Варалакшми Вратам

Варалакшми Вратам
Варалакшми Вратам
	Мурти Лакшми, украшенное по случаю
Наблюдается	Южноиндийские индуистские женщины
Значение	Религиозный
Памятные даты	Пуджа
дата 2024 г.	16 августа
Частота	Ежегодный

соблюдение индуистских обрядов

Варалакшми Вратам ( санскрит : वरलक्ष्मी व्रतम् , романизировано : Varalakṣmī Vratam ), также называемый Варалакшми Пуджа , является индуистским соблюдением, чтобы умилостивить богиню богатства, Лакшми . ^[1] Варалакшми является проявлением Лакшми, которая дарует блага ( varam ). Это пуджа в основном совершается замужними индуистскими женщинами в штатах Южной Индии . ^[2]^[3]^[4] Это событие отмечается в пятницу перед днем полнолуния - Пурнима - в индуистском месяце Шравана , который соответствует григорианским месяцам июля - августа.

Варалакшми Вратам в основном исполняется замужними женщинами ( сумангали ) ради их собственного благополучия и для того, чтобы попросить богиню благословить их мужей здоровьем и долголетием. ^[5]^[6] Многие считают, что поклонение аспекту Варалакшми в этот день равнозначно поклонению Ашталакшми — восьми аспектам богини МахаЛакшми , каждый из которых представляет различные формы богатства.

Церемония

В этот день женщины поклоняются богине Лакшми с величайшей преданностью, поднося ей фрукты, сладости и цветы; обычно калашам (символизирующий божество) украшают сари , цветами и золотыми украшениями, а подношения размещают перед ним. ^[7]

Пуджа начинается с формального приветствия Лакшми в доме. Деревянный поднос или подставка ставятся снаружи порога дома. Ранголи рисуют в комнате для пуджи, обычно внутри дома. Калашам (латунный или серебряный горшок) ставят на поднос снаружи дома. Горшок украшают листьями манго и цветами. Внутрь горшка кладут благоприятные предметы, такие как рис, листья бетеля, палочки куркумы, бананы и монеты. Вокруг горлышка горшка повязывают нить, смоченную в куркуме. На него кладут кокос, очищенный куркумой. В некоторых традициях на кокосе может быть нарисовано лицо богини, или на горшке может быть размещено латунное или серебряное лицо, украшенное кумкумом , куркумой и сандаловым порошком. В благоприятный час женщины поют песню приветствия Лакшми и несут поднос и калашам в комнату для пуджи. После зажигания лампы и проведения арати читаются шлоки и песни богини. Желтая нить развязывается, и каждой девушке или женщине дается кусок, чтобы повязать его вокруг правого запястья. Это символизирует завершение благоприятной пуджи, а также получение благословений божества. Это также носят, чтобы обозначить защиту и благочестие, и несколько предметов дарят в качестве подарков и благотворительности с добрыми намерениями. [ ^8] В Тамил Наду это день, когда готовят четыре разновидности колукаттай, пайасам и вадаи для наиведьяма или подношения. На следующий день проводится пуджа Лакшми. Всем женщинам, которые участвовали, предлагают приготовленный рис, нут, фрукты и листья бетеля. Лицо богини обращено на запад, а калашам с его содержимым помещают в барабан с рисом, символически сохраняя богиню в безопасности внутри дома до следующего случая. ^[9]

История обета

Празднества по этому случаю часто заканчиваются чтением врата катхи — истории обета, которая придает ему религиозное значение.

Согласно одной истории, женщина -брахманка по имени Падмавати, известная своей набожностью и послушанием мужу, а также славившаяся тем, что помогала больным, бедным и нуждающимся, была замечена Лакшми в королевстве Косала. Очень довольная, богиня поручила ей провести это мероприятие в указанный день месяца Шравана, чтобы она могла достичь спасения. ^[10]

В похожей истории добродетельная и честная женщина по имени Чарумати, преданная своему мужу и его родственникам, получает сон от Вишну . Божество говорит ей поклоняться богине Лакшми каждый год в течение месяца Шравана, что принесет ей благословения его супруги, а также все формы богатства. ^[11]

Значение

Некоторые ученые считают, что некоторые ритуалы, которые проводятся по этому случаю, имеют особое значение: ^[12]

Говорят, что сущности богини, да и всех женщин, — это аришина и кункум [sic]. ... Куркума, хотя и нанесенная на внешнюю часть женщины, на ее кожу, оживляет ее внутреннюю жизнь, наслаивая ее изнутри, добавляя глубину и текстуру. Она светится интенсивнее изнутри. ... Ее самосияние, кажется, также сигнализирует об усилении связности и целостности, равенства самости, качеств глубины. . . . Благодаря эссенциям куркумы и киновари богиня и женщина пересекаются, периодически, на мгновение.

Галерея

Изображения Лакшми, почитаемые на Варалакшми Вратам

Смотрите также

Ссылки

^ Сингх, Канзас; Халбар, Б.Г. (2003). Карнатака. Антропологическое исследование Индии. п. 113. ИСБН 978-81-85938-98-1.
^ Флюкигер, Джойс Буркхальтер (1 октября 2020 г.). Материальные акты в повседневных индуистских мирах. SUNY Press. стр. 79. ISBN 978-1-4384-8013-8.
^ Монгер, Джордж П. (9 апреля 2013 г.). Брачные обычаи мира: энциклопедия обычаев знакомств и свадебных традиций, 2-е издание [2 тома]. ABC-CLIO. стр. 399. ISBN 978-1-59884-664-5.
^ Кумар, Тумулуру Камал (21 апреля 2015 г.). Индуистские молитвы, боги и праздники. Partridge Publishing. стр. 102. ISBN 978-1-4828-4708-6.
^ Филдхаус, Пол (17 апреля 2017 г.). Еда, пиры и вера: энциклопедия культуры питания в мировых религиях [2 тома]. ABC-CLIO. стр. 263. ISBN 978-1-61069-412-4.
^ Кришна, Нандита (июнь 2010 г.). Книга Вишну. Книги Пингвинов Индия. п. 127. ИСБН 978-0-14-306762-7.
^ «Варалакшми Пуджа - Сумангали Вратхам - Фестивальное украшение и подарки» .
↑ Девадига, Диша (8 февраля 2022 г.). «Варалакшми Вратам». Блог Храмы Индии . Проверено 20 мая 2022 г.
^ Джаганнатхан, Майтхили (2005). Южноиндийские индуистские фестивали и традиции. Abhinav Publications. стр. 88. ISBN 978-81-7017-415-8.
^ Генерал, Индия (Республика) Офис регистратора (1961). Перепись населения Индии, 1961. Менеджер по публикациям. стр. 90.
^ Флюкигер, Джойс Буркхальтер (1 октября 2020 г.). Материальные акты в повседневных индуистских мирах. SUNY Press. стр. 80. ISBN 978-1-4384-8013-8.
^ Флюкигер, Джойс Буркхальтер (1 октября 2020 г.). Материальные акты в повседневных индуистских мирах. SUNY Press. стр. 79. ISBN 978-1-4384-8013-8.

[1] Сингх, Канзас; Халбар, Б.Г. (2003). Карнатака. Антропологическое исследование Индии. п. 113. ИСБН 978-81-85938-98-1.

[2] Флюкигер, Джойс Буркхальтер (1 октября 2020 г.). Материальные акты в повседневных индуистских мирах. SUNY Press. стр. 79. ISBN 978-1-4384-8013-8.

[3] Монгер, Джордж П. (9 апреля 2013 г.). Брачные обычаи мира: энциклопедия обычаев знакомств и свадебных традиций, 2-е издание [2 тома]. ABC-CLIO. стр. 399. ISBN 978-1-59884-664-5.

[4] Кумар, Тумулуру Камал (21 апреля 2015 г.). Индуистские молитвы, боги и праздники. Partridge Publishing. стр. 102. ISBN 978-1-4828-4708-6.

[5] Филдхаус, Пол (17 апреля 2017 г.). Еда, пиры и вера: энциклопедия культуры питания в мировых религиях [2 тома]. ABC-CLIO. стр. 263. ISBN 978-1-61069-412-4.

[6] Кришна, Нандита (июнь 2010 г.). Книга Вишну. Книги Пингвинов Индия. п. 127. ИСБН 978-0-14-306762-7.

[7] «Варалакшми Пуджа - Сумангали Вратхам - Фестивальное украшение и подарки» .

[8] Девадига, Диша (8 февраля 2022 г.). «Варалакшми Вратам». Блог Храмы Индии . Проверено 20 мая 2022 г.

[9] Джаганнатхан, Майтхили (2005). Южноиндийские индуистские фестивали и традиции. Abhinav Publications. стр. 88. ISBN 978-81-7017-415-8.

[10] Генерал, Индия (Республика) Офис регистратора (1961). Перепись населения Индии, 1961. Менеджер по публикациям. стр. 90.

[11] Флюкигер, Джойс Буркхальтер (1 октября 2020 г.). Материальные акты в повседневных индуистских мирах. SUNY Press. стр. 80. ISBN 978-1-4384-8013-8.

[12] Флюкигер, Джойс Буркхальтер (1 октября 2020 г.). Материальные акты в повседневных индуистских мирах. SUNY Press. стр. 79. ISBN 978-1-4384-8013-8.