Оружие и доспехи в китайской мифологии, легендах, культурной символике и художественной литературе

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Weapons and armor in Chinese mythology, legend, cultural symbology, and fiction" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (June 2019) (Learn how and when to remove this message)

Легендарное оружие , оружие и доспехи являются важными мотивами в китайской мифологии , а также в китайских легендах, культурной символике и художественной литературе. Оружие, представленное в китайской мифологии, легендах, культурной символике и художественной литературе, включает древковое оружие Гуаньюя (изображаемое в историческом романе XIV века « Троецарствие » ). Это не документированное фактически оружие было известно как Клинок Полумесяца Зеленого Дракона . Другое оружие из китайской мифологии, легенд, культурной символики и художественной литературы включает щит и боевой топор непокорного танцора Синтяня , лук и стрелы И , подаренные ему Ди Цзюнем , и множество оружия и доспехов Чию , который ассоциируется с элементарной силой металла. Китайская мифология, легенда, культурная символика и художественная литература показывают использование элементарного оружия, такого как вызывающее силы ветра и дождя, чтобы влиять на битву.

Китайская мифология относится к мифологии , которая передавалась в устной или письменной форме из географической области, теперь известной как « Китай ». Китайская мифология включает в себя множество разнообразных мифов из региональных и культурных традиций. Китайская мифология далека от монолитности, не являясь интегрированной системой, даже среди только ханьцев. Китайская мифология встречается в традициях различных классов людей, географических регионов, исторических периодов, включая настоящее, и из различных этнических групп. Китай является родиной многих мифологических традиций, включая традицию китайцев хань и их предшественников хуася , а также тибетской мифологии , тюркской мифологии , корейской мифологии и многих других. Однако изучение китайской мифологии, как правило, сосредоточено на материале на китайском языке. Как и многие мифологии, китайская мифология в прошлом считалась, по крайней мере частично, фактической записью истории. Наряду с китайским фольклором , китайская мифология составляет важную часть китайской народной религии . ^[1] Многие истории о персонажах и событиях далекого прошлого имеют двойную традицию: одни представляют более историческую или эвгемеризированную версию, а другие — более мифологическую версию. ^[2] Многие мифы включают в себя создание и космологию вселенной, ее божеств и обитателей. Некоторые мифы включают в себя мифы о сотворении, происхождении вещей, людей и культуры. Некоторые включают в себя происхождение китайского государства. Некоторые мифы включают в себя культурного героя , который использовал или создавал и/или учил людей, как создавать или использовать артефакты. ^[3]

Одной из фигур классической мифологии является Синтянь, бросающий вызов Небесам и танцующий обладатель щита и оружия. ^[4] Имя Синтяня также транслитерируется как «Син Тянь». Синтянь сражался с богом-воином Хуанди. ^[5] Непокорный до последнего: даже будучи обезглавленным, Синтянь продолжает сражаться, став бессмертным. ^[6] И это несмотря на то, что ему отрубили голову и пришлось прибегнуть к использованию своих сосков в качестве глаз и своего пупка в качестве рта. ^[4] Как правило, боевые принадлежности Синтяня изображаются в виде щита и топора.

Великий лучник И получил лук и стрелы от Ди Цзюня , чтобы рассеять пагубное присутствие девяти из десяти перегревающих солнц. ^[7] Некоторые ученые идентифицируют Ди Цзюня и Ди Ку как вариации общего первоисточника. ^[8]

Согласно легенде, у Люй Дунбиня был или есть меч, убивающий демонов. ^[9]

Могучий воин, позже генерал, и впоследствии обожествленный Гуань Юй особенно ассоциируется с его оружием- глейвом , известным в Китае как яньюэдао , «клинок полумесяца», или как гуандао . Оружие-клинок Гуаня известно как Меч полумесяца зеленого дракона или как Клинок Морозной ярмарки, из-за идеи, что во время битвы на снегу на лезвии постоянно была кровь; кровь замерзала и образовывала слой инея на лезвии. Согласно Главе 1 Романа о Троецарствии, Клинок полумесяца зеленого дракона, как говорят, весил 82 катти . Во времена династии Восточная Хань и Троецарствия один катти составлял приблизительно 220 граммов, поэтому 82 катти составляли приблизительно 18 килограммов (~40 фунтов). Оружие весом около 100 фунтов (~45 килограммов), предположительно Клинок полумесяца зеленого дракона, сегодня выставлено в Храме Пурпурного облака в Китае. Несмотря на свой вес, Гуань Юй, как утверждается в несколько мифологически основанном романе «Троецарствие» , в одиночку проехал тысячи миль, неся свое оружие, и умело владел им одной рукой. [ ^{требуется ссылка ]}

В «Путешествии на Запад» появляется различное оружие , некоторые из которых представляют интерес как часть мифологического наследия.

Руйи Цзингу Бан — название магического посоха Сунь Укуна .

Метёлки для отпугивания мух представляют собой оружие огромной магической силы, особенно популярное у даосов.

Ранними мифологическими битвами Китая были битвы при Баньцюане и Чжолу. Из этих двух битва при Чжоулу является более мифологически насыщенной: описывается как наступательное, так и оборонительное оружие, а также контрмеры. Также считалось, что третья битва произошла между Хуанди и Яньди, как часть серии состязаний. ^[10]

Битва при Баньцюане ( упрощенный китайский :阪泉之战; традиционный китайский :阪泉之戰; пиньинь : Bǎn Quán Zhī Zhàn ) — первая битва в истории Китая , записанная Сыма Цянем в «Записках великого историка» , главном источнике как исторического, так и мифологического материала. В ней сражались Хуанди , Желтый император , и Яньди , Огненный император .

Согласно китайскому мифологическому рассказу «Классика гор и морей» , Чию, различные союзники сражались против Хуанди на равнине Чжуолу. Обе стороны использовали магические средства, но у Чию было преимущество в виде кованых мечей и алебард. Используя свои силы, Чию покрыл поле битвы густым туманом. Войска Желтого императора нашли путь сквозь туман с помощью магической колесницы, указывающей на юг . Хуанди использовал Нюба (также известного как Ба или Хань Ба), божество засухи, чтобы навредить войскам Чию, применив контроль погоды в качестве оружия. Инлун , крылатый дракон, в конце концов победил Чию ( Сыма Цянь , «Уди Бэньцзи», Записи великого историка ).

Янди также известен как Император Пламени или Красный Император. Он вел войну с Хуанди, которая была решена в битве при Баньцюане . Огонь, с которым ассоциируется Янди, по-видимому, использовался в сельскохозяйственных целях в соответствии с методами подсечно-огневого земледелия. ^[11] В мифологии Янди использует огонь как стихийное оружие, в противовес использованию Хуанди воды как стихийного оружия. ^[12]

Мифологический Чи Ю , как предполагалось, изобрел оружие и войну, легендарная война Чи Ю с Хуанди включала усовершенствование технологии использования искусственного тумана и, возможно, использование компаса в качестве контрмеры Хуанди, а также пробуждение сил ветра и дождя для влияния на битву. ^[13] Чи Ю особенно связан с элементом металла, используя его для создания оружия и доспехов. ^[14]

Хуанди также известен как Желтый Император, Желтый Теарх или Сюаньюань, среди прочих имен. Хорошо известен как культурный герой в китайской культуре, часть мифологии, окружающей его, включает его боевое мастерство и использование мифологического оружия и военной техники. Одним из примеров является колесница, указывающая на юг . Другим примером является использование воды в качестве стихийного оружия. ^[15]

Создатели и происхождение оружия и доспехов часто имеют мифологическое значение. Примерами служат мечи и копья, происходящие из У (государства) , такие как меч, используемый для того, чтобы разрубить Гуна , чтобы освободить его сына Юя , или легендарные мечи Гань Цзяна и Мо Йе . ^[16] Мифологические материалы, цитируемые Бирреллом из различных источников, иллюстрируют опасности, связанные в мифологии с мифологическим оружием, как с его изготовлением, так и с его приобретением.

Согласно китайской мифологии, Оу Ези был известным кузнецом мечей. ^[17]

Также известные как Кан Чианг и Мо Йе, Гань Цзян и Мо Се были парой мужа и жены и одноименными изготовителями парных мечей, причем Гань Цзян учился у мастера-кузнеца Оу Йези , по крайней мере, согласно Весенним и Осенним Летописям У и Юэ . ^{[18] Гань-цзян был мужчиной, Мо-се женщиной. Иногда говорили, что они были выкованы из печени и почек} зайца , питающегося металлом, обитающего в горах Куньлунь . ^[19]

Различные известные мечи могут быть обнаружены в китайских легендах или мифологии. Некоторые из этих мечей также появляются в художественной литературе; или в различных других средствах массовой информации, включая комиксы и видеоигры. Существует два основных типа мечей: цзянь и дао . Мечи с предполагаемой или предполагаемой магической силой (или, которые были особенно хорошо сделаны) часто обозначались эпитетом «сокровище» (寶), как в случае с «сокровищем цзянь » (寶劍) и «сокровищем дао (寶刀)». Известные кузнецы мечей, задокументированные в мифологии, включают Оу Ецзы и супружескую пару Гань Цзян и Мо Се. ^{[ необходима цитата ]}

Мечи Цзянь имеют лезвия с двумя лезвиями, длиннее, чем то, что можно было бы считать кинжалом. Переводы на английский язык в основном предварительные. В китайской мифологии, в различных источниках, связанных с большим количеством связанного мифологического материала, говорится, что различные мечи были выкованы Гань Цзяном (который учился у Оу Ецзы ) и Мо Се (также транслитерируется как «Кань Чианг» и «Мо Йе»), которые были парой мужа и жены и одноименными изготовителями парных мечей ^[20] Гань-цзян был мужчиной, Мо-се женщиной (одноименно и мечи, и кузнецы). Мечи Гань-цзян и Мо-се иногда говорили, что они были выкованы из печени и почек зайца, питающегося металлом, обитающего в горах Куньлунь . ^[9]

Некоторые виды оружия, которые чаще всего применялись против демонов, были сделаны из персикового дерева, например, реально изготовленные или изготовленные согласно мифологии луки из персикового дерева, которые фактически (или мифологически) использовались для поражения мифических, суеверных или религиозно воображаемых или верных демонов. ^[21]

«Дубинка» — это большая палка, которую он [ Фэн Мэн , то есть] сделал из персикового дерева, чтобы забить ею И до смерти. С тех пор демоны боятся персикового дерева.

—  Комментарий Сюй Шеня к Хуай-Нань Цзы, Цинь Янь , SPPY 14.1b ^[22]

• Категория:Оружие Китая
• Китайские доспехи
• китайские мечи
• китайские боевые искусства
• Китайская мифология
• Дао (меч)
• Пистолет (посох)
• Джи (древковое оружие)
• Цзянь : общая статья о прямом обоюдоостром мече, использовавшемся в Китае в течение последних 2500 лет.
• Список китайских войн и сражений
• Список магического оружия
• Цян (копье)

• Клинок полумесяца зеленого дракона
• Гимн павшим (Цзю Гэ)
• Цзютянь Сюаньнюй
• Лейгун
• Мистер Хэ - нефрит
• Колесница, указывающая на юг
• Удар молнии
• У Син
• Инлун
• Меч Сюань-Юань : серия видеоигр.

• Биррелл, Энн (1993). Китайская мифология . Балтимор: Джонс Хопкинс. ISBN 0-8018-6183-7.
• Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология . Feltham: Hamlyn Publishing. ISBN 0600006379.
• Эберхард, Вольфрам (2003). Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли . Лондон, Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-415-00228-1.
• Сыма Цянь . «Уди Бэньцзи». Записи великого историка .
• Wu, KC (1982). Китайское наследие . Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475X.
• Ян, Лихуэй (2005). Справочник китайской мифологии . Санта-Барбара: ABC-CLIO. ISBN 978-0-19-533263-6.

• Классика гор и морей (山海經)
• Штрассберг, Ричард Э., редактор, переводчик и комментатор. 2002 [2018]. Китайский бестиарий: странные существа из ПУТЕВОДНЫХ ПУТЕЙ ЧЕРЕЗ ГОРЫ И МОРЯ . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-29851-4 
• Цюй Юань и др. , Дэвид Хоукс , переводчик и введение (2011 [1985]). Песни Юга: Древнекитайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов . Лондон: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2 . 

• категория 中國名劍
• Категория «Отправить запрос»