Уппалаванна
Выдающаяся ученица Гаутамы Будды, просветленная буддийская монахиня
‹ Шаблон Infobox религиозная биография рассматривается для объединения . ›
Достопочтенный бхиккуни Уппалаванна
Уппалаванна в Ват Пхо , Бангкок
ЗаголовокВторая главная ученица Гаутамы Будды , ученица, выдающаяся в области психических способностей.
Личная жизнь
Занятиебхикшуни
Религиозная жизнь
Религиябуддизм
Старшая должность
УчительБудда

Утпалаварна ( санскрит : उत्पलवर्णा ; пали : Uppalavannā ; китайский : 蓮華色, пиньинь : Liánhuásè) была буддийской бхикшуни , или монахиней, которая считалась одной из главных учениц Будды . Она считается второй из двух главных учениц Будды , наряду с Кхемой . При рождении ей дали имя Уппалаванна, что означает «цвет голубой водяной лилии», из-за голубоватого цвета ее кожи.

Согласно традиции Тхеравады , Уппалаванна родилась дочерью богатого торговца. Благодаря ее красоте многочисленные богатые и могущественные женихи приходили к ее отцу просить ее руки. Вместо того чтобы выйти замуж, она вступила в монашескую жизнь под руководством Будды как бхикшуни . Согласно традиции Муласарвастивады , Утпалаварна вела бурную жизнь в качестве жены и куртизанки, прежде чем принять буддизм и стать бхикшуни .

Уппалаванна достигла просветления, используя огненную касину в качестве объекта медитации менее чем через две недели после своего посвящения. После своего просветления она овладела иддхипадой , или духовными силами, что привело к тому, что Будда объявил ее своей ученицей, обладательницей самых выдающихся психических сил . Ее коллегой-мужчиной был Маха Моггаллана .

Текстовые источники

Самая ранняя известная запись об Уппалаванне происходит из каменной гравюры 3-го века до н. э. , изображающей ее при нисхождении Будды в Санкассу после того, как он посетил свою мать на небесах Таватимса , как описано в буддийской легенде. Уппалаванна упоминается в нескольких ранних буддийских текстах Палийского канона , включая Самьютта Никаю , Ангуттара Никаю и коллекции Тхеригатха и Ападана в Кхуддака Никае, а также в некоторых ранних текстах Махаяны , таких как Совершенство мудрости в восьмидесяти тысячах строк и Трактат о великом совершенстве мудрости. [ 1]

Буддийский ученый Бхиккху Бодхи отмечает, что, несмотря на то, что она считается одним из главных учеников Будды, подробности о жизни Уппалаванны в буддийских текстах и ​​комментариях весьма скудны. Бхиккху Бодхи указывает, что в буддийских текстах больше говорится об одной из ее предыдущих жизней, чем о самой бхиккхуни . [2]

Фон

Согласно буддийским верованиям, когда в мире появляется полностью просветленный Будда , у него всегда есть группа главных учеников. [3] Для нынешнего Будды, Гаутамы , главными учениками-мужчинами были Сарипутта и Моггаллана , а главными ученицами-женщинами — Кхема и Уппалаванна. [4]

Согласно Палийскому канону , в предыдущей жизни Уппалаванна родилась женщиной во времена Падуматтара Будды и стала свидетелем того, как он объявил одну из своих монахинь выдающейся в психических силах . Услышав это заявление, женщина приняла решение стать ученицей, выдающейся в психических силах, у будущего Будды и совершала добрые дела в течение многих жизней в надежде стать ею. Это желание сбылось во времена Гаутамы Будды, когда она переродилась как Уппалаванна. [5]

Биография

Ранняя жизнь и рукоположение

Уппалаванна получила свое имя (что означает цвет голубой кувшинки) из-за того, что родилась с цветом лица цвета голубой кувшинки, в соответствии с желанием, которое она, как говорят, загадала в прошлой жизни. [5] Согласно традиции Тхеравады, Уппалаванна родилась в богатой купеческой семье из Саваттхи . Когда Уппалаванна выросла, она была известна своей невероятной красотой, и несколько королей и богатых женихов приходили к ее отцу, чтобы просить ее руки. Не желая разочаровывать так много людей и опасаясь потенциального конфликта между различными богатыми и могущественными женихами, он предложил Уппалаванне стать бхикшуни , или монахиней, под руководством Будды. Уже будучи склонной к святой жизни, она с радостью согласилась и приняла монашество под руководством Будды. [6] [7] Согласно традиции Муласарвастивады, Утпалаварна вместо этого родилась дочерью торговца в Таксиле и вышла замуж за местного жителя. Позже она узнала, что у ее мужа был роман с ее матерью, и бросила его и свою новорожденную дочь. В конце концов Утпалаварна вышла замуж за другого мужчину, который взял вторую жену, которая, как она позже узнала, была ее дочерью, которую она оставила. Обезумев от этого открытия, она ушла и стала куртизанкой, прежде чем ее обратил Маха Моггаллана , и она стала монахиней. [8] [9] [10] [примечание 1]

Просвещение

Буддийские тексты рассказывают, что Уппалаванна достигла просветления менее чем через две недели после посвящения в бхикшуни . [1] [5] Вскоре после того, как она стала монахиней, настала очередь Уппалаванны подготовить зал для обрядов. Пока другие монахини отсутствовали, она зажгла лампу и начала подметать зал в соответствии со своими обязанностями. Используя огонь лампы как касину , или объект медитации, она вошла в более глубокие состояния концентрации и стала полностью просветленным арахантом позже той ночью. [13] [1] [5]

Главный ученик

После своего просветления Уппалаванна обрела мастерство иддхипады , или духовных сил, которое описывается как превосходящее любую другую монахиню во времена Будды. Из-за этого Будда назначил ее ученицей, превосходящей по психическим силам. Будда также похвалил Уппалаванну за ее навыки преподавания и лидерства, объявив ее и Кхему своими главными ученицами, которых другие монахини должны брать за образец. Уппалаванна и Кхема разделяют титул главных учеников со своими коллегами-мужчинами, Маха Моггалланой и Сарипуттой . [1]

Изнасилование

Мужчину засасывает в Авичи после попытки изнасиловать Уппалаванну.

Согласно традиции Тхеравады , мужчина, который возжелал Уппалаванну до ее посвящения, спрятался в ее хижине и попытался изнасиловать ее. [примечание 2] Уппалаванна пытается сбежать, используя свои психические силы, но из-за плохой кармы, которую она совершила в прошлой жизни, ее психические силы оказались неэффективными, и изнасилование продолжается. Затем насильник поглощается землей и попадает в ад Авичи за свое злодеяние. После инцидента, когда его спросили об этом, Будда заявил, что Уппалаванна не нарушила монашеское правило целомудрия, поскольку она не дала согласия. Это событие приводит к созданию правила, запрещающего монахиням жить в дикой природе, как способ защиты от подобных инцидентов. [1] [7]

Чудо Чаккаватти

Самым значительным проявлением психических сил Уппалаванны было чудо, которое она продемонстрировала, когда она превратилась в чаккаватти , или вселенского монарха, и создала большую свиту, чтобы выразить почтение Будде. Буддийские тексты описывают, что она предложила совершить этот подвиг во время Чуда в Саваттхи , но Будда отказался и сказал ей ждать подходящего времени для совершения подвига. Уппалаванна совершила чудо четыре месяца спустя в Санкассе, когда Будда вернулся на землю после того, как провел свое уединение во время дождей на Небесах Таватимса . [7] [1]

Встреча с Марой

Однажды, когда Уппалаванна медитировала в одиночестве в пустыне, Мара попыталась нарушить ее концентрацию. Мара появляется и говорит ей, что ей следует бояться негодяев в облике прекрасной молодой женщины, сидящей в одиночестве в пустыне. Будучи просветленным арахантом, Уппалаванна видит шараду и описывает ее экстрасенсорные способности, объясняя Маре, что она является хозяйкой своего собственного ума и ей нечего бояться. Разочарованный своей неспособностью нарушить ее концентрацию, Мара уходит. [14] [7] [1]

Наследие

Уппалаванна играет взаимодополняющую роль со своим коллегой-мужчиной Маха Моггалланой . Американская монахиня Татхалака Тери отмечает, что история изнасилования Уппалаванны в палийской традиции имеет общую тему с Маха Моггалланой, чьи экстрасенсорные способности также внезапно становятся неэффективными в одном случае из-за прошлой кармы, что лишает его возможности сбежать и приводит к тому, что его убивает группа бандитов. [1] Антрополог Ранджини Обейесекере отмечает, что из двух пар главных учеников Будды в каждой паре был один ученик с темной кожей (Маха Моггаллана и Уппалаванна) и один ученик со светлой кожей ( Сарипутта и Кхема ). Обейесекере утверждает, что эта пара призвана символизировать инклюзивность учений Будды, что Дхамма предназначена для людей всех цветов и классов. [15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Традиция Тхеравады рассказывает похожую историю с историей Гангатирии. В этой истории Гангатирия был брошен матерью при рождении и вырос, чтобы самостоятельно жениться на своей биологической матери и давно потерянной сестре невольно. Гангатирия становится монахом, узнав эту ужасную правду о своих женах. [11] В традиции Тхеравады Уппалаванна рассказывает эту историю, чтобы поразмышлять о вреде чувственных желаний, но она не считается автобиографической. [12] [8]
  2. ^ В буддийских традициях Дхармагуптака и Муласарвастивада жертвой изнасилования в этой истории является другая монахиня, а не Утпалаварна. В тибетском рассказе Кангьюра жертвой также является другая монахиня, но Уппалаванна использует свои психические силы, чтобы спасти ее. [ 1]

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Therī, Tathālokā. "Удивительные трансформации архата Theri Uppalavanna" (PDF) . bhikkhuni.et . Архивировано (PDF) из оригинала 2015-10-17 . Получено 2019-09-26 .
  2. ^ Thera, Nyanaponika (2012). Великие ученики Будды: их жизни, их труды, их наследие. Hecker, Hellmuth., Bodhi, Bhikkhu. Нью-Йорк: Wisdom Publications. стр. XXVIII. ISBN 9780861718641. OCLC  793166695. Архивировано (PDF) из оригинала 2017-09-24 . Получено 2018-08-27 .
  3. ^ Эммануэль, Стивен М., ред. (22 января 2013 г.). Спутник буддийской философии (PDF) . Чичестер, Западный Сассекс, Соединенное Королевство: Wiley-Blackwell. стр. 455. ISBN 978-1-118-32391-5. OCLC  809845201. Архивировано из оригинала (PDF) 28 августа 2017 г. . Получено 20 мая 2020 г. .
  4. ^ Махатхера, Наранда (1998). Будда и его учения (PDF) . Тайвань: Buddha Dharma Education Association Inc., стр. 235. Архивировано (PDF) из оригинала 2018-08-26 . Получено 2019-09-26 .
  5. ^ abcd "03. Рассказ о старице монахине Уппалаванне". www.ancient-buddhist-texts.net . Архивировано из оригинала 2017-07-28 . Получено 2019-08-27 .
  6. ^ Тери, Татхалока. «Удивительные трансформации арханта Тери Уппалаванны» (PDF) . bhikkhuni.net . Архивировано (PDF) из оригинала 17 октября 2015 г. Проверено 31 августа 2019 г.
  7. ^ abcd "Uppalavannā". www.palikanon.com . Архивировано из оригинала 2019-02-06 . Получено 2019-09-09 .
  8. ^ ab Silk, Jonathan A. (2009). Раздираемый похотью: инцест и раскол в индийской буддийской легенде и историографии. University of Hawaii Press. С.  137–163 . ISBN 9780824830908. Архивировано из оригинала 2021-01-25 . Получено 2020-10-29 .
  9. ^ Муркотт, Сьюзен (2006-02-14). Первые буддийские женщины: стихи и истории пробуждения. Parallax Press. стр. 82. ISBN 9781888375541. Архивировано из оригинала 2022-05-06 . Получено 2019-10-07 .
  10. ^ Мор, Теа; Цедроен, Джампа (2010-05-11). Достоинство и дисциплина: Возрождение полного посвящения буддийских монахинь. Саймон и Шустер. стр.  201–203 . ISBN 9780861715886. Архивировано из оригинала 2022-05-06 . Получено 2019-10-08 .
  11. ^ Муркотт, Сьюзен (2006-02-14). Первые буддийские женщины: стихи и истории пробуждения. Parallax Press. стр. 82. ISBN 9781888375541. Архивировано из оригинала 2022-05-06 . Получено 2019-10-07 .
  12. ^ Маласекера, Гунапала Пиясена (2007). Словарь палийских имен собственных: A-Dh. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 419. ИСБН 9788120830219. Архивировано из оригинала 2020-11-05 . Получено 2019-10-07 .
  13. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 945. ИСБН 9781400848058. Архивировано из оригинала 2020-05-17 . Получено 2019-09-26 .
  14. ^ "Уппалаванна Сутта: Уппалаванна" . www.accesstoinsight.org . Архивировано из оригинала 18 августа 2019 г. Проверено 21 сентября 2019 г.
  15. ^ Дхармасена, Тера (2001). «Утпалаварна». Портреты буддийских женщин: рассказы из Саддхармаратнавалии . Перевод Обейсекере, Ранджини. Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. С.  109–110 . ISBN. 0791451119. OCLC  46937658.
  • Bodhi, Bhikkhu (ред., пер.) (1997). Discourses of the Ancient Nuns (Bhikkhuni-samyutta) (Bodhi Leaves Publication No. 143). Канди, Шри-Ланка: Buddhist Publication Society . Получено 19 октября 2007 г. из "Access to Insight" по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/bl143.html.
  • Nibbana.com (дата). «Истории жизни бхиккуни Арахатов: история Уппалаванны Тери». Получено с сайта Nibbana.com по адресу https://web.archive.org/web/20060719091131/http://www.triplegem.plus.com/gcobbkn1.htm#3.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Уппалаванна&oldid=1269844757"