Шепчущий во тьме
Повесть Г. Ф. Лавкрафта

«Шепчущий во тьме»
Рассказ Говарда Лавкрафта
Обложка книги «Шепчущий во тьме» Александра Мура (2016).
Текст доступен в Wikisource
СтранаСоединенные Штаты
ЯзыкАнглийский
Жанр(ы)Ужасы , научная фантастика
Публикация
Опубликовано вСтранные истории
Тип публикацииПериодическое издание
Тип носителяПечать (журнал)
Дата публикацииАвгуст 1931 г.

«Шепчущий во тьме» — повесть американского писателя Г. Ф. Лавкрафта объёмом 26 000 слов . Написанная в феврале–сентябре 1930 года, она была впервые опубликована в Weird Tales в августе 1931 года. [1] Подобно «Цвету из иных миров » (1927), она представляет собой смесь ужасов и научной фантастики . Хотя в ней есть многочисленные ссылки на Мифы Ктулху , история не является центральной частью мифов, но отражает сдвиг в творчестве Лавкрафта в это время в сторону научной фантастики. В истории также представлены Ми-Го , внеземная раса грибовидных существ.

Сюжет

История рассказана Альбертом Н. Уилмартом, преподавателем литературы в Мискатоникском университете в Аркхэме , штат Массачусетс . Когда местные газеты сообщают о странных вещах, замеченных плавающими в реках во время исторического наводнения в Вермонте , Уилмарт оказывается втянутым в спор относительно реальности и значимости этих наблюдений. Он встает на сторону скептиков, обвиняя старые легенды о монстрах, живущих в необитаемых холмах, которые похищают людей, подходящих слишком близко к их территории.

Уилмарт получает письмо от Генри Уэнтворта Экли , человека, живущего в изолированном фермерском доме недалеко от Тауншенда, штат Вермонт , который утверждает, что у него есть доказательства, которые убедят Уилмарта прекратить подвергать сомнению существование этих существ. Они обмениваются письмами, включающими рассказ о внеземной расе, которая скандирует вместе с человеческими агентами заклинания в поклонении нескольким существам, включая Ктулху и Ньярлатхотепа , последний из которых «примет облик человека, восковую маску и скрывающую мантию».

Агенты перехватывают сообщения Экли и каждую ночь беспокоят его фермерский дом. Они обмениваются выстрелами, и многие из сторожевых собак Экли погибают, как и несколько агентов. Позже Экли сообщает об убийстве представителей внеземной расы, описывая их как истекающих болезненной зеленоватой жидкостью. Хотя он выражает больше в своих письмах, Экли внезапно меняет свое мнение, написав, что он встречался с существами и узнал, что они миролюбивы. Более того, они научили его чудесам, превосходящим всякое воображение. Он настоятельно просит Уилмарта нанести ему визит и принести с собой письма и фотографические доказательства, которые он ему послал. Уилмарт неохотно соглашается.

Уилмарт прибывает и находит Экли в плачевном физическом состоянии, обездвиженным в кресле в темноте. Он рассказывает Уилмарту о существах и чудесах, которые они ему открыли. Он также говорит, что существа могут хирургическим путем извлечь человеческий мозг и поместить его в канистру, где он может жить бесконечно и выдерживать тяготы космического путешествия. Экли говорит, что согласился предпринять такое путешествие, и указывает на цилиндр со своим именем. Уилмарт также слушает мозг в цилиндре, который говорит с помощью прикрепленных устройств о положительных аспектах путешествия и о том, почему Уилмарт должен присоединиться к нему в поездке на Юггот, форпост существ на Плутоне . Во время этих разговоров Уилмарт испытывает смутное чувство беспокойства, особенно из-за странной манеры Экли жужжаще шептать.

Ночью бессонный Уилмарт подслушивает тревожный разговор с несколькими голосами, некоторые из которых явно странные. Когда все затихает, он спускается вниз, чтобы провести расследование. Он обнаруживает, что Экли больше нет, но халат, который он носил, брошен на стуле. Присмотревшись, он делает ужасающее открытие среди складок халата, которое заставляет его бежать из фермерского дома, угоняя машину Экли. Когда на следующий день власти проводят расследование, они не находят ничего, кроме изрешеченного пулями дома. Экли исчез вместе со всеми вещественными доказательствами внеземного присутствия.

Уилмарт объясняет понимание некоторых писем Экли о космологии реальности, как он ее понял, заявляя:

Даже сейчас я наотрез отказываюсь верить в то, что он подразумевал относительно строения предельной бесконечности, сопоставления измерений и ужасающего положения известного нам космоса пространства и времени в бесконечной цепи связанных космосов-атомов, составляющих непосредственный сверхкосмос кривых, углов, материальной и полуматериальной электронной организации.

В конце истории Уилмарт раскрывает открытие, от которого он в ужасе бежал: отброшенное лицо и руки Экли. Их использовало нечто нечеловеческое, чтобы замаскироваться под человека. Теперь он с ужасающей уверенностью верит, что цилиндр в той темной комнате с этим шепчущим существом уже содержал мозг Генри Уэнтворта Экли.

Персонажи

Альберт Вильмарт

Рассказчик истории, Альберт Н. Уилмарт, описывается как фольклорист и доцент английского языка в Мискатоникском университете . Он расследует странные события, последовавшие за историческим наводнением в Вермонте в 1927 году .

Уилмарт также упоминается в произведении Лавкрафта « Хребты безумия », где рассказчик замечает, что жалеет, что «так много общался с этим неприятно эрудированным фольклористом Уилмартом в университете». [2] В другом месте рассказ ссылается на «дикие истории о космических холмах извне, рассказанные коллегой-фольклористом с кафедры английского языка Мискатоникского университета». [3]

Уилмарт — главный герой романа Фрица Лейбера « В Аркхэм и к звездам », написанного и, предположительно, происходящего в 1966 году, когда ныне семидесятилетний профессор был заведующим кафедрой литературы Мискатоника. Лейбер описывает его как «стройного [и] седовласого», с «насмешливой сардонической ноткой, которая заставила некоторых называть его «неприятно», а не просто «очень» эрудированным». [4] Он признает, что поддерживает «более тесную связь с плутонианцами или югготианцами, чем, возможно, предполагает даже старый Дайер ». [5] Уилмарт замечает в рассказе: «[A]с тех пор, как вы провели взрослую жизнь в Мискатонике, вы обнаруживаете, что у вас развилось совсем иное понимание различия между воображаемым и реальным, чем у стада». [6]

В романе Брайана Ламли «Подземные существа» и его продолжениях Фонд Уилмарта — это базирующаяся в Аркхэме организация, призванная бороться с тем, что Ламли называет божествами цикла Ктулху.

Роберт М. Прайс описывает Уилмарта как «образцового главного героя Лавкрафта. ... Уилмарт начинает в блаженном неведении и слишком поздно узнаёт ужасную правду, и то лишь после долгой борьбы со своим первоначальным рационалистическим скептицизмом» [7] .

Роман Лоуренса Кинга 2018 года «Призрачные холмы » предполагает, что Уилмарт вернулся на ферму Экли и был заменен «шепчущим» Ми-Го. В облике доктора Уилмарта Ми-Го возвращается в Мискатоникский университет, ожидая исполнения своего предназначения на Земле. [ необходима цитата ]

Генри Экли

Генри Уэнтворт Экли — фольклорист из Вермонта и корреспондент Альберта Уилмарта. Генри Экли стал известным ученым, вероятно, в области изучения фольклора. Его жена умерла в 1901 году, родив его единственного наследника, Джорджа Гуденафа Экли. Когда он вышел на пенсию, Экли вернулся в свой родовой дом, двухэтажный фермерский дом в холмах Вермонта недалеко от склонов Темной горы. В сентябре 1928 года его посетил профессор Уилмарт, который исследовал странные легенды этого региона. Вскоре после этого Экли таинственно исчез из своего дома на вершине горы, хотя Уилмарт считал, что он пал жертвой козней зловещих Грибов с Юггота. ST Joshi предположил, что возможное существо, маскирующееся под Экли, на самом деле является Ньярлатхотепом , из-за цитаты из того, что поет Ми-го на граммофонной пластинке: «Ньярлатхотепу, Могущественному Посланнику, должно быть рассказано обо всем. И он примет облик человека, восковую маску и скрывающую мантию и спустится из мира Семи Солнц, чтобы поиздеваться...» Он пишет, что «это кажется явным намеком на Ньярлатхотепа, замаскированного под лицо и руки Экли, но если это так, то это означает, что в это время Ньярлатхотеп в телесной форме является одним из грибов — особенно если, что кажется вероятным, Ньярлатхотеп является одним из двух жужжащих голосов, которые Альберт Уилмарт слышит в конце». Джоши отмечает, что это проблематично, потому что «если Ньярлатхотеп (как его называют критики) «оборотень», зачем ему надевать лицо и руки Экли, а не просто перевоплощаться в Экли?» [8]

В своем продолжении "The Whisperer in Darkness", "Documents in the Case of Elizabeth Akeley" (1982), Ричард А. Лупофф исследует идею о том, что Эйкли не стал жертвой Ми-го , как предполагается в книге, а присоединился к ним добровольно. Лупофф также предполагает, что Эйкли был незаконнорожденным сыном Абеднего Эйкли, священника вермонтской секты Церкви Звездной Мудрости , и Сары Филлипс, служанки Абеднего. [9]

Джордж Гуденаф Экли

Джордж Экли упоминается в «Шепчущем во тьме» как сын Генри Уэнтворта Экли. Согласно «Шепчущему во тьме» , Джордж переехал в Сан-Диего, Калифорния , после того, как его отец вышел на пенсию.

В рассказе Фрица Лейбера 1976 года «Ужас из глубин» упоминается, что в 1937 году профессор Альберт Уилмарт консультировал Экли у себя дома в Сан-Диего.

«Документы по делу Элизабет Экли», продолжение книги 1982 года « Шепчущий во тьме» Ричарда А. Лупоффа , описывает, как Экли, вдохновленный евангелисткой Эйми Макферсон , основал секту под названием «Братство духовного света» и стал ее лидером, Лучезарным Отцом. После его смерти эту роль взяла на себя его внучка Элизабет Экли.

В 1928 году Лавкрафт совершил поездку по сельскому Вермонту с человеком по имени Артур Гуденаф . Во время своей прогулки он встретил местного фермера с именем, которое имело поразительное сходство с именем злополучного персонажа рассказа Лавкрафта: некий Берт Г. Экли. [10]

Нойес

В значительной степени неизвестный человек, который связан с Ми-Го, или Внешними, и связан как с исчезновением местного фермера, человека по имени Браун, так и с безопасностью лагеря Ми-Го. Он помог Уилмарту по прибытии в Браттлборо и отвез его в дом Экли. После этого Нойеса видят и слышат спящим на диване во время побега Уилмарта.

В романе Лоуренса Кинга 2018 года «Храмы призраков » Нойес возвращается как помощник и помеха зловещему заговору «шепчущего» Ми-Го.

Ссылки на другие работы

В следующем отрывке из «Шепчущего во тьме» перечислены имена различных существ и мест, которые встречаются в произведениях Лавкрафта и других писателей:

Я столкнулся с именами и терминами, которые я где-то слышал в самых отвратительных связях: Юггот, Великий Ктулху , Цатоггуа , Йог-Сотот , Р'льех , Ньярлатхотеп , Азатот , Хастур , Йиан, Ленг , Озеро Хали , Бетмура, Желтый Знак , Л'мур-Катулос, Бран и Магнум Неизвестный…

Среди наиболее малоизвестных имен, упомянутых здесь, значатся:

Бетмура
Бетмура — легендарный город из одноименного рассказа лорда Дансени , любимого автора Лавкрафта. [11]
Отруби
Бран — древнее британское языческое божество. Однако в этом контексте Лавкрафт ссылается на Брана Мак Морна , последнего короля пиктов в фантастике Роберта Э. Говарда о мечах и колдовстве. Ссылка — дань уважения Говарду, одному из его корреспондентов. [12]
Л'мур-Катулос
L ' mur может относиться к Лемурии , легендарному сухопутному мосту , но затонувшему континенту в Мифах Ктулху . [13] Катулос — атлантийский колдун, титульный персонаж рассказа Роберта Э. Говарда «Череполицый» . Читатель написал Говарду, спрашивая, произошел ли Катулос от Ктулху . Говард упомянул об этом в письме Лавкрафту; Лавкрафту понравилась эта идея, и в своем ответе он сказал, что, возможно, в будущем примет это имя в мифах. [14]
Magnum Innominandum
Magnum Innominandum в переводе с латыни означает «великий, неназываемый по имени» . [15]
Янь
Yian, вероятно, относится к Yian-Ho. В рассказе « Сквозь врата серебряного ключа » (1934), совместной работе Лавкрафта и Э. Хоффмана Прайса, Yian-Ho — это «ужасный и запретный город» на плато Ленг . Yian также может относиться к вымышленному городу Yian в «странном» рассказе « Создатель лун » (1896) Роберта У. Чемберса (одного из любимых авторов Лавкрафта). [16]

Вдохновение

Говард Лавкрафт перед кирпичной стеной в Бруклине
Г. Ф. Лавкрафт 11 июля 1931 г.

В «Шепчущем во тьме» рассказчик Альберт Уилмарт изначально отвергает тех, кто верит, что нечеловеческие существа населяют холмы Вермонта , называя их «просто романтиками, которые настояли на попытке перенести в реальную жизнь фантастические предания о скрывающихся «маленьких людях», ставшие популярными благодаря великолепной литературе ужасов Артура Мейчена ». [17] Эта строка, утверждает исследователь Лавкрафта Роберт М. Прайс , является признанием долга, который история Лавкрафта имеет перед «Романом о Черной печати» Мейчена (1895). Он пишет:

Я бы зашел так далеко, чтобы сделать по сути переписывание, новую версию Мейчена. В обоих случаях у нас есть профессор, антиквар, следующий своим любительским интересам в том, что большинство отвергло бы как суеверие, в опасной экспедиции в странный регион зловещих куполообразных холмов. Его заманивает странно гравированный черный камень, который кажется пережитком древней дочеловеческой расы, ныне скрытой в этих таинственных холмах. ... Лавкрафт делит роль профессора Грегга Мейчена между профессором Уилмартом и ученым-отшельником Эйкли. ... [И]то Эйкли, а не профессор, в конечном итоге исчезает в тисках древней расы. Уилмарт остается позади, чтобы рассказать историю, как мисс Лалли Мейчена.

Прайс указывает на параллельные отрывки в двух рассказах: Где Мейчен спрашивает: «Что, если темная и ужасная раса холмов все еще выжила...?» [18] Лавкрафт намекает на «скрытую расу чудовищных существ, которая таилась где-то среди отдаленных холмов». Где Мейчен упоминает «странные фигуры, быстро собирающиеся среди тростника, рядом с речным руслом», [19] Лавкрафт рассказывает «некоторые странные истории о вещах, найденных плавающими в некоторых вздувшихся реках». Прайс предполагает, что ссылка Мейчена на рассказы людей, «которые странным образом исчезли с земли» [20], побудила Лавкрафта представить, что люди буквально похищаются с Земли. [21]

Как отметили критики, такие как Прайс и Лин Картер, [22] «Шепчущий во тьме» также ссылается на имена и концепции из «Короля в желтом» Роберта У. Чемберса , некоторые из которых ранее были заимствованы у Амвросия Бирса . В письме Кларку Эштону Смиту Лавкрафт писал, что «Чемберс, должно быть, был впечатлен « Жителем Каркозы » и «Пастухом Гаитой», которые были впервые опубликованы в его юности. Но он даже превосходит Бирса, создавая содрогающий фон ужаса — смутное, тревожное воспоминание, которое заставляет человека неохотно использовать способность вспоминания слишком энергично». [23]

Наводнения в Вермонте, упомянутые Уилмартом в начале рассказа, вызвавшие его интерес к этому делу, были настоящим стихийным бедствием .

Идея сохранения человеческого мозга живым в банке (с механическими приспособлениями, позволяющими видеть, слышать и говорить), чтобы иметь возможность путешествовать в неблагоприятных для тела областях, могла быть навеяна книгой « Мир, плоть и дьявол » Дж . Д. Бернала , в которой описывается и предлагается возможность создания подобного устройства. Книга была опубликована в 1929 году, всего за год до того, как Лавкрафт написал свою историю.

Значение

Помимо того, что «Шепчущий» является хрестоматийным примером характерного для Лавкрафта неоккультного направления ужасов, в эпоху, когда жанр состоял почти исключительно из привидений , вампиров , гоблинов и подобных традиционных историй, он является одним из самых ранних литературных появлений ныне ставшей клише концепции изолированного мозга (хотя оболочка инопланетного мозга не прозрачна, как в более поздних кинематографических примерах этого тропа ).

В рассказе сохраняются некоторые, казалось бы, сверхъестественные элементы, такие как утверждение, что инопланетные грибы , хотя и видны невооруженным глазом и физически осязаемы, не регистрируются на фотопластинках и вместо этого создают изображение фона без существа (что невозможно по любым известным законам оптики , хотя эта черта обычно приписывается вампирам), хотя в рассказе упоминается, что это, возможно, связано с грибовидной и инопланетной структурой существ, которая работает иначе, чем любой известный физический организм. Утверждается, что электроны этих грибовидных пришельцев обладают другой частотой колебаний, что потребовало бы разработки химиком новой техники для записи их изображения.

Прием

В письме в Weird Tales за январь 1932 года Дональд Уондри похвалил « Шепчущего во тьме» , а также «Семена смерти» Дэвида Х. Келлера и рассказы Кларка Эштона Смита . [24] Роберт Вайнберг утверждал, что финал истории был «предсказуемым». Однако Вайнберг также похвалил «детальное наращивание» «Шепчущего во тьме » , утверждая, что оно создало «превосходное настроение, которому не нужно было никаких неожиданностей, чтобы сделать его классикой фантастического ужаса». [25]

Адаптации

Ссылки

  1. ^ Штрауб, Питер (2005). Лавкрафт: Рассказы . Библиотека Америки . стр. 823. ISBN 1-931082-72-3.
  2. ↑ Говард Лавкрафт, «На горах безумия» , «На горах безумия» .
  3. ↑ Лавкрафт, «На горах безумия» .
  4. ↑ Фриц Лейбер, «В Аркхэм и к звездам», Рассказы о мифах Лавкрафта , стр. 319.
  5. ↑ Лейбер, стр. 326.
  6. ↑ Лейбер, стр. 321.
  7. ↑ Роберт М. Прайс, Цикл Данвича , стр. xi.
  8. ^ HP Lovecraft (2011). ST Joshi (ред.). The Call of Cthulhu and Other Weird Tales . Penguin. стр. 402.
  9. ↑ Прайс, «О «Документах по делу Элизабет Экли»», стр. 212, Цикл Хастура .
  10. ↑ Пирсолл, Лексикон Лавкрафта , стр. 51.
  11. ↑ Пирсолл, «Бетмура», стр. 82.
  12. ↑ Пирсолл, «Бран», стр. 93.
  13. ^ Пирсолл, «Л'мур-Катулос», стр. 259.
  14. ↑ Прайс, «Катулос», стр. 252.
  15. ^ Пирсолл, «Magnum Innominandum», стр. 264.
  16. ↑ Пирсолл, «Ян», «Ян-Хо», стр. 437.
  17. ↑ Лавкрафт, «Шепчущий во тьме», «Ужас Данвича» и другие . Архивировано 14 августа 2007 г., на Wayback Machine
  18. ↑ Артур Мейчен, «Роман о Черной Печати», Цикл Хастура , стр. 138.
  19. ↑ Мейчен, стр. 134.
  20. ↑ Мейчен, стр. 136.
  21. ↑ Прайс, стр. xii.
  22. ↑ Лин Картер, Порождение Ктулху .
  23. ↑ Г. П. Лавкрафт, письмо Кларку Эштону Смиту, 24 июня 1927 г.; цитируется в Price, стр. viii.
  24. ↑ «Читатель говорит: реакция на Кларка Эштона Смита в бульварной литературе» Т. Г. Кокрофта в «Темном Эйдолоне: Журнал исследований Смита» , июль 1989 г.
  25. ^ Роберт Вайнберг, The Weird Tales Story.FAX Collector's Editions. ISBN 0913960160 (стр.34) 
  26. ^ "The Whisperer in Darkness - The "Making of" Blog". Cthulhulives.org. Архивировано из оригинала 2009-06-07 . Получено 2012-03-04 .
  27. ^ "The Whisperer in Darkness" Натанаэля Нельсона. itch.io. Архивировано из оригинала 2014-12-07 . Получено 2014-12-04 .
  28. ^ "The Whisperer in Darkness". Подкасты BBC Radio 4. Получено 5 декабря 2019 г.

Источники

Начальный

  • Лавкрафт, Говард П. (1984) [1931]. «Шепчущий во тьме». В ST Joshi (ред.). The Dunwich Horror and Others (9-е исправленное печатное изд.). Sauk City, WI: Arkham House. ISBN 0-87054-037-8.Окончательная версия.

Вторичный

  • Пирсолл, Энтони Б. (2005). Лексикон Лавкрафта (1-е изд.). Темпе, Аризона: New Falcon Pub. ISBN 1-56184-129-3.
  • Прайс, Роберт М. (2001). Безымянные культы: Мифы Ктулху, вымысел Роберта Э. Говарда (1-е изд.). Chaosium, Inc. ISBN 1-56882-130-1.
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Шепчущий во тьме
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Шепчущий_во_тьме&oldid=1267650986"