Утако Симода

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Январь 2021 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Утако Симода (下田 歌子, Shimoda Utako , 30 сентября 1854 г. — 8 октября 1936 г.) была японским педагогом и поэтом периода Мэйдзи и Тайсё . Родилась в современной Эне, Гифу , ^[1] она была основательницей многих образовательных организаций, включая то, что сегодня является Женским университетом Дзиссен . Она имела международное влияние и была одной из самых влиятельных женщин в Азии.

Утако Симода родилась в семье самураев под именем Сэки Хирао в Ивакаре, префектура Гифу . Первые 6–7 лет своей жизни она была единственным ребенком и изучала конфуцианскую классику; говорят, что она прочитала все китайские и японские книги, которые были у ее родителей. Ее отец и дед были конфуцианскими учеными. ^[2] В преддверии Реставрации Мэйдзи семья Хирао была твердо на стороне императора, и когда пал сёгунат, отец Утако получил видную должность в Токио , куда семья переехала в 1870 году, когда Утако Симоде было около 16 лет.

Она работала фрейлиной императрицы Сёкэн с 1871 по 1879 год. Сэки была хорошо образована и признана прекрасным поэтом, настолько, что императрица сменила ее имя на Утако (дитя поэзии). ^[3] В результате она поднялась по служебной лестнице. При дворе она посещала уроки и лекции, в том числе изучала французский язык. В 1875 году она начала работать над образовательными работами императрицы. Она наладила связи с политическими лидерами, включая Ито Хиробуми , Ямагату Аритомо и Иноуэ Каору . ^[2]

В ноябре 1879 года она ушла из двора, чтобы выйти замуж за фехтовальщика Такео Симоду по просьбе своей семьи. Он страдал от алкоголизма и серьезного заболевания желудка, и она проводила большую часть своего времени, ухаживая за ним. ^[2] По настоянию своих связей при дворе, которые просили школу для своих дочерей, и из-за финансовой нужды, в 1881 году Утако открыла в своем доме частную школу для девочек старше 10 лет. ^[2] Она преподавала поэзию и китайскую классику женам ряда бывших чиновников-самураев. ^{[ необходима цитата ]} Она прерывала лекцию, чтобы заняться своим мужем, когда он звал ее. ^[2]

В 1883 году императрица решила основать школу для обучения девочек из знати, Kazoku Jogakkō ^[2] (позже слившуюся с Gakushūin ^[4] ). Утако изначально не участвовала в этом из-за здоровья своего мужа. Такео умер в 1884 году, и Утако полностью посвятила себя работе в качестве штатного педагога, став учителем и помощником директора в Girl Peers' School, где она преподавала этику и домоводство . Она также писала учебники, начав с учебника японского языка, опубликованного в 1885 году. ^[2]

В 1893 и 1894 годах она отправилась за границу, чтобы изучать образование дворянок. Ее интерес к женскому образованию привел ее в Европу (где она получила аудиенцию у королевы Виктории ) и Америку на два года, вернувшись в Японию в 1895 году с беглым английским и множеством новых идей по перестройке японского образования для женщин. ^[2] С 1896 года она обучала двух дочерей императорской наложницы Сатико Соно : Цунэмию ( принцессу Масако Такеда ) и Канэмию ( Фусако Киташиракава ). В 1899 году она основала Jissen Jogakkō , позже Jissen Women's University , для японских женщин среднего класса и китайских студенток по обмену, а также Joshi Kōgei Gakkō (женскую профессиональную школу ремесел) для низших классов. ^[2] В 1901 году она основала Ассоциацию патриотических женщин Айкоку Фудзинкай , а в 1907 году она отошла от работы с высшими классами, чтобы сосредоточиться на образовании женщин среднего и низшего классов. ^[2]

Утако Симода выступала с публичными речами, которые часто печатались в женских журналах. Она также написала много женских биографий, считая их важными для женского нравственного образования. Они включали биографии японских женщин, таких как императрица Дзингу и Обако, восточных женщин, таких как мать Мэн-цзы , и западных женщин, таких как принцесса Алиса из Соединенного Королевства , Кэтрин Гладстон , Ханна Дастон , Долли Мэдисон , Элеонора Толедская , Мэри Болл Вашингтон и Шарлотта Корде . Она также помогла Асаоке Хадзимэ перевести работу просветителя эпохи Возрождения Франсуа Фенелона о женском образовании. ^[2]

Ее Jissen Jogakkō была одной из первых японских женских школ, которая принимала китайских студентов, сначала всех дочерей экспатриантов, но с 1903 года студенты также приезжали из Китая, чтобы получить там образование. Она помогла основать Zhouxin She (Общество обновления) в Шанхае, и ее работы были опубликованы в переводе на мандаринский язык в его журнале Dalu ( китайский :大陸). ^[2]

В 1907 году «Хэймин Синбун» (Общенародная газета) опубликовала (в течение 42 дней) серию статей под названием «Ёфу Симода Утако» (妖婦下田歌子, Чародейка Симода Утако ) . Он атаковал коррумпированных правых политиков, утверждая, что Симода Утако был в сексуальных отношениях с Ито Хиробуми (бывшим премьер-министром), Ямагатой Аритомо (еще одним бывшим премьер-министром и военачальником ^{[ нужна ссылка ]} ) и Иноуэ Каору (министром кабинета ^{[ нужна ссылка ]} ). ^[2] Выпуски, содержащие серию статей, были запрещены правительством. Ходили также слухи, связывающие ее с императором и Китисабуро Иино (политически влиятельным синтоистским мистиком). Могущественные сторонники Утако Симоды не стали публично защищать ее, и в 1906 году ей пришлось уйти с поста главы женской академии Гакусюин , передав руководство директору мужского отделения Марусукэ Ноги . ^[3]

В 1990 году Утако Симода стала героем биографического романа, посвященного этому скандалу, «Микадо но онна» ( ja:ミカドの淑女, «Женщина императора ») популярного писателя Марико Хаяси (джа), лауреата премии Наоки .

Видение и работа Утако Симоды внесли большой вклад в модернизацию и улучшение женского образования в Японии (она даже создала школьную форму для девочек в морском стиле), не только в сфере совершенствования ума, но и в физическом воспитании. Она была одной из первых учениц Дзигоро Кано , основателя современного дзюдо . Она основала три женские школы и написала более 80 книг. Она умерла от пневмонии в 1936 году в возрасте 82 лет.

Научно-исследовательский институт женщин имени Симоды Утако назван в ее честь. ^[5]

Политически Симода Утако была роялисткой и националисткой; она поддерживала экспансионистскую колониальную внешнюю политику, считая, что божественное предназначение Японии — вести Восточную Азию к более высокому уровню цивилизации и богатства, уже достигнутому на Западе. Она предупреждала о западном империализме и выступала против него. Хотя она выступала за националистическое образование, прививающее патриотизм, она считала, что патриотизм, которому учат на Западе, был чрезмерным и слишком мстительным, воинственным и гордым. Она считала китайских и корейских женщин дохо 同胞 (одного лона), что и японские женщины, хотя и не той же расы, и уступала им по образованию, возможностям ^{[2] и «суеверной» культуре [3]} , а не по интеллекту или способностям. ^[2] Ее взгляды также описывались как поддерживающие евгенику . ^[3] Она считала себя умеренным реформатором, Сэктюха (折衷派) , и считала, что аспекты западной культуры следует выборочно заимствовать для укрепления Японии. ^[2]

Симода Утако выступала против подчинения женщин и их абсолютного повиновения мужчинам; она призывала жен ругать своих мужей, если они вели себя несправедливо или недобродетельно, и развивать самоуважение и достоинство. Она также говорила, что дочери имеют право выражать свое мнение по поводу договорного брака. ^[2]

Она считала, что восточные культуры унижают женщин и ценят мужчин, в то время как западные делают наоборот. Она была удивлена ​​тем, насколько добры западные мужчины к своим женам, и поскольку она приписывала многие различия в динамике брака практике моногамии на Западе, она надеялась, что ее введение в Японии улучшит положение женщин. Она утверждала, что у женщин и мужчин разные сферы и способности. Она считала, что идеальная сфера для женщин — это домашнее хозяйство; они должны быть женами, матерями и хозяевами своих домов. Она выступала за то, чтобы они контролировали свои семейные финансы и занимались благотворительной социальной работой, но признавала, что финансовая необходимость или благо страны могут потребовать, чтобы женщины работали вне дома, и в этом случае детские сады были ценны. Она также поддерживала женщин, занимающихся профессиональными ролями, такими как врач, журналист или медсестра (она была поклонницей эпидемиолога Флоренс Найтингейл ). Она считала, что посвятить себя религии, государственной службе или искусству, в котором человек очень талантлив, является приемлемой альтернативой браку и причиной для женщин оставаться одинокими. ^[2]

Симода Утако считала, что женщины должны изучать мировые отношения, географию и историю, но не должны участвовать в политике; она выступала против избирательного права женщин . ^[2] Она поощряла двуязычие и заставляла своих учениц изучать английский и японский языки. ^[3]

Она считала, что исторически высокий статус женщин в Японии был понижен ростом милитаризма после периода Хэйан и религиозными учениями о неполноценности женщин. Она ссылалась на Аматэрасу , женщину-предшественницу императорской линии, и другие ранние японские истории как на доказательство высокого статуса японских женщин в прошлом. Она критиковала период правления воинов (который, по ее мнению, длился семь столетий, с конца периода Хэйан , в XII веке, до эпохи Мэйдзи , с 1868 по 1912 год). Она охарактеризовала его как время, когда физическая сила стала иметь первостепенное значение, и, таким образом, статус женщин упал до такой степени, что они стали «рабынями мужчин или материальными ценностями». Она видела свою роль в восстановлении исторически высокого статуса японских женщин и, таким образом, в подъеме японской цивилизации. ^[2]

Симода Утако указала на низкое уважение, которое воинское общество оказывало экономическим навыкам и добродетелям, приписывая большее богатство западных стран культурному нежеланию японцев усердно работать и хорошо управлять деньгами. С другой стороны, она критиковала западных людей за их жадность. Она читала лекции о преимуществах западной традиции карманных денег и учила, что экономика домохозяйства является основой богатства нации. ^[2]

Она написала две биографии королевы Виктории; она считала, что успех Британской империи был вызван добродетелями Виктории. Симода Утако восхваляла ее как мудрую жену, мать и монархиню, описывая ее филантропическую деятельность и ее настойчивость в том, чтобы ее дети учились ремеслу, ценности труда, сочувствию и пониманию бедных. ^[2]

Она критиковала традиционные японские буддийские учения о том, что женщины слишком грешны, чтобы их спасти. Она критиковала конфуцианские учения о том, что женщины должны подчиняться своим отцам, мужьям и сыновьям, в то время как мужчины могут или должны разводиться со своими женами при определенных условиях. Симода Утако считала христианство умеряющим жестокую и высокомерную натуру западных людей, а посещение церкви — насаждением морали; для японцев она выступала за приверженность религии, любой религии, которая не противоречит национальному устройству ( кокутай ) или лояльности императору Японии , и использование воскресений для развития добродетели (например, посещая могилы или святыни или посещая нравственные лекции). ^[2]

Симода Утако придавала большое значение физическому воспитанию, написав: «Поскольку законы биологии диктуют, что плохое здоровье сопровождается низкими моральными качествами и низким интеллектом, мне не следует снова утверждать, что нам нужно провести большую реформу в этом аспекте ради будущего наших японских граждан». Она также считала, что физическое здоровье необходимо для колониальной империи. Хотя она считала, что и мужчины, и женщины в Японии менее здоровы, чем на Западе, она считала, что женщины находятся в гораздо худшем положении, будучи ограничены обычаем своими домами и ограничивающей одеждой. Она успешно отстаивала реформу одежды . Она также выступала против китайского бинтования ног ^[2], требуя , чтобы китайские ученики, посещающие ее школу, развязывали ноги. ^[3]

Несмотря на ее влияние во многих интеллектуальных сферах, роль Симоды Утако в хакама часто упускается из виду. Как продукт быстрой вестернизации в 1880-х годах, ученицы носили западную одежду в качестве школьной формы. ^[6] Но Утако Симода посчитала, что это непрактично, а фигурные детали, такие как корсет, были вредными и ограничивающими. Точно так же, если бы школы приняли кимоно, это также было бы слишком ограничивающим, не давая ученицам участвовать в физических упражнениях. ^[7] Симоде Утако нужно было решить проблему: ученицам нужна была форма, которая касалась бы японской традиционности, что-то, что подпитывало бы японскую идентичность, но также воплощало практичность. Утако взяла за основу хакама, которую традиционно носят мужчины, и создала новую версию, вдохновившись униформой фрейлин. ^[7] Новая хакама была быстро принята в элитных городских школах. ^[8] Широкие брюки стали моделью рациональной одежды для всех женщин. ^[6] Это укрепило чувство серьезности для японских женщин в образовании в то время, когда участие женщин в академических кругах было весьма спорным. Хотя брюки в конечном итоге были сняты с производства, чтобы освободить место для меняющихся тенденций и новых дизайнов униформы, студентки по-прежнему носят хакама в качестве традиции на выпускных церемониях. ^[9]

Симода Утако занимала руководящие должности во многих школах: ^[2]

• Казоку Джогакко 華族女學校 (более поздняя часть Гакушуин學習院)
• Джиссен Джогакко 實踐女學校 (как основатель)
• Джоши Когей Гакко 女子工藝學校 (как основатель)
• Дзюншин Джогакко 順心女學校
• Оми Джоши Джитсуму Гакко 淡海女子實務學校
• Мэйтоку Джогакко 明徳女學校
• Айкоку Якан Джогакко 愛國夜間女學校

Она также участвовала в работе групп гражданского общества:

• Айкоку Фудзинкай 愛國婦人會 (как основатель) ^[2]
• Чжоусинь Ше 作新社, Шанхай, 1901 г. (помог найти) ^[2]
• Женский христианский союз трезвости ^[3]

• Истории образцовых девушек Японии (内國少女鑑, Найкоку Сёдзё Кагами ) (1901) ^[2]
• Истории образцовых девушек чужих земель (外國少女鑑, Гайкоку Сёдзё Кагами ) (1902) ^[2]
• Хорошие жены и мудрые матери (良妻と賢母, Рёсай то кэмбо ) (1912) ^{[2] [3]}
• Практическое руководство по домашним делам: гигиена и экономика (家事実修法:衛生経済) ^[3]

• Цю Цзинь ( китайский :秋瑾), революционер ^[3]
• Янан Чен ( китайский :陳彦安) ^[3]

• Путь дзюдо: портрет Дзигоро Кано и его учеников Джона Стивенса (Шамбала, 2013)

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Симодой Утако .

• В цифровых коллекциях Национальной парламентской библиотеки Японии хранится множество работ Утако Симоды.
• Симода Утако chosakusū shiryōhen [Собрание сочинений Симоды Утако], изд. Итагаки Хироко. (содержит большую часть ее статей в журналах)