Валафрид Страбон
Алеманский бенедиктинский монах и писатель-богослов
Страбон
Гравюра Страбона работы Вильгельма Плейденвурфа, Нюрнберг, 1493 г.
Рожденныйок. 808
Швабия
Умер18 августа 849 г.
Райхенау
Профессии
  • Бенедиктинский монах
  • писатель-богослов

Валафрид , также известный как Валахфрид , по прозвищу Страбон (или Страбус , то есть « косоглазый ») (ок. 808 — 18 августа 849) — алеманнский монах -бенедиктинец и писатель -богослов , живший на острове Райхенау на юге Германии .

Жизнь

Валафрид Страбон родился около 805 года в Швабии . Он получил образование в аббатстве Райхенау , где его учителями были Татто и Ветти , чьим видениям он посвящает одну из своих поэм. Затем он отправился в монастырь Фульда , где некоторое время учился у Рабана Мауруса, прежде чем вернуться в Райхенау, в котором он стал аббатом в 838 году. [1]

По неясным причинам он был изгнан из своего дома и отправился в Шпейер . Согласно его собственным стихам, похоже, что настоящей причиной его бегства было то, что, несмотря на то, что он был наставником Карла Лысого , он поддержал сторону своего старшего брата Лотаря I после смерти Людовика Благочестивого в 840 году. Однако он был восстановлен в своем монастыре в 842 году и умер в 849 году во время посольства к своему бывшему ученику. Его эпитафию написал Рабан Мавр, чьи элегии восхваляют его за то, что он был верным хранителем своего монастыря. [1]

Работы

Труды Валафрида Страбона носят теологический, исторический и поэтический характер. [1]

Богословские труды

Имеется изложение первых 20 псалмов (опубликованных Пез. в Thes. Anecdota nova , iv.) и краткое изложение комментария Рабана Мавра на Левит . Валафриду также приписывают Expositio quatuor Evangeliorum . [1]

Его De exordiis et incrementis quarundam in observationibus ecclesiasticis rerum был написан между 840 и 842 годами для Регинберта Библиотекаря . [2] [3] В 32 главах он рассматривает церковные обычаи, церкви, алтари, молитвы, колокола, изображения, крещение и Святое Причастие . Между прочим, он вводит в свои объяснения современные немецкие выражения для вещей, о которых он говорит, с извинением, что Соломон подал ему пример, держа обезьян, а также павлинов при своем дворе. [1]

В своем толковании мессы Валафрид не вступает в спор по поводу доктрины пресуществления , как учил его знаменитый современник Радбертус . Валафрид просто отмечает, что Христос передал своим ученикам таинства своего Тела и Крови в виде хлеба и вина (в отличие от многочисленных и разнообразных жертв Ветхого Завета) и научил их праздновать их под тем, что Валафрид считает этими наиболее подходящими явлениями ( speciebus ), как воспоминание о своих страданиях (см. гл. XVI, De sacrificiis Novi Testamenti, et cur mutata sint per Christum sacrificia ). [1] Он не оставляет сомнений, ссылаясь на слова Христа в Иоанна 6 («Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие»), что Евхаристия — это «истинно Тело и Кровь Господа» (см. гл. XVII). [ требуется ссылка ]

В последней главе Валафрид описывает иерархическую структуру как мирских, так и церковных должностных лиц, используя метафоры Павла (1 Кор. 12:11-27), чтобы подчеркнуть важность такой структуры как органического единства. При этом он формулирует взгляд на природу государственной должности, в идеале основанный на чувстве ответственности по отношению к обществу в целом. [4] В то время как Иоганнес Фрид опасается слишком сильно связывать эту идеализированную схему с текущими представлениями о государстве и дворе в правление Людовика, Карл Фердинанд Вернер и Стюарт Эрли скорее более благосклонно относятся к ее актуальности для современной мысли при дворе: дополнительный интерес тексту придает то, что он был написан придворным (Валафридом), представляющим «взгляд из центра». [4]

Исторические и поэтические произведения

Главные исторические труды Валафрид — рифмованная Vita sancti Galli (Житие Святого Галла ), которая, хотя и была написана почти через два столетия после смерти этого святого, по-прежнему является основным источником сведений о его жизни, а также гораздо более короткое житие Святого Отмара , аббата Святого Галла (умер в 759 г.). [1] [5]

Поэтические произведения Валафрида также включают краткое житие святого Блатмака , высокородного монаха Ионы , убитого датчанами в первой половине IX века; житие святого Маммеса ; и Liber de visionibus Wettini . Эта последняя поэма, написанная гекзаметром, как и две предыдущие, была составлена ​​по приказу «отца» [ необходимо разъяснение ] Адальгисуса [ кто? ] и основана на прозаическом повествовании Хайто , аббата Райхенау с 806 по 822 год. Она посвящена Гримальду, брату Ветти, его учителя. Как Валафрид сообщает своим слушателям, ему было всего восемнадцать лет, когда он отправил ее, и он просит своего корреспондента пересмотреть его стихи, потому что, «так как монаху не дозволено скрывать что-либо от своего аббата», он опасается, что может заслужить побои. В видении Веттин увидел Карла Великого, страдающего в Чистилище из-за его сексуальной невоздержанности. Имя правителя, на которого ссылаются, прямо не указано в тексте, но «Carolus Imperator» образуют начальные буквы соответствующего отрывка. Многие из других стихотворений Валафрид являются или включают в себя краткие обращения к королям и королевам (Лотарь I, Карл, Людовик, Пиппин , Юдифь и т. д.) и к друзьям ( Эйнхард ; Гримальд; Рабанус Мавр; Татто; Эббо, архиепископ Реймса ; Дрого, епископ Меца и т. д.). [1]

Его самая известная поэма — Liber de cultura hortorum , которая позже была опубликована как Hortulus , посвященная Гримальду. Это рассказ о маленьком садике на острове Райхенау, за которым он ухаживал своими руками, и в основном состоит из описаний различных трав, которые он там выращивал, и их медицинского и иного использования, включая пивоварение. [6] Почетное место занимает шалфей ; затем следует рута , противоядие от ядов; и так далее через дыни , фенхель , лилии , маки и многие другие растения, чтобы закончить розой , «которая по силе и аромату превосходит все другие травы и может по праву называться цветком цветов». [1] [7]

Стихотворение De Imagine Tetrici имеет форму диалога; оно было вдохновлено конной статуей, изображающей обнаженного императора верхом на коне, предположительно Теодориха Великого , которая стояла перед дворцом Карла Великого в Ахене . [1]

Codex Sangallensis 878 может быть личным бревиарием Валафрида , начатым им, когда он был студентом в Фульде .

Приписываемые работы

Иоганнес Тритемий , аббат Спонхейма (1462–1516), приписывал ему авторство Glossa Ordinaria или обычных глоссов Библии . Работа, однако, датируется 12-м веком, но ошибочное приписывание Тритемия оставалось актуальным и в 20-м веке. [8] Работа теперь приписывается Ансельму Ланскому и его последователям. [9]

Ссылки

  1. ^ abcdefghij Чисхолм 1911.
  2. ↑ Эрли, «Аристократия на службе у государства в эпоху Каролингов», стр. 97.
  3. ^ Пёссель, Кристина (2018-05-03), Скрин, Элина; Уэст, Чарльз (ред.), «Соответствующее религии своего времени»: историзация литургии Валахфридом», Writing the Early Medieval West (1-е изд.), Cambridge University Press, стр.  80–97 , doi :10.1017/9781108182386.007, ISBN 9781108182386, получено 2019-04-09
  4. ^ ab Airlie, «Аристократия на службе у государства в эпоху Каролингов», стр. 98-9.
  5. ^ Критическое издание Эрнста Дюммлера находится в Monumenta Germaniae Historica "Poetae Latini", ii. (1884), с. 259 и далее.
  6. ^ decodepast.com
  7. ^ «Der Hortulus des Walahfrid Strabo» - Ханс-Дитер Стоффлер (Дармштадт, 1985)
  8. ↑ См. Карлфрида Фрелиха, «Печатный глянец», в Biblia Latina cum Glossa Ordinaria, факсимильное переиздание Editio Princeps Адольфа Руша из Страсбурга 1480/81 , введение. Карлфрид Фрелих и Маргарет Т. Гибсон (Brepols: Turnhout, 1992).
  9. ^ Линдберг, Дэвид. (1978) Наука в средние века. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Источники

Первичные источники

  • (Liber) de exordiis et Increciis Quarundam in Observeibus ecclesiasticis Rerum
    • ред. и тр. Элис Л. Хартинг-Корреа (1995). «Libellus de exordiis et Increciis Qurundam» Валахфрида Страбона в «Reservationibus ecclesiasticis rerum». Перевод и литургический комментарий . Mittellateinische Studien und Texte 19. Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-09669-1.
    • Визио Веттини , тр. комм. Франческо Стелла, Пиза, Пачини, 2009 г.
    • ред. Альфред Боретиус и Виктор Краузе (1897). Visio Wettini . MGH Capitularia 2. Ганновер.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Визио Веттини [1]

Вторичные источники

  • Эйрли, Стюарт (2006). «Аристократия на службе государства в период Каролингов». В В. Поле, Х. Реймице и С. Эйрли (ред.). Staat im frühen Mittelalter . Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 11. Вена. стр.  93–111 .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Дием, Альбрехт (2016). «Обучение содомии в монастыре Каролингов: исследование Visio Wettini Валахфрида Страбона и Хайто». Немецкая история 34. С.  385–401 .
  •  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Валафрид Страбон». Encyclopaedia Britannica . Том 28 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 251.
  •  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Walafrid". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  • Opera Omnia Минь Патрологии Латина с аналитическими указателями
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Walafrid_Strabo&oldid=1226376334"