Винай Лал
индийский историк

Винай Лал
Рожденный1961
Дели , Индия
Национальностьиндийский
ОбразованиеУниверситет Джонса Хопкинса ( бакалавр , магистр ),
Чикагский университет ( доктор философии )
Род занятийАвтор, профессор
ИзвестныйОксфордская антология современного индийского города

Винай Лал — индийский историк. Он профессор истории и азиатско-американских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Он много пишет об истории и культуре колониальной и современной Индии, популярной и публичной культуре в Индии, кино, историографии, политике мировой истории, индийской диаспоре , глобальной политике, современной американской политике, жизни и мыслях Мохандаса Ганди , индуизме и политике систем знаний.

Молодость

Лал родился в семье индийского дипломата в Дели в 1961 году. Из-за постоянных переездов отца из-за его дипломатической карьеры он рос в Дели , Токио , Джакарте и Вашингтоне, округ Колумбия . В Дели он учился в школе Спрингдейлс. Он провел четыре года в Токио, 1965–69, но почти не помнит тех лет; и только в 1987 году он вернулся в Японию с коротким визитом, за которым последовало более длительное пребывание в течение четырех месяцев в Осаке в 1999 году, когда он был членом Японского общества содействия науке в Национальном музее этнологии (Minpaku).

Академическая карьера

Он получил степень бакалавра и магистра в 1982 году в Центре гуманитарных наук в Университете Джонса Хопкинса и написал магистерскую диссертацию по Ральфу Уолдо Эмерсону и индийской философии . Затем Лал изучал кино в Австралии и Индии по стипендии Томаса Дж. Уотсона , прежде чем начать аспирантуру в Чикагском университете , где в 1992 году ему была присуждена степень доктора философии с отличием на кафедре языков и цивилизаций Южной Азии. Он был стипендиатом Уильяма Кенана в Обществе стипендиатов по гуманитарным наукам в Колумбийском университете в 1992–1993 годах, а с 1993 года работает на историческом факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA), где он также занимает совместную должность в области азиатско-американских исследований.

Публикация

Лал является автором или редактором пятнадцати книг. В своей первой книге « Империя знаний: культура и плюрализм в глобальной экономике » [1] он утверждает, что ничто не было более эффективно, даже коварно, глобализировано, чем системы знаний Запада. «История истории: политика и наука в современной Индии » [2] представляет собой исследование политики историописания в Индии с начала XIX века; в книге также приводится необычный аргумент, естественно, не очень хорошо принятый историками, о том, что аисторичность была одной из наиболее характерных черт индийской цивилизации, по крайней мере, до начала мусульманских династий. Однако, в отличие от колониальных писателей, Лал даже отдаленно не истолковывает отсутствие историй как недостаток. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] Книга получила широкий отклик в индийской прессе, а также в научных журналах в Индии и за рубежом, а почти целые страницы отрывков были опубликованы в Hindustan Times [10] и Indian Express . [11] Новое издание книги со свежим предисловием вышло в 2005 году, и книга находится на шестом издании.

Introducing Hinduism , иллюстрированная Борином ван Лооном , является вкладом Лала в серию «Introducing»; книга была переведена на испанский, корейский и финский языки. Книга была переиздана в 2010 году под названием Introducing Hinduism: A Graphic Guide . [12] Political Hinduism: The Religious Imagination in Public Spheres (Дели: Oxford University Press, 2009) представляет собой сборник из восьми эссе, но книга не посвящена в основном росту индуистского национализма как такового; скорее, она рассматривает, каким может быть политический индуизм, который не является хиндутвой . Еще одним из постоянных интересов Лала является кино, и его книга о Deewaar , блокбастере 1975 года на хинди с Амитабхом Баччаном и некоторыми из самых запоминающихся диалогов в истории индийского кино – «mere paas ma hain» («У меня есть мать») – была опубликована HarperCollins в 2011 году. Его соредакторская книга Fingerprinting Popular Culture: The Mythic and the Iconic in Indian Cinema вышла в издательстве Oxford University Press (2006). Это одна из двух книг, наряду с The Future of Knowledge and Culture: A Dictionary for the Twenty-first Century , которую он редактировал совместно с Ашисом Нанди , возможно, самым выдающимся интеллектуалом Индии. Взаимодействие Лала с работой Нэнди началось в конце 1980-х годов и в конечном итоге привело к первой серьезной оценке работы Нэнди, опубликованной под названием « Несогласные знания, открытое будущее: множественные «я» и странные направления Эшиса Нэнди» . [13]

Диапазон интеллектуальных, культурных и политических интересов Лала, возможно, лучше всего изучен в его сборнике из восьми эссе « О крикете, Гиннессе и Ганди: очерки об индийской истории и культуре» . [14] Рассказывая о крикете , хиджрах , популярном кино, Ганди , государстве национальной безопасности в Индии, понятиях мужественности и одержимости Книгой рекордов Гиннесса , Лал утверждает, что существует напряжение между идеей Индии как национального государства и идеей Индии как цивилизации. То, как Индия разрешит это напряжение, может определить курс будущего Индии.

Последняя работа Лала — «Оксфордская антология современного индийского города» (Оксфорд, 2013) в двух дополнительных томах. Антология опирается на труды почти 100 авторов, некоторые из которых очень известны, а некоторые относительно малоизвестны. Это очень личная и в то же время критическая антология, предваряемая длинным введением, сосредоточенным на том, как представлялся город в Индии, и антиномиях, которые она вызывает, — это день и ночь, страсть и размышление, исключение и включение. Среди писателей, представленных в нем, - Нирад Чаудури, Гив Патель , Премендра Митра , Ниссим Иезекииль , Анантамурти , Тагор , Притиш Нанди , Буддхадев Бос , Рави Даял , Амитав Гош , Дайя Павар , Чандралеха и Пракаш Джадхав, а также современные интеллектуалы, такие как Томас Блом Хансен , Шив Вишванатан, Суманта Банер. Джи и Ашис Нэнди .

Вклады

Лал принимал участие в различных инициативах, направленных на укрепление культурных и политических контактов Южной Азии, поощрение систематической критики доминирующих систем знаний и различных империализмов Запада и предложение более экуменического будущего для всего человечества. Среди этих инициатив выделяется Multiversity, организация активистов, ученых и интеллектуалов с Глобального Юга, которая провела четыре встречи в Пенанге , Малайзия, с 2002 года. Лал является редактором-основателем серии брошюр Dissenting Knowledges, в рамках которой на данный момент опубликовано одиннадцать работ, а также Asian Thinkers (серия брошюр), запущенной в 2011 году. Обе серии являются инициативами Multiversity и Citizens International. Он также был связан с INCAD (Международная сеть культурных альтернатив развитию), Межкультурным институтом Монреаля и Коалицией за равноправную и плюралистическую Индию (Лос-Анджелес).

В течение нескольких лет Лал вел колонку для Economic and Political Weekly (Мумбаи), опубликованную под названием «Письмо из Америки». Он является едким критиком американской внешней политики и многих аспектов американского общества. Лал в равной степени критикует индуистский национализм, и его статья в Los Angeles Times «Выход из тени Ганди» (19 мая 1998 г.) была первой статьей в крупной американской газете, резко критиковавшей ядерные взрывы Индии. Взгляды Лала на американское общество и политику заслужили ему место в книге Дэвида Горовица « Профессора: 101 самый опасный академик в Америке».

Книги

  • «Ярость COVID-19: страсти, истории и безответная любовь коронавируса» (Дели: Pan Macmillan, 2020).
  • Оксфордская антология современного индийского города: создание и разрушение города — политика, культура и формы жизни (Дели: Oxford University Press, 2013).
  • Оксфордская антология современного индийского города: Город во всей его полноте (Дели: Oxford University Press, 2013).
  • (Отредактировано) Мохандас К. Ганди, Колониализм и призыв к свободе (с введением Виная Лала) (Пенанг: Citizens International & Multiversity, 2011).
  • Диваар: Тропа, город и сердитый молодой человек (Дели: HarperCollins, 2011).
  • Введение в индуизм: графическое руководство (Лондон: Icon Books, 2010).
  • (Отредактировано) Политический индуизм: религиозное воображение в общественных сферах (Дели: Oxford University Press, 2009).
  • Empire of Knowledge: Culture and Plurality in the Global Economy (Лондон: Pluto Press, 2002; новое обновленное издание, Sage Publishers, 2005; перевод на урду, опубликованный под названием Ilm ki Sultanat, издательством Mashal Books, Лахор, 2009).
  • Другие индейцы: политическая и культурная история южноазиатов в Америке (Лос-Анджелес: Издательство Азиатско-американского центра исследований, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и Нью-Дели: HarperCollins, 2008).
  • (Совместно с Эшисом Нанди) Fingerprinting Popular Culture: The Mythic and Iconic in Indian Cinema (Дели: Oxford University Press, 2006; Oxford India Paperback, 2007).
  • (Совместно с Эшисом Нанди) Будущее знаний и культуры: словарь для XXI века (Дели: Viking Penguin, 2005; перевод на каннада, 2007).
  • О крикете, Гиннессе и Ганди: очерки индийской истории и культуры (Калькутта: Seagull Books, 2003; издание в мягкой обложке, Penguin Books, 2005).
  • Введение в индуизм (Лондон: Icon Books, 2005).
  • История истории: политика и наука в современной Индии (Дели: Oxford University Press, 2003; новое издание, 2005).
  • Империя и Мечта-Работа Америки. Серия брошюр Dissenting Knowledges, № 4 (Пенанг: Multiversity and Citizens International, 2004).
  • (Отредактировано) Несовпадающие знания, открытое будущее: множественные «я» и странные судьбы Эшиса Нанди (Дели: Oxford University Press, 2000).
  • (Отредактировано) История железнодорожных воров , М. Паупарао Наиду (4-е изд., 1915; переиздание с критическим введением Виная Лала, Гургаон, Харьяна, Vintage Books, 1996).
  • Южноазиатские культурные исследования: библиография (Дели: Manohar Books, 1996).

Публикации

  • Последствия американской исламофобии, Экономический и политический еженедельник, том 50, выпуск № 51, 19 декабря 2015 г.

Примечания

  1. ^ (Pluto Press, 2002; расширенное индийское издание, Sage Publishers, 2005)
  2. ^ (Дели: Издательство Оксфордского университета, 2003)
  3. ^ Кляйн, К. Л. (2011). От истории к теории . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  4. ^ Новецке, CL (2006). Подчиненные нумены: создание истории во имя Бога. История религий, 99-126.
  5. ^ Заксенмайер, Д. (2007). «Всемирная история как экуменическая история?». Журнал всемирной истории , 465-489.
  6. ^ Саркар, Б. (2009). Траур по нации: индийское кино после раздела . Дарем: Duke University Press.
  7. ^ Сен, Р. (2009). «Культурная механика фундаментализма: религия как идеология, разделенные идентичности и насилие в Индии после Ганди». Культура и психология , 299-326.
  8. ^ Шарафи, М. (2007). «Новая история колониального права: Лиховски и правовые идентичности в Британской империи». Law & Social Inquiry , 1059-1094.
  9. ^ Зондхаус, Л. (2006). Стратегическая культура и способы ведения войны . Нью-Йорк: Routledge.
  10. ↑ (6 и 26 августа 2003 г.)
  11. ^ (6 августа 2003 г.)
  12. ^ (Лондон: Icon Books, 2010)
  13. ^ (Дели: Издательство Оксфордского университета, 2000)
  14. ^ (Seagull Books, 2003; переиздание в мягкой обложке, Penguin Books, 2005)
  • Официальный сайт
  • Канал на YouTube
  • Веб-страница исторического факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе
  • Архив веб-страницы исторического факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе
  • Веб-портал по исторической культуре
  • Всемирная академия искусств и наук
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vinay_Lal&oldid=1202549981"