Violante do Céu

Эта статья включает список ссылок , связанных чтений или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Июль 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Сор Виоланте ду Сеу или ду Сео (или по-испански Виоланте дель Сьело ) была знаменитой поэтессой с Пиренейского полуострова . Хотя год ее рождения вызывает много споров, Виоланте ду Сеу («Небесная» по-португальски) родилась в Лиссабоне , Португалия, 30 мая 1601 или 1607 года в семье Маноэля да Сильвейры Монтесино (ов) и Хелены да Франса де Авила (Мачадо 775).

Она поступила в монастырь Носа-Сеньора-да-Роза-да-Ордем-ду-Гранде-Патриарка Санто-Домингос 29 августа 1630 года и жила и работала там до своей смерти 28 января 1693 года (Мачадо 775, Бойс 135).

У сестры Виоланте был природный дар к поэзии, и она начала писать еще подростком. Свое первое известное произведение La Transformación por Dios она написала в возрасте двенадцати лет (Мачадо) и продолжила писать в своей особой барочной лирической поэзии после того, как поступила в монастырь. Тем не менее, ее поступление в монастырь не повлияло на направление ее литературного творчества, поскольку она продолжала писать романтическую и даже эротическую поэзию (Мендес 13). Более того, поступив в монастырь, сестра Виоланте продолжала общаться с представителями высшего класса и поддерживала осведомленность о своем более мирском окружении, поскольку еще одна тема, найденная в ее поэзии, включает важные политические события ее времени (Дугав 9). Это взаимодействие также проявляется в том факте, что часто проводились tertulias , или поэтические собрания, и certamens , или поэтические конкурсы, поскольку в этих поэтических собраниях участвовали не только монахини, но и знатные члены лиссабонского общества (Посинья 13).

• Rimas varias de la Madre Soror Violante del Cielo, religiosa en el monasterio de la Rosa de Lisboa (опубликовано в Руане, Франция, 1646 г.)
• Романс о Распятии Христа (1659)
• Монолого СС. Сакраменто (1662 г.)
• Soliloquios para antes, e depois da Comunhao (1668)
• Meditacoens da Missa, e preparacoens effectuosas de Human Alma, посвящает и возводит в порядок виды Finezas do Amor Divino, созерцая никакое Acro-santo жертвоприношение da Missa, e memoria da sagrada Paiza de Christo Senhor nosso, com eстимуляции для Amor Divino (1689)
• Парнасо Лузитано (сборник стихотворений, опубликованный посмертно на французском, испанском, португальском и латинском языках; 1733)

Римас Вариас, первая тема, с которой сталкивается читатель, — это воскрешение традиционных страданий поэтов-мужчин, увековечивающих женские возлюбленные.

Ay decreto жестокий del bien que adoro
que seyendo tú, me des la muerte
y que scribiendo yo, te dé la vida

Тем не менее, важно отметить, что Сор Виоланте использует сапфический стиль, поскольку и скорбящий оратор, и умерший адресат являются женщинами (Dugaw 10). В других работах, найденных в Rimas varias, Сор Виоланте ду Сеу пишет поэтические стихи об испытаниях жизни в любви и идее обморочного ухаживания. Элементы, которые она использует в этих работах, используют словарь лирической любви, которая одновременно идеализирована и эротична (Dugaw 10).

Sor Violante do Ceu вводит юмор самопародии и гендерной игры, которые становятся более явными, как в ее поэтическом романе "Amada prenda del alma" ( Rimas varias ). В этой работе она представляет чисто женский любовный треугольник, который неявно высмеивает неизбежность гетеросексуального собственничества (Dugaw 10). Женщина, желаемый объект обмена, движется не между мужчинами, а от женщины-говорящей к женщине-адресату. В этих стихотворениях крайности не иерархических гендерных позиций, как в гетеросексуальной любви, а чувства. Поэт рисует перед нами эгоцентризм мужского обладания женщинами, и в то же время она демонстрирует убедительную, эротическую близость между женщинами (Dugaw 11).

Другая тема, общая для произведений сестры Виоланте, — религиозный мистицизм , который также характерен для других писателей ее времени, таких как Тереза ​​Авильская , еще один испанский мистик . Религиозная поэзия сестры Виоланте демонстрирует отчетливо женский голос и пристрастие к темам Рождества (Бойс 135). Например, Al Nacimiento en la Misa (Рождеству в мессе) иллюстрирует взаимосвязь между мотивами воплощения, телесностью божественности, как в Рождестве, так и в мессе (Бойс 135). Более того, некоторые из стихов сестры Виоланте ду Сеу противопоставляют человеческую и божественную любовь, как когда она сравнивает объект желания «tal objeto» [замечательный объект] с объектом, потерянным в море. Здравомыслие не может «уловить такую ​​красоту или осмыслить такое чувство; только остроумие способно управлять парадоксом и сдерживать крайности» (Дуго 11). В этом ослепительном свете, где здравый смысл сходит с ума, обоснованное уважение дружбы и страсть любви неразличимы.

• Бойс, Элизабет. Sor Violante del Cielo: Феминистская энциклопедия испанской литературы. Greenwood Press: Westport, CT. 135. 2002
• Дуго, Дайан и др. Сапфическое самоделирование в эпоху барокко: Женская пародия на петраршан на английском и испанском языках. Исследования культуры восемнадцатого века. 35: 127–60. 2006 г.
• Мартин, Адриенна. Риторика женской дружбы в лирике Sor Violante del Cielo. Журнал Общества испанской поэзии эпохи Возрождения и Барокко. 3(2): 57–71. 1997
• Мачадо, Диого Барбоза. «Sor Violante do Ceo». Библиотека Лузитана. 3 тома. Лиссабон: НП, 1933.
• Чейз, Гилберт. «Истоки лирического театра в Испании». The Musical Quarterly 25.3 (1939): 292–305.
• ---. Музыка Испании. 2-е изд. Нью-Йорк: Dover Publications, 1959.
• Кортес, Нарцисо Алонсо. Вильянсикос и популярные представители Кастилии. Вальядолид: Институт культуры Симанкас, 1982.
• Форстер, Мерлин Х. «Театральность вильянсикос Сор-Хуана-де-ла-Крус». Гендеринг ранней современной сцены. Новый Орлеан: UP of the South, 1999.
• Холлинг, Анна-Лиза. «Пространство, производительность и подрывная деятельность в Вильянсикосе Сорора Виоланте ду Сеу». Комедийный спектакль 14:1 (2017): 71–105.
• Ла Крус, Хуана Инес де. Обрас завершен. Том. 2. Толука, Мексика: Мексиканский институт культуры, 1994.
• Лэрд, Пол Р. К истории испанского Вильянсико. Уоррен, Мичиган: Harmonie Park Press, 1997.
• Посинья Лопес, Андрес Хосе. Сорор Виоланте ду Сеу (1607–1693). Мадрид: Ediciones del Orto, 1998.
• Санчес Ромерало, Антонио. Эль Вильянсико (Estudios sobre la lírica Popular en los siglos XV и XVI). Мадрид: Редакция Gredos, 1969.
• Св. Амур, сестра Мария Паулина. Исследование Вильянсико до Лопе де Вега. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1940.
• Тейлор, Томас С. «Испанский мотет высокого барокко и вильянсико: стиль и исполнение». Early Music 12.1 (1984): 64–73.
• Тенорио, Марта Лилия. «Эль вилланчико новоиспано». Сор Хуана и весь мир. Эд. Сара Пут Эррера. Мексика: El claustro de Sor Juana UP, 1995.
• Андерберг, Натали. «Вильянсикос сестры Хуаны: контекст, гендер и жанр». Western Folklore, 60.4 (2001): 297–316.
• Виоланте ду Сео, сестра. Парнасо Лузитано. 2 тома. Лиссабон: np, 1733 г.

• Работы Виоланте ду Сеу или о нем в интернет-архиве
• Работы Виоланте ду Сеу в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• https://morethanmuses.byu.edu/biography/soror-violante-do-ceu/