском языке). Федеральная служба государственной статистики . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2020 года . Получено 4 января 2022 года .
  • Украина (2001). "Официальный сайт переписи населения Украины 2001 года" (на украинском языке). Государственная статистика Украины. Архивировано из оригинала 1 июля 2010 года . Получено 4 января 2022 года .

Веб-сайты

  • Андреевич, Мурзин Ю. (2020). «Кигиляхи Якутии». Архивировано из оригинала 8 мая 2020 года . Проверено 4 января 2021 г.
  • Кантанен, Юха (2012). «Якутский скот: корова вечной мерзлоты» (PDF) . стр.  3–6 . Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2020 г. Получено 4 января 2022 г.
  • Льюис, Мартин (14 мая 2012 г.). «Якуты при советской власти». GeoCurrents . Получено 4 января 2021 г. .
  • Меерсон, Ф. "Выживание". ЮНЕСКО . Получено 4 января 2022 г.
  • ИТНР (2018). «Якуты». Внутри Новороссии . Проверено 4 января 2022 г.

Дальнейшее чтение

  • Конолли, Вайолет. «Якуты», Проблемы коммунизма , т. 16, № 5 (сентябрь-октябрь 1967 г.), стр. 81–91.
  • Томская Мария. 2018. «Вербализация кочевой культуры в якутских сказках». В: Przegląd Wschodnioeuropejski 9 (2): 253–62. Вербализация кочевой культуры в якутских сказках.
  • Томская Мария. 2020. «Сказочные образы как составляющая культурного программирования: гендерный аспект». В: Przegląd Wschodnioeuropejski 11 (2): 145–53. Сказочные образы как компонент культурного программирования: гендерный аспект: Сказочные образы как составляющая культурного программирования: географический аспект.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Якутия» .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yakuts&oldid=1273179663"